何戍中

我是何戍中，文物保护专家和法律专家，关于文物法的问题，问我吧！

我是北京文化遗产保护中心的发起人何戍中。对文物保护存在的问题、文物保护法的概念和制度，以及文物保护法的发展趋势，我愿意在此分享我的看法。

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法律 2016-02-04 已关闭提问

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大手印2016-02-11
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中国有多少文物

何戍中 2016-03-09
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在网上可以很方便找到一些官方发布的与你这个问题相关的统计数据，比如明代长城有多长，国有博物馆的藏品有多少，第三次文物普查的具体数据，等等，有许多。这些数据，看上去像是很精确、很科学的样子。
有几点我提请注意：
北京故宫是一处不可移动文物，村头无名娘娘庙也是一处不可移动文物。统计数字上都是一，但此一非彼一。单纯的数字可能意义不大。
文物统计，单位也是个“迷”。古籍善本，是一部？一涵？一册？甚至一页？宫里的鞋，是一双？还是一只？太师椅，是一对？还是以一把计？诸如此类，统计单位不统一，统计数字就差太远。如果要统一文物的统计单位，可能又是件难以统一思想的事情。
在本质上，文物是用以帮助人们认清自我的。从这个角度出发，一个社会有多少文物，可能与当地人们自我反思的意愿有关。从法律层面思考这个问题的话，因为文物保护需要花费纳税人的钱，需要动用公权力，就必须有一个清晰完整的文物清单。然而，这些似乎都不能用“多少”这个词来归纳。谢谢

文物艺术品律师2016-03-02
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何老师您好！我是律师，目前主要从事私募基金和股权投资方面的法律，个人对历史文物和艺术品投资也很感兴趣，计划以后专注于文物保护和艺术法律事务，您觉得在文物保护领域，律师能否发挥作用呢？谢谢！

何戍中 2016-03-04
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文物的保护、利用、管理，几乎都与各方的利益、权利有关。这些利益、权利调整规范不好，文物就不太可能保护、利用、管理好；这些利益、权利调整规范的不公平不正义，所谓的文物保护就可能上了邪路。作为律师，你看到这里，就应该明白了，律师的作用应该是巨大的。另外，诸如公益诉讼这样一端的事情，诸如文物投资那样一端的事情，律师缺位，就完全是转不动的。所以，您就努力吧。

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秉公执法的李公甫2016-02-17
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前段时间看了故宫文物修复的纪录片，里面关于卷轴书画、漆器、瓷器等的手法大部分十分传统如制大漆裱画等，请问国内在传统中国文物的修复技术在国际上处于什么水平？大量的海外博物馆的这些中国文物是如何修复的？和国内手法相同吗？谢谢

何戍中 2016-03-04
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传统的器物，当然得用传统的手法，传统的材料去修复。
这个方面，重要的是，有否持续稳定的、安心静心的、传承有序的、与修复任务基本匹配的修复队伍在做这样的工作。这样的修复队伍，需要从学科设置、技术职称、财政供给等许多方面去养护保障。没有几十万人的这样的队伍，修复的速度可能赶不上损坏的速度。

君子之交2016-02-11
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市信访局明知施工部门没有取得文保部门同意在历史建筑范围内施工，违反了文物保护法，但仍不予受理，是否可以进行追责？信访部门工作职责中有无必须对违法信息进行追究的内容？

何戍中 2016-03-04
3|回复

“历史建筑”，不是“文物保护法”里的概念。“历史建筑范围内”，不是个规范的法律概念。
要对政府部门追责，可能需要先把准备工作做充分做扎实，包括事实部分和法律部分。谢谢。

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王华2016-02-22
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何先生您好！这是最后一个问题3:我了解到胡同中的原来有澡堂文化和茶馆文化，如今独浴的出现让澡堂文化已经消逝，而快节奏的生活也让茶馆不在是北京年轻一代的选择。而人力车夫也已经成为了一种纯商业运营手段。面对如此境况，我们是否有必要传承原有文化，如有必要应当如何传承何种、如何传承呢？

何戍中 2016-02-26
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与任何事情一样，当我们问自己有没有必要去做它时，通常是因为它的价值没有被发现，或者它的魅力还不足够。既然这样，就没有必要强迫自己。其它好玩有意思值得做的事情，太多了。
通常，能够传承一种文化的人，要么是先知先觉，要么是高瞻远瞩，要么是死心塌地，要么是乐在其中，要么是有极高的运作能力。对于绝大多数人而言，去发现、接触、享受一种独特文化的美，足矣。这样的人多了，这种文化自然也就得到传承了。
谢谢。

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王华2016-02-22
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何先生您好！我有几个关于老北京胡同的问题希望能请教您，非常感激。1.您认为胡同算不算是一种民俗文化呢？为什么南锣鼓巷、东四西四的胡同，要么被开发成千篇一律的商业小吃街，要么就没被开发、非常破败。而且几乎所有文物保护单位从不开放？胡同文化开发的目的不是为了大众能够更好地体验它吗？

何戍中 2016-02-26
6|回复

您好。
胡同肯定是一种文化。是否属于民俗文化？得看啥叫民俗了。老北京胡同，归入历史文化街区的范畴，可能便于理解、保护和传承发展。
那些地方，要么是破败，要么是商业小吃街，那是因为我们对历史文化街区的理解、保护和传承发展，还处于刚刚开始的初级阶段，而这个初级阶段，又与整个社会的各个方面的发展阶段是基本一致的。
南锣这样的地方，是市场摸爬滚打的结果，在特定历史阶段，不必苛求。在法治的前提下，居民的权益保障，业态的适度调整，都有一个慢慢磨合或博弈的过程。在这个过程中，政府消停一些，资本收敛一些，“文保人士”求真务实一些，情况就会不断变好。
那些非常破败的，原因也是多方面的。基础设施差，私搭乱建严重，那是政府失职、不作为；建筑失修，可能与产权人对未来缺乏信心有关。政府把该自己做的工作做好，用实际行动使当地居民对未来保持信心，那么，假以时日，这些胡同会变得有滋有味，胜过南锣们。
胡同里的许多文保单位不对外开放，原因也是多方面的。那些房产，都是有主人的，也都是有自己用途的。文保单位对外开放，满足的是公共利益。产权人或使用人自己的合法权益如果不能够得到保护或合理补偿的话，所谓的公共利益也是无法实现的。解决这些问题，公平公正，是首要原则。文化遗产保护和传承很重要，维护社会公平正义可能更加重要。
您说的很对，胡同文化开发的目的就是为了大众能够更好地体验它。胡同文化开发，应当置于老城保护和发展的框架内思考。安静安宁、深沉厚重的历史文化，依然沉淀在今天的各处胡同里，以及胡同深处居民的生活中。胡同、院落、生活，老城、建筑、人，是浓郁文化氛围的不同载体。老城传统文化抚育现代社会现代人，现代社会现代人又反哺老城的独特文化属性。这样的过程，是文化保护和发展的过程，也是社会和人的进步和文明的过程。这样的过程会很漫长，这样的过程本身也就是许多工作的目的。
谢谢。

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你好
唐人称呼“胡人”并无恶意
并且这是个统称，所有外国、外族人都可以称胡人
唐代的外国人，也就是胡人可以在帝国做官、上学、参加科举考试等
外国使臣居长安期间也有补贴
总之唐朝是我见过最没有种族之见的王朝
文化的影响是相互的
或多或少而已
长安比今天的New　York还具包容万象的精神
至于宋朝，我不想评论
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