你好。我想问:在和平年代,我们应该如何正确地看待残酷的历史,同时还能与日本正常交往?此外作为中国人,我们是否需要站在日本的角度去看待残酷的历史?

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王选 2018-01-29

战后的日本颁布《和平宪法》,摈弃战争。日本社会也有对侵略战争历史的反省,当然也有各种思想、政治势力之间的斗争。应该说绝大多数日本人是爱好和平,向往和平的。今天的日本已经不同于过去的日本,也并非过去的日本。举一例,中国战争受害者在日本的民间对日索赔诉讼就是日本民间和平团体和人士支持的,律师都是无偿服务的。这些日本人是以记住侵略战争受害的历史,反对战争,维护和平的目的,来支持中国战争受害者的诉求的。各个群体的中国受害者向日本法庭提出的历史事实,也全部得到了日本法庭通过判决的认定。此后,日本731部队实施细菌战已经写进了日本学校的历史教科书。

亥亥10 2018-01-31

日本给中国造成的伤害,现在就是把日本消灭都不解心中之恨。

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这要看怎么定义啃老了。如果将啃老单纯视作年轻人的一种躺平的生存状态,在应该成长为独当一面的家庭角色和社会角色的时候,不努力,不工作,不尽力而为,基本依赖父母满足基本生活所需,而且持续的时间比较长,且自己改变的动力不强。那大多数父母带娃做家务的情况就不能算是啃老。
  但如果从老年人的角度出发,从代际支持的方向来看,与啃老相对照的就是养老。按照传统文化,“一辈管一辈”的责任伦理下,孙辈出生以后,无论年龄几何,祖辈就变成家庭里的老年人,这个时候就应该开始颐养天年,享受儿孙绕膝、子代赡养的晚年生活了。在这种定义下,父母带娃做家务就明显具有“啃老”的痕迹。不过学界多不采用“啃老”而是代际支持。
  按照第二种理解,啃老或者代际支持体现的是家庭现代转型中代际关系的转型,中国传承几千年的反馈型代际关系,转变成了不平衡的父代对子代单向支持型代际关系。更有意思的是,这种转变几乎就是在60后和70后这一代人身上发生的,他们年轻的时候,按照传统代际关系及其节奏赡养父母、养育孩子,但是等到他们变成老人之后,没有及时转变为家里的老人,我将之总结为中国农村普遍出现的“老人不老”现象,他们不仅继续支持子代,而且帮忙抚育孙代,向下的代际支持开始越过“一辈管一辈”的责任伦理,甚至有的老年人还操心起孙辈的结婚买房子问题。
  总之,如果将啃老视作养老的背反,那么现代社会的啃老现象具有普遍性,这是一个整体趋势。其背后支撑的是中国传统的代际责任伦理的现代变形与延续。
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