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祝辉良

我是北京市盈科律师事务所合伙人律师祝辉良，涉及婚姻的法律、诉讼问题，问我吧!

我是祝辉良，北京市盈科律师事务所合伙人律师，本科毕业于北京大学，法学学士，人民大学经济法硕士。2002年获取律师资格，从业至今代理了上百件经济、民事、刑事案件，现担任十多家公司常年法律顾问。 我尤其关注与婚姻相关的法律诉讼问题，关于这方面的问题，问我吧。
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法律 2015-10-25 已关闭提问
54个回复 共122个提问，

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行者。2016-01-20
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老师您好，我想请问一下非法本的就业机会大吗？我是本科的法学双学位，想参加司考。谢谢您

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小草2016-01-08
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你好，诉讼过程中发现公安机关伪造法律文书，就是法律文书内容不是真实的，该怎么办

祝辉良 2016-01-18
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涉嫌徇私枉法罪。

╭无畏惧～2016-01-01
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在乡下办了酒席，就差没有打结婚证，这个婚姻受法律保护吗？

祝辉良 2016-01-05
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早在第二王朝的时候（c.2850-c.2687　BCE），埃及人可能已经尝试用泡碱或其他材料来保存尸体的皮肤表面，因为考古学家J.　E.　Quibell曾在萨卡拉的这一时期的坟墓里发现了绷带和亚麻布。第一个比较确定的木乃伊化的例子出现在第四王朝（c.2649-c.2513　BCE），位于吉萨的Hetepheres王后的墓里，考古学家发现了专门用来保存内脏的罐子。在这一时期，木乃伊制作的两个重要步骤（取出内脏&用泡碱使身体组织脱水）已经用于王室成员的尸体了。
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诺贝尔经济学奖获得者西蒙·库兹涅茨曾说过：“世界上有4种国家：发达国家、发展中国家、日本和阿根廷。”这句引语我没找到确切出处。但阿根廷的确是世界经济发展史上的一个异类。19世纪的布宜诺斯艾利斯被称为“拉普拉塔河上的芝加哥”，阿根廷一度被视为南美最有可能copy美国发展模式的国家，资源丰富，地域广茂，白人为主......。20世纪初，借助于大宗商品出口，阿根廷积累了可观的财富，国家富裕程度和民众生活水平居世界前列。
美国和阿根廷同为20世纪初第一波强力全球化的弄潮儿，但前者先后在经济实力和军力上超过老大帝国不列颠，跃至世界首强，后者则渐趋没落，留给学界一个探讨不尽的迷思——The　Argentine　Paradox.
大量学者给出了各种解释，比如制度性脆弱，政局动荡，政权更迭频繁，政策缺乏连续性，工会运动泛滥，经济模式单一，依赖大宗商品等等。毫无疑问，阿根廷的衰败是一个综合性原因，拯救它也必然要打出一系列组合拳，而不是开出一剂单方。
眼下受疫情困扰的阿根廷短期发展前景很不乐观，作为长期关注阿根廷的研究者，心里有点”哀其不幸，怒其不争。“真心希望阿根廷能恢复良好的发展势头，不然也只能如茨威格笔下的巴西一样，永远是拥有无限潜力的”未来之国。“
FAN
原话题：我是热爱社会心理学的计算机工程博士，关于偏见的诞生与消解，问我吧！  
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这是一个好问题。偏见是在事实依据不足的情况下所作出的预判。然而，这种分类是错误的，带有敌意的。
奥尔波特指出，与事实依据相印证的分类标签往往会得到选择性的认可，而与分类标签相悖的事实依据则会遭遇大部分人的抵触。在面对互为矛盾的事实与分类时，坚持预判的心理机制即允许特例的出现。奥尔波特在书中给出的例子是我们能耳熟能详的一种表达，即，“的确有些黑人也是好人，　但是......”，或是，“我有一些好朋友是犹太人，但是......”这种转折的句式所表达的前半部分语义似　乎是一种消除敌意的机制，但是在通过剔除一些正面个例后，针对此类别之下其他事例的态度依旧是负　面的。简而言之，相悖的事实依据无法改变错误的泛化，人们虽然认可这一事实，但却在分类过程中将　其排除在外，这也被称为“二次防御”。此外，奥尔波特还在书中提及了一个有趣的例子:
当一名对黑人持有强烈偏见的人，在面对有利于黑人的事实依据时，他往往会将婚姻问题作为挡箭牌与诡辩的　理由:“你希望你的妹妹和黑人结婚吗?”一旦对方回答:“不，”或在回答过程中产生犹豫，偏见的持有者就会　说，“看到了吧，黑人和我们生来不同，有些事对黑人来说就是不可能的，”或者，“我就说吧，黑人本性难移，　令人厌恶。”
可以说，错误的分类并非造成偏见的绝对因素，但是，人们总是自以为有充分的理由维持自身的预　判，继而导致了偏见。更重要的是，我们的预判往往受到社会环境、社交网络的影响与支持，因而在大多数情况下，我们都不会对此加以考量。
造成的偏见的另一要素是敌意。奥尔波特认为，这种敌意恰恰来自于偏爱——一种自身价值系统的　维护。斯宾诺莎将“出于爱的偏见(love-prejudice)”定义为“被爱蒙蔽了双眼”。正如古人有云:情人眼　里出西施。在热恋中的情侣眼中，对方的所有一切都是完美的。与此相似，对信仰、组织、国家的爱也　会使人们“蒙蔽双眼”。
此类积极的依附关系对我们的生活至关重要。年幼的孩子不能离开监护人独自生活。他必须先通过　某人或某事学会爱，并认识自我，才能够学会憎恨。而在他分辨对其价值体系的威胁之前，他是被亲情　与友情所围绕的。正是出于对此的珍爱——同时也是个人生存的基础，人们倾向于受到对个人价值体系　袒护的驱使，而做出毫无依据的预判，对可能会威胁到我们价值体系的人和事物进行贬低(或主动攻击)，　以抬高自身的价值取向。这种预判是非理性的，而基于偏见问题的复杂性，奥尔波特并未就其与大脑分　类活动之后的理性预判进行详尽的区分，事实上，这一问题依旧是目前该领域中所需探讨的问题之一。
仇恨偏见是基于错误预判与敌意加强后的二次发展，其所反映的事实背后通常是积极正面的价值体　系。西弗洛伊德曾就此这样表述:“在对陌生人不加掩饰的厌恶与反感之中，我们意识到，这其实是对　自己的爱的表达，是一种自恋。”可以说，是爱的偏见(偏爱)引来了仇恨的偏见(歧视)。
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