我是李霖生，台灣大學哲學博士，曾任台灣一所私立大學的中文系主任。我写过《超越善與惡－尼采導讀》《生而自由》《易經密碼解密：幸福的哲學，生活的六十四個好》，微博@李霖生北川若瑟，欲在此与诸君探討易经哲學、人性哲學與超譯尼采的相關问题。
1、易經哲學： 《易經》所蘊含的哲理恰如量子物理學，非一般人能理解。《易經》本義不是應用於科技，而是提升人腦的成長（聯想一下電影：《露西》（《超体》），但是我們不需要依賴藥物）。人腦的成長實為某種存有之超視（vision ）。Alfred North Whitehead (1861
–1947)以為人類的超視堅定的表現出一種向上的趨勢。
離開了宗教的超視，人生只是無量痛苦與悲哀之中，旋起旋滅的歡樂中乍現的靈光，又如方生方死之間一絲蜉蝣。宗教的超視啟示天命在於：“致虛極、守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。”
《易經》的根本就是上述的超視，此即《易傳》所謂“圓神”。超視於萬物之遷遷流謝之上，於萬物遷流之後，觀於其中，週浹內外，又超忽其外，永恆凝照。
2、人性哲學探討人性的真相。孟子曰：“人之所以異於禽獸者，幾希。”“人”究竟是單純的裸猿呢？或真的是神的族裔？或者，“人性”只是一個邏輯的虛構？你對自己的“人性”有疑慮嗎？
米蘭∙昆德拉（Milan Kundera）說：文學家具有探討人生真相的特權。翁貝托∙埃可（Umberto Eco）說：文學創造了真實的人生。所以如果大家可以從文學作品的閱讀中，來討論「人性的真諦」更好。
3、“超譯尼采”，尼采（ Nietzsche ）曾經預言自己的哲學是未來兩百年的哲學，在他死後這一百年，歐美哲學界應驗了這句話。例如偉大的傅科（ Michel Foucault ）自稱尼采的門徒，德勒茲（ GillesDeleuze ）， 德里达（Jacques Derrida） ，都有關於尼采的專著。
悲劇的核心價值在於探討人性。尼采說，難道不能有一種健康的悲觀主義嗎？一種暴量的生命力，活著目的在於享受永劫回歸的苦難？