老师您好,何朝宗的作品传世的现在还有几件?目前能与何大师技艺相近的大师有那几位,其特点,谢谢

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万里看云 2018-02-19

何来,字朝宗,号来观,以字行。明代嘉靖万历间佛道像雕塑名家。擅长泥雕、木雕和瓷雕,尤以白瓷佛道像雕塑驰名中外。由他开创的独特的“何派”艺术历明、清、民国三代传承不绝,名家辈出,在中国雕塑史上独树一帜,影响深远。跻身于世界伟大艺术家之林,被誉为“瓷圣”。
《泉州府志》于“王弼”条附载,略云:“王弼,小名盛世,工诗文书画,尤善塑大士写真及诸仙佛,独造其微……同时有何朝宗者,不知何许人,或云祖贯德化,寓郡城,善陶瓷像,为僧伽大士,天下传宝之。”(乾隆《泉州府志》卷六十六·明·艺术),可见他虽祖籍德化,却是居住泉州郡城的。他的僧伽大士瓷雕作品在当时已是“天下传宝之”了。其观音大士造像更是一绝,称“何来大士”,有谚曰:“除非观音离南海,何来大士现真身。”何朝宗塑造的衣纹,衣纹从上往下,就像老鼠的尾巴一样,而这个衣纹往上收就像兔子的耳朵。所以这种“鼠尾兔耳”这种工艺是艺术大师特殊的创造。
何朝宗款国内外均有收藏,但是否都是其本人所做没有定论,但这些保存下来的作品确实代表了当时顶级的工艺水准。
附部分藏品目录:
观音坐像 高31cm 宽18cm 法国吉美亚洲艺术博物馆藏
何朝宗款 观音坐像 高37.4cm 成交价52.9250万英镑 2012年5月17日伦敦邦瀚斯
达摩渡江 高43cm 北京故宫博物院藏
祥云观音 高49cm 荷兰阿姆斯特丹国立美术馆藏
达摩坐像 高33cm、座宽16cm、山西博物院藏
祥云观音 高47.7cm 英国维多利亚及阿尔伯特博物馆藏
何朝宗款 达摩坐像 高34cm 落槌价70万欧元 德国科隆兰佩尔茨 2014秋拍
何朝宗款 达摩立像 高40.8cm 成交价1444万港币 香港佳士得2014秋拍
披坐观音 高28.6cm 美国纳尔逊·阿特金斯博物馆藏
文昌帝君 高31cm 德化陶瓷博物馆藏
渡海观音 高46cm 泉州海交馆藏
披坐观音 高17.8cm 泉州海交馆藏
文昌帝君 高43.7cm 福建博物院藏
祥云观音 高50cm 德化陶瓷博物馆藏
如意观音 北京故宫博物院藏
何朝宗款 送子观音 高36.8cm 成交价 24.125万英镑 2013年5月16日伦敦邦瀚斯
何朝宗款 自在观音 高34.5cm 成交价10.92万欧元 2009年6月12日德国科隆兰佩尔茨
阴文篆书“何朝宗”葫芦形印记 鹤鹿老人 高39cm 北京故宫博物院藏
关帝爷坐像 高29.8cm 英国维多利亚及阿尔伯特博物馆藏
何朝宗款 坐岩观音 高36.2cm 成交价约600万元人民币 2015年3月18日纽约苏富比
何朝宗款 如来佛祖 高47.5cm 成交价622,511元 2012年11月8日伦敦邦瀚斯
何朝宗款 披坐观音 高27.5公分 成交价 1,500,043元 2011年11月10日伦敦邦瀚斯
披坐观音 高28.8cm 北京故宫博物院藏
披坐观音 大英博物馆藏
何朝宗款 渡海观音 高47cm 成交价3,335,000元人民币 2014-12-05北京市古天一拍卖
“天启年”款 披坐观音 高24.5cm 河南新乡市博物馆藏
持经观音 高26cm 香港艺术馆藏
渡海观音 高52cm 泉州门里博物馆藏
送子观音 泉州门里博物馆藏
何朝宗款 观音坐像 高35.6cm 成交价1,649,777元人民币 2014-09-16纽约苏富比
何朝宗款 渡海观音 高51.5cm 成交价13.12万英镑 2005年11月8日伦敦佳士得
何朝宗款 渡海观音 高46.7cm 成交价3,595,440元 2010年11月5日斯图加特纳高
观音坐像 台湾嘉义市祥太艺术馆藏
何朝宗款 披坐观音 高25.4cm 成交价 60,000英镑 2015年5月12日伦敦佳士得
何朝宗款 自在观音 高39.3cm 成交价818,500英镑 2015年5月12日伦敦佳士得
文昌帝君 新加坡亚洲文明博物馆藏
何朝宗款 文昌帝君 高37.8cm 成交价477,144元 2009年11月4日伦敦苏富比
何朝宗款、己未年手刻款 观音坐像 高43.2cm 成交价约1,664,400元 2007年3月20日纽约苏富比
何朝宗款 关帝爷坐像 高36.8cm 成交价425,600元 2009-11-11北京瀚海
文昌帝君 加拿大皇家安大略博物馆藏
何朝宗款 坐岩持经观音 高30.5cm 广东省博物馆藏
何朝宗款 坐岩持经观音高33cm 1994-10-31佳士得香港
和合二仙 高10.8cm 大英博物馆藏
美国约翰梅博博物馆藏
仇焱之旧藏
美国俄勒冈·波特兰·克卢美术馆藏品 高38.1cm
莫斯科东方艺术博物馆藏
何朝宗款 文昌帝君 C.C.克里斯托弗收藏 高38.1cm
何朝宗款 文昌帝君 英国S.Marchant & Son 收藏 高38.8cm
何朝宗款 文昌帝君坐像 高39.7cm 2013-04-08香港苏富比

