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刘峰

我读过日军机密文件，关于侵华日军的历史，问我吧!

我是刘峰，上海师范大学外国语学院讲师。2014年毕业于日本国立千叶大学人文社会科学研究科，获博士学位，从事日本侵华政策、中日关系史方面的研究。留日期间曾大量阅读过日本国立公文书馆、国立国会图书馆、防卫省防卫研究所、外务省外交史料馆保存的日本战争当局资料文献档案。关于抗日战争的历史，尤其是日军方面的情况，你有什么困惑，欢迎向我提问。
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思想 2015-07-06 已关闭提问
174个回复 共382个提问，

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Feris2016-06-21
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很多年轻人喜好追日本的动画漫画，对国内相关作品却视如粪土，题主怎么看？

刘峰 2016-08-15
18|回复

每个人都有选择自己喜好的原因，也有这个自由。
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无尽之洋2016-08-17
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请问，狼牙山五壮士事件，日军文件显示死了多少人？

刘峰 2016-08-18
3|回复

目前我还没看到日军的文件记载。

大冬哥2016-08-15
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建议老师对脑残无知的问题不要回答。

刘峰 2016-08-16
4|回复

理解万岁!

（）2016-08-15
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老师你好，请问普通的日本民众了解抗日战争的这段历史吗？日本教科书有没有故意歪曲事实？

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原新闻：人民日报评论员：中央权威不容挑战

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该出手时就出手，不出手难以平民愤！
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看着国徽被玷污太难受！必须严惩！
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原话题：我是资深二次元爱好者,京都动画大火为什么是动画史上的“至暗时刻”,问我吧!
请问您，这次事件对动画的发展影响可以显现？

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1.京都模式大概率瓦解，即便京都可以重整旗鼓，短期内也将不再具备独立完成制作的能力，也就是说制作委员会制度最大的抵抗力量消失了，而这一制度目前已经带来了不少弊端，长此以往会极大伤害业界。
2.大量人才的直接损失，京都动画的创作者水准普遍高于业界同位置一个档次，损失了数十位优秀创作者，对业界整体而言也完全可谓重创。
3.行业内创作者的担忧与心理影响。动画创作，尤其是基层创作，并不具备太大的吸引力，很多人是在依靠热爱坚守。京都一事过后，当创作动画或许还会有危险这件事被人意识到，这种坚守的行为也会被冲击。更不必说原本想要入行的年轻人，他们也会对此产生一定的顾虑，业界人才在今天本就相对匮乏，即便行业整体的负面影响没有那么巨大，也是值得重视的一点。
4.御宅族再次被“污名化”的隐患（如果有媒体造谣宣传的话），宫崎勤事件曾在三十年前造成巨大负面影响，此次案件如果肇事者仍然有御宅族背景，或本没有而被媒体造谣生事，后果恐不堪设想。
原话题：我是华山医院神经内科医生方堃,关于“中风”的预防与救治,问我吧!
中风是突发性的还是有预兆的呢？如果有又该采取什么措施。

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中风是一类突发的疾病，没有所谓的预兆。但是，我们同样强调要认识中风的一些最典型的症状，如突然口角歪斜、突然一边手脚不灵活、突然不会讲话或讲不清楚了，这时就要尽快送到就近的医院，最好是卒中中心。因为若是缺血性脑卒中，时间窗接受静脉溶栓等血管再通治疗，可以显著改善预后。在没有发病前，我们更鼓励定期体检，了解自己是否有高血压、糖尿病、血脂异常、心房颤动等中风的高危因素，有了，一定要认真干预，这样才能减少卒中的发病。
原话题：我长期致力于海洋垃圾的调研与治理,海洋垃圾从哪来,问我吧!
请问，若想要通过改变城市中人们的习惯来减少垃圾的产生，然后在等待海洋中的垃圾逐渐减少。对于人类来说这是个很大的工程，与之相比，研发能够降解塑料的技术是否看起来更靠谱。

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这两个方案的差异在哪里？不知你怎么看。我看到的一是你似乎关注到的速度（你所说的很大的工程，是大，还是慢呢？）。一是目标不同：减少垃圾产生，从而实现海洋垃圾减少，其效果是我们消耗的资源减少了，我们留下了更多的资源给未来的　世代使用降解塑料，如果成功了，我们消耗的资源不会减少，只是垃圾减少了，垃圾作为一个问题被解决了。说到这里，二者哪个更效益大，应该已经明朗了。但，效益大的，是不是你所说的靠谱？这个需要你来判断，我不知道你判断靠谱的标准是什么。你期待的是什么？更快地解决垃圾这个问题，眼不见心干净；还是留下更多的资源给后世？这两个方案里，垃圾的意义是不同的，前者，垃圾既是问题又是资源，后者，垃圾只是问题。
原话题：我是致力于长城保护多年的刘媛,关于山西长城古村落文化旅游问题,问我吧!
请问您，长城的表现形式还有多少创新可做？

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从长城文物的角度说，长城是历史遗迹，已经发生过且都发生完了，墩台烽燧墙堡等已经有过的表现形式都已经完成过了，谈不上什么创新了。从长城文化的角度说，可创新的地方就很多了，例如威风锣鼓这本来是长城边军队上鼓舞士气的专属做法，而现在成了人们娱乐活动的一种。今天的人们把军队比作钢铁长城，把防风固沙的防护林比作绿色长城，这也是长城文化的表现形式。
原话题：我是青岛大学历史学院副教授纳春英,唐代服饰有多“时尚”,问我吧!
唐代官员在服饰上，是如何区别等级的？

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隋唐官服等级有很严格的制度限制
一般从服色、款式、配饰等几个方面来区别等级
最明显的就是官品服色制
白居易的“江洲司马青衫湿”中的青衫就是指当时九品官的自己
因为唐代曾经在武德、贞观、永徽、开元等不同时间都曾颁布过服令
以武德令为例：亲王及三品以上服色紫、四五品色朱、六七品色绿、八九品色青。流外官、平民、奴婢用黄色和白色。
当然青色不是不是地位低的象征，平民的黄白色，也都是麻黄、麻白。
不遵制度规定，以低品用上品的服色或配饰，叫“僭越”
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