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不才黄药师

我在田野考古一线工作了十几年，有关考古和文物的问题，问我吧！

十余年田野考古一线工作，有栉风沐雨的辛苦，也有惊喜不断的收获；有对文化传统的些许感悟，也有对历史文物保护现状的一点反思。考古，不仅是发掘的技术手段，更不是单纯的挖宝或者是媒体猎奇的噱头，希望更多的人能客观、公正地关注文物考古领域，为传统文化的保护发展群策群力。如果您有关于考古和文物的相关问题，欢迎提问。
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思想 2016-02-26 已关闭提问
96个回复 共287个提问，

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kydxn2016-02-27
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殷墟内发掘出的战车技术来历，目前有定论了吗？
目前，有没有在黄河以南发掘出同时代的或更早年代的“车轮”？

不才黄药师 2016-03-25
11|回复

您说的黄河以南有点范围过大了，我强行理解长江流域了。因为如山东滕州前掌大遗址也算黄河以南吧，它也出土过车马坑，其时代相当于晚商时期。
　简单的说说马车起源这个话题。国内考古发掘中所见的车马坑遗迹最早即是晚商时期（就是您说的殷墟时期），这个时期车马坑较为重要的考古发现是殷墟、西安老牛坡遗址和滕州前掌大。这虽然是考古发现中所见的最早的车马坑，但是不能说中国马车的起源是这个时期，因为晚商发现的马车制作技术已经相当高超了，形制也比较统一，可以看得出来，这个时期已经是中国马车一个较为成熟的时期了。那么马车的起源应该还要向前追溯一个较长的发展完善时期。
　我们可以这样说，中国的马车技术在以殷墟为代表的商代晚期已经发展到一个技术成熟、制度完备的阶段了。
　那马车技术是怎么来的呢？考古界一般是有两种看法：本土起源和西来说。
　这两个观点的论据往往是针锋相对的。
　本土起源说的论据主要是：1.在比殷墟更早的中商、早商和二里头文化遗址中曾经出土过车辙和马车构件等文物，说明马车技术在本土有过一个发展时期；2.商代马车和以两河流域为代表的西方马车在形制、系驾法等方面有较大不同；3.西来说的传播渠道、路径、方式有诸多缺环。
　西来说的论据主要是：1.在考古发现马车相关的遗迹遗物的年代上，中古地区的确晚于中亚、西亚。驯马技术也晚于这些地区，现在普遍认为驯马技术是由这些地区传播而来；2.对比西方马车和本土发现的马车，的确也有很多类似的地方。（这个和本土起源说就是方法*论不同所造成的区别了）3.随着近年来在中亚和蒙古地区的考古工作开展，特别是联合考古项目的推动，发现了很多与马车有关的遗迹遗物，这或许关联上传播途径的缺环。
　我个人是持马车技术西来说的观点。
　另外还有几点题外的想法是：1.不能低估技术的传播能力，即使这发生在几千年前；2.这些技术起源问题应该纯粹是学术问题；3.车的发展是很复杂的，早期发现的车不一定是马车，也可能是羊车、牛车、甚至是人拉的车，恐怕还是要区别对待；4.最最根本的解决办法其实只有一个，让我们一起期待更多的考古材料出土，这比什么论证都有力。

。2016-02-28
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老师您好。我女儿刚12岁，可以说酷爱历史、也对文物类的节目非常着迷，请问要从事考古工作，需要掌握哪些知识和技能？

