东条英机为什么要自杀?

有2个回答

赵玉蕙 2015-08-18

将要出版的《2013东京审判国际讨论会论文集》(上海交通大学出版社)里有篇文章正好谈了这个问题,文章又正好是我翻的,我就偷个懒引述一下文章观点吧,供参考:
日本在接受波茨坦宣言之后,“国体护持”,即守护天皇成为了日本所面临的最大问题。结合同盟国不起诉天皇的战略就成了这样一个表述:一方面是天皇下了结束战争的英明“圣断”,另一方面则是愚蠢蛮横的军人们制定了发动战争的框架和计划……如果要在其中找一个主演,那么这个人非东条不可…………综合东条的信条和立场来看,他面临着一个绝对矛盾:他下了“勿受生擒为俘虏之辱(战阵训)”的指令,因此他必须自杀,但同时又必须由自己承担起战争责任,不能将之推及天皇。为了把两者统合起来,他实施了一次漂亮的“自杀未遂”,造成在治疗后还可以出庭的伤害程度。不得不说这是一次沉着冷静的成功行动,而不是慌乱导致的失败……在接受了这个任务的基础上也存在着一种默契的信赖关系:被处决后仍可以维持自己的名誉。的确,在靖国神社的合祀里有东条的名字,他并没有遭到“无数的官兵以‘勿受生擒为俘虏之辱’的方式死去的同时,自己却恬不知耻地活着”这样的恶评。

苏达水 2015-08-19

这个似乎更接近真相。

赵玉蕙

将要出版的《2013东京审判国际讨论会论文集》(上海交通大学出版社)里有篇文章正好谈了这个问题,文章又正好是我翻的,我就偷个懒引述一下文章观点吧,供参考:
日本在接受波茨坦宣言之后,“国体护持”,即守护天皇成为了日本所面临的最大问题。结合同盟国不起诉天皇的战略就成了这样一个表述:一方面是天皇下了结束战争的英明“圣断”,另一方面则是愚蠢蛮横的军人们制定了发动战争的框架和计划……如果要在其中找一个主演,那么这个人非东条不可…………综合东条的信条和立场来看,他面临着一个绝对矛盾:他下了“勿受生擒为俘虏之辱(战阵训)”的指令,因此他必须自杀,但同时又必须由自己承担起战争责任,不能将之推及天皇。为了把两者统合起来,他实施了一次漂亮的“自杀未遂”,造成在治疗后还可以出庭的伤害程度。不得不说这是一次沉着冷静的成功行动,而不是慌乱导致的失败……在接受了这个任务的基础上也存在着一种默契的信赖关系:被处决后仍可以维持自己的名誉。的确,在靖国神社的合祀里有东条的名字,他并没有遭到“无数的官兵以‘勿受生擒为俘虏之辱’的方式死去的同时,自己却恬不知耻地活着”这样的恶评。

热新闻

热话题

热评论

热回答

21

这要看怎么定义啃老了。如果将啃老单纯视作年轻人的一种躺平的生存状态,在应该成长为独当一面的家庭角色和社会角色的时候,不努力,不工作,不尽力而为,基本依赖父母满足基本生活所需,而且持续的时间比较长,且自己改变的动力不强。那大多数父母带娃做家务的情况就不能算是啃老。
  但如果从老年人的角度出发,从代际支持的方向来看,与啃老相对照的就是养老。按照传统文化,“一辈管一辈”的责任伦理下,孙辈出生以后,无论年龄几何,祖辈就变成家庭里的老年人,这个时候就应该开始颐养天年,享受儿孙绕膝、子代赡养的晚年生活了。在这种定义下,父母带娃做家务就明显具有“啃老”的痕迹。不过学界多不采用“啃老”而是代际支持。
  按照第二种理解,啃老或者代际支持体现的是家庭现代转型中代际关系的转型,中国传承几千年的反馈型代际关系,转变成了不平衡的父代对子代单向支持型代际关系。更有意思的是,这种转变几乎就是在60后和70后这一代人身上发生的,他们年轻的时候,按照传统代际关系及其节奏赡养父母、养育孩子,但是等到他们变成老人之后,没有及时转变为家里的老人,我将之总结为中国农村普遍出现的“老人不老”现象,他们不仅继续支持子代,而且帮忙抚育孙代,向下的代际支持开始越过“一辈管一辈”的责任伦理,甚至有的老年人还操心起孙辈的结婚买房子问题。
  总之,如果将啃老视作养老的背反,那么现代社会的啃老现象具有普遍性,这是一个整体趋势。其背后支撑的是中国传统的代际责任伦理的现代变形与延续。
关于澎湃 在澎湃工作 联系我们 广告及合作 版权声明 隐私政策 友情链接 澎湃新闻举报受理和处置办法 严正声明