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意大利南北政治与经济的统一实际上并不是历史的常态。在罗马共和国崛起夺取南意大利之前,南意大利和西西里岛是由希腊殖民者控制,这些地区的希腊语言与文化传统也是在这一时期就定下的。罗马共和国与帝国前中期的政治中心定在罗马,因此南意大利和北意大利短暂地统合在了一起,但政区也依然保留着南北之分。在罗马帝国西部衰败的时期,西罗马帝国首都和意大利大区的首府北迁拉文纳,南意大利失去了来自整个地中海的资源红利,经济再度转向与东地中海和北非的交流为主。自伦巴第人占据意大利北中部之后,南北名义上的政治统一也不复存在。神圣罗马帝国通过联姻曾短暂控制诺曼人的两西西里王国,但随后被法国安茹王朝的查理打断。两西西里王国的统治也延续到了十九世纪。
拜占庭帝国统治南意大利的时间约五百年,十一世纪中期终结。南意大利在政治、经济、文化上与北意大利的分离始于罗马共和国时代之前,持续于拜占庭统治之后;南意大利庄园经济的建立源自罗马帝国时代晚期,而非拜占庭时代;北意大利城邦经济蓬勃发展之时,统治积贫积弱的南意大利的是两西西里王国,而不是同样积贫积弱的拜占庭帝国。因此我认为,意大利南北的经济与文化差异,与拜占庭帝国关系有限,而与拜占庭帝国的直接统治更是毫无关联。

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您好,谢谢提问。我认为在目前的世界舆论环境下,如果一旦发生志愿者因为此项实验而产生的危险或者死亡的情况,肯定会有大额赔偿的。毕竟这项人体挑战实验的计划在科学家们预定的相对安全环境下,还是为志愿者设立了接近高达几百英镑每天的酬劳。而且,自愿参与这项计划的我觉得可能还是以相对较穷的人为主的,从本质上来说有点穷人试药的意思,真正的贵族和有钱人估计也不会为此冒险,不管怎样,损失健康总是不好的,但是穷人就不好说了,为了生存可能他们啥都可以出卖,况且他们本身在社会上也没啥话语权。现在舆论环境比较好可能穷人们的处境还好点,在历史上,英国一直有拿穷人开刀的传统,比如20世纪之前的英国很多外科手术都是很血腥残忍的,医生们为了练刀,通常都会找穷人下手,富人贵族有时候还会去像看戏一样的观看那些外科截肢手术,因为当时的麻醉、消毒和灭菌技术并不成熟,输血也因为血型尚未发现而实现不了,很多的外科大手术尤其是截肢手术其实成功率很低,很多人是疼死在手术台上的,即便像李斯特这样的大名医,也曾经导致过一刀三命的血案,不仅手术病人死了,助手也被他的锋利快刀划伤感染而死,手术台下的一个看客也因为被李斯特锋利的小刀甩到自己的外套上而恐惧吓死。而且在1832年,英国政府还曾颁布过一部《解剖法》,为了迎合社会大众尤其是医生群体对解剖学发展的需要,提升英国的医学水平,英国政府决定要让对国家贡献不大的穷人身体反哺社会,规定医生可以解剖济贫院中无人认领的穷人尸体,有些穷人甚至还没死透,就被人拉去医学院做解剖了。不仅如此,近代英国甚至有种说法叫做“贫穷就是犯罪”,意思是国家给了你自由发财的机会,也为你创造了自由发财的社会制度,如果你还那么贫穷的话,那就是你自身懒惰和道德方面的问题了,比如犯了吃喝嫖赌的大忌等等,需要送到济贫院中劳动干活去。这就像东野圭吾在《嫌疑犯X的献身》的那个被害人替代者一样,在资本主义社会制度唯财富看英雄的理论视野下,有些人特别是穷人流浪汉们本身在社会上的存在就是比较可悲的,其人权很难说可以得到完全的保障。这次人体挑战实验舆论发酵比较厉害,如果有穷人应征者的话,对他们的人权保障应该是个利好,如果出现危险事宜,应该会有不少补偿。当然也有可能会有道德高尚的贵族富人志愿者愿意为此事业献身而不要补偿的,这就要看志愿者和人体挑战实验组织者的具体合作协议了。
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