不才黄药师 2016-03-10
21|回复

您好，我也是整天琢磨教育孩子的问题，咱们交流下心得吧。
　小朋友在这个年龄往往对历史、文物类的书籍、电视节目感兴趣，背后反映的是她们旺盛的求知欲和好奇心。而当下大家能看到的历史类书籍或者媒体节目往往带有极强的猎奇性和叙事完整性。猎奇是小朋友最喜欢的东西，完整的叙事性又使得这些东西很容易被人接受。
　有这样的背景难免有好处也有不好处。好处我不说了。不好处是现在很多这样的纪录片和书籍就像快餐一样，其实有点那种“填鸭”的意思。说实话，现在的少儿科普读物真是太差了，浓浓的一股打造“知道主义者”的劲头，有时候真挺简单粗暴的。
　多让孩子接触多元化的东西，多多让她们顺其自然，多让她们自己去发现知识（技能），这些其实也是很重要的。
　回到您提的问题上来。考古需要的知识和技能往往很专业，不是很适合小朋友。倒是有几点建议，
　比如您可以带着家里的小公主多去博物馆转转啊，这样可以比较直观的看到文物实物，这样总比电视上那些要强一些，电视节目往往把一些文物的价值意义使劲拔高，其实没什么意思，在小朋友眼里，这些就是一些很漂亮很有意思的小玩意儿，这就够了。不过您自己得有个心理准备，如果小公主随时提问您得准备随时回答，还不能乱编：）
　另外考古里面涉及的其它学科的东西比较多。比如地质学、类型学、历史学等等。考古是个杂货铺儿，您可以借着一件文物讲出很多知识来，对孩子开阔眼界有点好处，也能使她明白事情往往是复杂的，不能很简单的理解一件东西。
　比如商代司母戊大鼎吧。为啥在安阳发现啊？因为晚商时期把这个地方作都城，这地方位置好，资源多。这就涉及到地理学的知识。
　商人为什么铸造这件东西呢？因为祭祀，求得祖宗保佑啊。这就涉及到咱们中国人敬天法祖的传统了。（仅为了举例子，其实这样说不完全对，敬天法祖真正应该是从周代开始）
　这个大鼎怎么铸成的呢？范铸。详细将这个其实就是冶金学的东西。
　诸如此类吧。我觉得小朋友的领悟能力是很强的，只要咱们用心讲，她一定听得懂。
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阿飞正传2016-03-10
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老师好，我教小学科学，正酝酿《生的食物和熟的食物》，加热烧杯中的生鸡肉，观察比较加热前后的变化，我尝试在此基础上加点料，虚拟场景出道思考题，甲乙两处考古现场相距不远，甲人类祖先骨骼短小土层黑，乙骨骼粗长土层红褐，意在揭示火对人类文明的意义，考古上用火痕迹颜色如上所述么？请指正谢谢

不才黄药师 2016-03-11
7|回复

您好。您说的我是不是可以这样理解，甲未人工用火、体质低下；乙已人工用火、体质进化？
　老师很用心啊，敬佩一个！
　我只从用火痕迹颜色方面尝试回答一下。作为一个长期用火的遗迹。其地层倒不一定是红褐色的（您出于教学需要这样设置完全没有问题）。如果让我描述的话会是：土色灰黑或者黑色，土质松软，夹杂大量炭粒和红烧土颗粒，堆积分层较明显，某一层/几层包含大量植物灰烬和动物残骸。
　这样就比较像长期用火的现象了。用比较简单的语言说就是，这个土层就是咱们倒掉的炉渣。所以它应该是特别松软。烧烤食物不是烧灶或者烘烤房子地面，温度不会特别高，所以一般是深黑色。咱们倒“炉渣”的时候往往里面有很多燃料的残渣，所以有草木灰、大量炭粒和红烧土颗粒。咱们bbq完了顺手就把食物垃圾扔里面了，所以有大量动物残骸。因为咱们经常在这里bbq，吃完了就倒“炉渣”，那这个地层就会呈现分层的现象。如果考古做的仔细的话，还会发现某几个小层包含鱼骨头比较多，某几个小层包含鹿骨头比较多，有几个小层虽然有残骸但数量明显有差异，这就可能咱们这个bbq可能有时间（比如季节）的差异，一年三百六十五天吃的东西貌似还真不一样。

网球王爷2016-03-06
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各地考古所文物堆积如山，但保护条件有限，不如藏宝于民：如拍卖、像大熊猫领养等方式；所得资金再用于文保、教育、扶贫…

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川师小白龙2016-02-26
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你当初为什么选择考古，考古的乐趣在于哪里

