请问,想做一个影评人需要学些什么或准备些什么吗?那关于一部电影怎样去看怎样去欣赏有什么可以分享的吗?

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开寅 2017-06-15

我觉得影评人就是一个专业的观众而已。而成为一个专业的观众,可能首先需要看相当数量的各种类型的来自世界各地的电影,有对各种不同类型风格和地域文化的影片的比较,才会有对好与坏,优秀与平庸的判断。其次,电影不是闭门造车的艺术,它更是关于社会、文化、历史、其他门类的艺术甚至是哲学和思想的创造、囊括和总结,所以做为一个专业观众,可能更需要对电影之外的世界人文有一个了解,所以可能多读书也是做好一个专业观众的必要条件。著名影评人赛人老师曾经总结过一个做专业观众的四条基本素质,我引用如下吧,仅供参考:不要害怕剧透、不要有童心、不要追求共鸣、不要自欺欺人。我觉得很少有人能用这么简单的大白话说出了这么准确而深刻的真理。

Hibouette 2017-06-16

四条基本素质概括的真好!

开寅 2017-06-16

不要有童心的意思其实是不要被影片创作者轻易以廉价的手段所迷惑。比如,我们都会觉得猫星人可爱,所有的视频网站上喵视频都是点击量最靠前的,但是不是一个电影里充满了可爱的猫星人,这就是一部好电影呢?同理,当我们把自己的审美和感受体系不自觉的降低为一个儿童时,我们会轻易地被很多唾手可得的银幕形象和表达所触动,但这并不代表电影的水平有多高,其实只是代表我们做为观众的懒惰和不愿思考。它也豢养了电影人不断重复这样廉价手段的习惯性思路。做为一个专业观众,一定不能让自己的触点太廉价太低智。这是不要有童心的意思。

夏洛蒂的茶花

不理解您说的“不要有童心”

夏洛蒂的茶花 2017-06-15

不理解您说的“不要有童心”

开寅

我觉得影评人就是一个专业的观众而已。而成为一个专业的观众,可能首先需要看相当数量的各种类型的来自世界各地的电影,有对各种不同类型风格和地域文化的影片的比较,才会有对好与坏,优秀与平庸的判断。其次,电影不是闭门造车的艺术,它更是关于社会、文化、历史、其他门类的艺术甚至是哲学和思想的创造、囊括和总结,所以做为一个专业观众,可能更需要对电影之外的世界人文有一个了解,所以可能多读书也是做好一个专业观众的必要条件。著名影评人赛人老师曾经总结过一个做专业观众的四条基本素质,我引用如下吧,仅供参考:不要害怕剧透、不要有童心、不要追求共鸣、不要自欺欺人。我觉得很少有人能用这么简单的大白话说出了这么准确而深刻的真理。

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谢谢您的问题!魏晋时期之所以给人留下“乱”的印象,大概是由于这一时期紧接汉末的党锢之祸、董卓之乱与群雄割据,西晋末年又经历了八王之乱和永嘉南渡,如果以太康元年(公元280年)三家归晋为起点计算,至元康元年(公元291年)八王之乱起,国家承平的时间只有短短的十一年。东晋时期虽然政局整体上相对安定,但是早期也经历了王敦之乱和苏峻之乱,此后整个国家政治结构的稳定完全是建立在皇帝、流民与门阀士族的脆弱平衡之上,加之北方异族政权的威胁一直存在,亦可谓是如履薄冰。天下纷乱的局面会影响整个时代的精神气质,例如东汉末年建安时期诗歌的总体特征是“慷慨任气”,《文心雕龙·时序篇》便称这种气质的形成良由诗人见惯了乱离的世事,因悲凉而慷慨,遂任气而为诗。
魏晋风度实际上也是时代的产物。今天我们谈起魏晋风度,大多会比较注意魏晋名士率直任诞的处事风格,名士清谈、服散、饮酒和纵情山水的逸事尤为令人津津乐道,不过,此类处事风格的形成原因其实非常值得注意。一方面,这是由于东汉末年儒学由僵化而走向衰落、个体思想逐渐解放;另一方面汉末至魏晋士族内部的倾轧日益激烈,亦有不少士族都试图通过此类处事风格来表达对现实的不满或不合作,例如“竹林七贤”之一的阮籍本有济世之志,但因为见到魏晋嬗代之时“天下多故,名士少有全者”,于是终日酣饮,不与世务,以此来逃避参与司马氏与曹氏之间的政争。因此,将魏晋风度看作是一种独特的政治文化现象,其中蕴含着魏晋士族对现实政治发展的因应,或许不失为一种妥帖的看法。
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