北大网络文学论坛
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2017-12-14
北大网络文学论坛 2017-12-16
理论上确实不太好，但可能也仅仅是理论上的呢。看那些小说的人，可能获得了某种幸福感，比如，玛丽苏让人获得了应对生活的勇气。。。这也是我们在研究中经常遇到的问题，其实是一件很尴尬的事情:在审美趣味这件私人化的事情上，我们可能替太多人操太多心了，一厢情愿地替他们规划了太多。不是说不该心忧天下，放弃知识分子的责任。而是在到处做批判的时候也要警惕一种霸权:我因为趣味比他“高级”，就真的能简单粗暴地替他决定他该看什么该做什么吗？在好心好意替别人打算的时候，不应该先入为主去判定什么是好什么是不好的。而应该听听他们到底需要的是什么，以及，什么是可能被接受的。
Future 2018-06-19
说的好好啊
北大网络文学论坛
理论上确实不太好，但可能也仅仅是理论上的呢。看那些小说的人，可能获得了某种幸福感，比如，玛丽苏让人获得了应对生活的勇气。。。这也是我们在研究中经常遇到的问题，其实是一件很尴尬的事情:在审美趣味这件私人化的事情上，我们可能替太多人操太多心了，一厢情愿地替他们规划了太多。不是说不该心忧天下，放弃知识分子的责任。而是在到处做批判的时候也要警惕一种霸权:我因为趣味比他“高级”，就真的能简单粗暴地替他决定他该看什么该做什么吗？在好心好意替别人打算的时候，不应该先入为主去判定什么是好什么是不好的。而应该听听他们到底需要的是什么，以及，什么是可能被接受的。
晨曦丶just丨Boy灬 2017-12-24
可能这就是北大人吧，可能这就是北大留给世人的印象吧，自由无愧是北大的灵魂精神之一，这放在知乎，绝对是“高赞”观点！看到和自己观点一样的感觉真是太棒了……不能同意太多
北大网络文学论坛
理论上确实不太好，但可能也仅仅是理论上的呢。看那些小说的人，可能获得了某种幸福感，比如，玛丽苏让人获得了应对生活的勇气。。。这也是我们在研究中经常遇到的问题，其实是一件很尴尬的事情:在审美趣味这件私人化的事情上，我们可能替太多人操太多心了，一厢情愿地替他们规划了太多。不是说不该心忧天下，放弃知识分子的责任。而是在到处做批判的时候也要警惕一种霸权:我因为趣味比他“高级”，就真的能简单粗暴地替他决定他该看什么该做什么吗？在好心好意替别人打算的时候，不应该先入为主去判定什么是好什么是不好的。而应该听听他们到底需要的是什么，以及，什么是可能被接受的。
北冥有烤鱼 2017-12-19
这段话说得好好哇
北大网络文学论坛
理论上确实不太好，但可能也仅仅是理论上的呢。看那些小说的人，可能获得了某种幸福感，比如，玛丽苏让人获得了应对生活的勇气。。。这也是我们在研究中经常遇到的问题，其实是一件很尴尬的事情:在审美趣味这件私人化的事情上，我们可能替太多人操太多心了，一厢情愿地替他们规划了太多。不是说不该心忧天下，放弃知识分子的责任。而是在到处做批判的时候也要警惕一种霸权:我因为趣味比他“高级”，就真的能简单粗暴地替他决定他该看什么该做什么吗？在好心好意替别人打算的时候，不应该先入为主去判定什么是好什么是不好的。而应该听听他们到底需要的是什么，以及，什么是可能被接受的。
北大网络文学论坛 2017-12-17
因为上学、受教育也是一个有目的去塑造人的过程啊，课本是这种塑造的指南或者材料，并不是教育本身，课本里包含着有用的没用的知识。中小学阶段，需要教材做指导，上了大学，尤其是人文学科，第一件事儿就是反思中学的教材以及思维方法，把当年接受的那些看起来坚固无比的东西进行批判性思考。大学里编得最多的学习材料就是教材，但是除了期末考试之外，它们也没什么存在感。这个，大家可能都有体会。另外，很多人一直在说，好的教育不是要超越课本的么？
崔耶夫司期
那么为什么上学的课本是被规定好的且被强制的呢
崔耶夫司期 2017-12-17
那么为什么上学的课本是被规定好的且被强制的呢
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理论上确实不太好，但可能也仅仅是理论上的呢。看那些小说的人，可能获得了某种幸福感，比如，玛丽苏让人获得了应对生活的勇气。。。这也是我们在研究中经常遇到的问题，其实是一件很尴尬的事情:在审美趣味这件私人化的事情上，我们可能替太多人操太多心了，一厢情愿地替他们规划了太多。不是说不该心忧天下，放弃知识分子的责任。而是在到处做批判的时候也要警惕一种霸权:我因为趣味比他“高级”，就真的能简单粗暴地替他决定他该看什么该做什么吗？在好心好意替别人打算的时候，不应该先入为主去判定什么是好什么是不好的。而应该听听他们到底需要的是什么，以及，什么是可能被接受的。
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