不才黄药师 2016-02-26
64|回复

我所认识的和我同年龄段的考古从业者，在您提的“为什么选择考古”这个问题上，一般是三种情况，一是真正喜欢考古；二是大学专业调剂到考古的，稀里糊涂就干了这行；三是考古当时相对来说好找工作。我自己能走上考古道路这三者都有一些，一开始是稀里糊涂学了这个专业，后来越学越觉得有意思，慢慢就喜欢了，然后大学第一次考古实习之后我就决定把考古作为自己的职业了。
考古的乐趣非常多，当然每个人感悟都不一样，对于我来说，主要有这么几点吧：
1.工作永远都是新的，每一个史前遗址都不一样，都有新的东西发现；古墓葬与古墓葬都不一样，每天出土的东西都不一样。人怎么着都是一辈子，这种天天有新东西的生活，其实挺过瘾的。
2.考古能学到不一样的历史。我们建立于书本的知识体系有时候会被不经意之间的考古发现击个粉碎，那个时候的震撼很爽的。比如我第一次挖出如此精美的青铜器，我第一次在汉代冶铁遗址上发现那么现代化的齿轮，我第一次清理出古代如此科学的排水工程，真得是非常震撼。并不是每个人都有这样的机会，对不对：）
3.真正的考古人都很好相处，实在热情，毕竟大家要在一个考古项目上辛苦奋战N长时间，会认识很多肝胆相照的好朋友。起码对于我是这样：）
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呵呵～

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原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
日本有“女性电影”这一说？

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是的，日本有“女性电影”的说法。
不过，需要指出的是，日本对“女性电影”概念的界定和内涵的理解，与我们国内有重叠相似的地方，也有完全不同的、具有日本特色的内容。因此，在回答您的提问之前，为了便于介绍，不妨先来谈谈这方面的情况。
现在我们通常理解的“女性电影”，源自美国上世纪70～80年代的女性主　义电影思　潮；学界对“女性电影”这一研究领域的导入，也是始于80年代，迄今不到40年的时光。因此，什么是“女性电影”？学者之间的见解出现歧义，其概念的界定并没有完全得到固定。不过，关于学界的情况，我们大体可以概括为广狭两种解释：狭义的解释，即指由女性导演的、基于女性观点的、以女性为主题的电影；广义的解释，指①女性导演的电影（包括女性主题和非女性主题）、②女性题材的电影（包括男性导演作品）、③照准女性观众，故事情节围绕女主人公展开的电影；凡是属于这三个类型的电影，都可称为“女性电影”。目前学术界的情况大致如此。
用上述两种广狭二义的解释来比照中国国内和日本的情况，我们则会发现中日之间存在着差异。比如，中国国内比较倾向于前者的理解，即具体把80年代之后带有女性主义色彩的影片，称为“女性电影”。与此相对，日本则倾向于后者，即从比较宽泛的角度解释“女性电影”的内容。因此，日本关于这方面的研究，也一般将对象延伸至电影初创期的20～30年代的女性题材的情节片，并不仅仅限于今天以女　权　主义为题材的作品；这样一来，关于女性电影的研究，几乎涉及到了整个日本电影史。
以上是中日两国关于“女性电影”定义的不同理解情况。
其次谈谈日本对“女性电影”的认识及其创作情况。
谈到日本对“女性电影”的认识，不可回避1985年东京举办的“嘉娜宝国际女性电影周（カネボウ国際女性映画週間）”　。该电影节，后来改名为“东京国际女性电影节”，一共举办过25届，虽然于2012年中止了活动，在当初也并没有引起多大的轰动，然而，从“女性电影”史的角度看，则需要引起我们足够的重视，我个人认为具有划时代的意义。因为它带来了国际最前沿的“女性电影”的作品及其创作理念，事实上给日本的女性电影人以极大的冲击。在此以前，只有两位女性导演（坂根田鹤子、田中绢代）曾经在50、60年代制作过一些故事片，而其他的女性导演，则更多地是活跃在纪录片电影领域。因此，电影节活动期间所播放的这些“女性电影”，可以相见，唤醒了日本女性电影人沉睡之中的“女性意识”，她们开始积投入到女性电影的创作之中。从参展作品数量看，第1届只有1部日本女导演的影片，第2届开始逐渐增多，不断有女导演的影片参展，且个性纷呈。因此，可以说该“国际女性电影周（节）”开创了日本“女性电影”创作的新时代，为真正意义上的“女性电影”的启动起到了重要的推动作用。也正因为这样的背景，我认为，日本的“女性电影”以1985年为界线，成为一个“拐点”，可以分为“1985年前”与“1985年后”两个部分。　以下依次谈谈我的看法。
一．1985年以前的“女性电影”
我认为，1985年之前的“女性电影”，应该属于广义上的“女性电影”。内容包括“通俗情节剧（メロドラマ）”、“母亲电影（母物映画）”等，这些电影在被视为“女性电影”之前，都拥有各自的称呼和归类。
这部分的“女性电影”，可以说历史悠久、数量庞大，其实构成了日本电影的重要组成部分，其中有不少是名垂影史的经典影片。站在广义的角度看，日本可以说是一个“女性电影”的生产大国。而且，每个时期都有各具时代特色的“女性电影”登场，比如：战前俘　获大量女性观众的松竹电影公司出品的“通俗情节剧”；战时配合宣传国　策而大量制作的“母亲电影”；战后赚足观众眼泪的三益爱子主演的“母亲”系列；60-80年代内容风格奇拔的女侠客、黑　道女子题材的系列电影，等等。
这类“女性电影”中虽然有些会照顾女性观众的观赏要求，讲述女性关心的事情，但是，这些作品其实都是电影公司出于市场需求而拍摄的，其拍摄视角，其实绝大多数都是男性的，女性只是被观赏和被窥　视的对象而已。即便是战时的“母亲电影”，也只是为了“国家”和“家庭”，“国家”和“家庭”至上。因此，真正能基于女性自身的视角，表达女性“自我”权　利的电影，需要等到1985年以后。
关于这部分内容，我在以前给“熊”的关于“文艺片”的答复中有交叉和重叠的部分，您可以找来参考看看。
二、1985年以后的“女性电影”。
1985年～至今，是带有女性主义色彩的日本“女性电影”诞生和发展时期，其内容与上面提到的我国的“女性电影”基本相同，即由女性导演拍摄的电影。90年代，日本的女性导演开始在国际电影舞台崭露头角，她们拍摄了诸如《冬天的河童（冬の河童）》（1995风间志织）、《萌之朱雀（萌の朱雀）》（1997　河瀬直美）、《由喜惠（ユキエ）》（1998　松井久子）等影片，且都在戛纳等国际电影节上连续获奖。
进入21世纪，具有女性　主　义色彩的“女性电影”，开始在日本国内产生影响，一部《海鸥食堂（かもめ食堂）》（2006　荻上直子），收获了不俗的票房和人气，同时还带动了近年的北欧文化热；《摇摆（ゆれる）》（2006西川美和）囊获国内多个电影节奖项；《花魁（さくらん）》（2007蜷川实花）上映时，一票难求；改编自漫画的《狼狈（ヘルタースケルター）》（2012蜷川实花），斩获票房和口碑的双丰收。
随着这些带有女性　主　义色彩的“女性电影”逐步得到认同，一批女性电影人开始用女性独有的视角关注和探讨女性自身的问题。比如荻上直子的《海鸥食堂》，就是用轻喜剧风格点描单身知性女性的人生旅途的一部影片，滨野佐知的《百合祭》（2001）即是用幽默的影像语言触及老龄妇女的性　生活的探索性影片；松井久子的《折梅》（2001）等影片，直面病痛、介护等家庭和社会问题，很有时代特色；斋藤玲子的《Animus　Anima》（2005）探讨了男女恋情，等等。可以说内容多姿多彩，丰富而多样。
然而，需要顺便指出的是，这些带有女性　主　义色彩的“女性电影”，并不是所有的作品都进入院线系统上映，有一部分是导演自主制作和放映的，强调影片思想的独　立性。其次是，“女性电影”也在积极开拓自己的舞台，除了影响较大的“爱知国际女性电影节”（1996年～）外，目前还有女导演们自己创设的短篇电影节“桃祭”（2008年～），开始受到业界的注意。
虽然日本的女性导演和她们制作的电影，在数量上完全不能和男导演相比，在整个日本电影界也尚属“少数派”，但“女性电影”的存在感在不断地被刷新，可以说，具有女性　主　义色彩的“女性电影”在日本正方兴未艾，逐渐形成一个新气象。对于这类“女性电影”的研究，也在逐步得到展开。
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