福州老建筑团队

我们是保护福州厝的志愿者,草根能为老建筑保护做什么,问我们吧!

我们是福州一支文化遗产保护志愿者团队,致力于老建筑、文化遗产保护的普及和推广工作,主要工作有:1、搜集本地老建筑资料上传到福州老建筑百科网,列明建筑状态(是否文物、历史建筑,保存状况)。2、提供建筑定位,方便在网上查找。3、监督本地政府对文物及历史建筑的保护。4、募款抢救征迁片区被忽视的文物。
这里由福州人薛纪天、林轶南为代表作答。薛纪天,福州老建筑群负责人,参与管理福州老建筑百科网(http://www.fzcuo.com/),中国文物学会会员。林轶南,福州老建筑百科网站长,参与管理福州老建筑群,同济大学景观学博士,华东理工大学风景园林专业教师。
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思想 2016-05-04 已关闭提问

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福州老建筑团队 2016-05-21

好复杂的问题,一个一个慢慢回答吧。
第一个问题,关于“年轻人不愿意住老宅、老年人离开就荒废”,确实是许多老房子面临的问题。在探访老房子的过程中,我们也发现,即便是相对比较接近现代人生活习惯的“洋房”,要住起来也并不那么舒服;下水改造、砖木结构易损易腐、屋顶漏雨、墙壁渗水……各种问题层出不穷。如果不是从小在老房子里长大、不是对自己家有深厚的感情,谁愿意去碰这些烦心事呢?
但反过来,这几年对老房子着迷的人也越来越多,年轻人更多的把老房子当作一种“文艺”的使用对象,使用方式也不再拘泥于居住。福州仓山公园路一带的“西林小筑”、“复园新村”、“跑马厂创意园”,都是重新利用老房子开出的新花朵,它们的主人都是年轻人;在上海,利用老石库门开民宿、AirBNB,利用中式宅院开会所、艺术家工作室的,也不在少数。苏州的平江路,也有很多很多类似的例子。这些利用方式不是老宅的唯一出路,但至少为它们的再利用指明了方向。
需要指出的是,老宅除了有历史、建筑学和艺术上的价值以外,本身也是一种稀缺的投资标的,只不过很多人还没有意识到而已。在城市建成区的老宅很多都是“学区房”,交通便捷、生活配套完善。那些院落、洋房类型的老宅更是极度稀缺,市中心的别墅去哪能买到呢?只不过,许多老宅有历史遗留的产权问题,或不成套,或存在纠纷,无法交易,否则它们的利用率应当会更高。
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呵呵2016-05-20

一般志愿书是不是单身青年啊?

王昀2016-05-12

如何在自己的城市组建这样的青年网络?

福州老建筑团队 2016-05-18

我觉得,现在有保护自己城市文化遗产理想的年轻人并不少,但是要让大家能齐心协力聚合起来,需要一些“契机”或者“事件”。
福州老建筑群的契机就是5年前薛纪天组织的“走仓山”活动。通过文艺青年聚集的“豆瓣”,一群不太具备专业知识、却又对这些历史文化遗产感兴趣的年轻人,愿意去了解自己家乡背后的故事;而我恰好又有一些老仓山的规划资料,这些资料就成了活动的“催化剂”,最终催生了老建筑群、也造就了福州老建筑百科网站。
那么,为什么是“走仓山”的活动催生了福州老建筑群,而不是那些早就在网上传播的“呼吁保护”、“批判拆迁”的话题?我想,主要有三个原因:
第一,对福州来说,仓山是一个相对西化的、接近现代生活的区域。仓山的洋房和三坊七巷的大宅院不同,更接近“文艺”、“浪漫”的定位,会更吸引年轻人;
第二,“走仓山”是轻松愉快的活动,不像“保护”、“拆迁“的话题那么沉重,不会有多少道德包袱,大家可以很开心的去了解建筑背后的历史;
第三,也是最关键的,仓山本来就是福州重要的行政区,有许多年轻人就在这里长大,有共同的记忆和感情。我当时很积极的参与活动,也是因为我从小就坐车穿梭在城区和仓山,对这里有太多的记忆。
所以回过头来,想要在一座城组建一个类似的、以年轻人为主的组织,可能需要回答几个问题:
第一,对于文化遗产,年轻人最想看的、最应该了解的是什么?是“文艺”、“浪漫”还是“厚重”、“高冷”?
第二,年轻人希望用一种什么样的方式与文化遗产“亲密接触”?教科书式的讲解,年轻人一定是没有兴趣的。
第三,这座城里,哪里承载了年轻人的共同回忆,大家都有感情、拆了大家都舍不得?
福州老建筑群运气好,在很偶然的机会下同时满足了这三个要素,跌跌撞撞走到今天。这是一点不成熟的经验,希望能回答您的问题。

林立2016-05-17

厝是一个什么概念?类似于巷子吗?

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您好!这个问题是汉唐书法史中的关键问题。
至少在汉唐时代,并没有我们今天的专职“书法家”,没有文联、书法家协会一类的事物,后世所谓“书法家”在当时都是知识阶层,都是官员,而他们的地位是社会舆论给予的。
那么,舆论的推手有哪些人呢?按惯例,放一条史料。《颜氏家训·慕贤》载:
“梁孝元前在荆州,有丁觇者,洪亭民耳,颇善属文,殊工草隶,孝元书记,一皆使之。军府轻贱,多未之重,耻令子弟以为楷法,时云:‘丁君十纸,不敌王褒数字。’吾雅爱其手迹,常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒,祭酒问云:‘君王比赐书翰,及写诗笔,殊为佳手,姓名为谁?那得都无声问?’编以实答。子云叹曰:‘此人后生无比,遂不为世所称,亦是奇事。’于是闻者少复刮目。稍仕至尚书仪曹郎,末为晋安王侍读,随王东下。及西台陷殁,简牍湮散,丁亦寻卒于扬州。前所轻者,后思一纸,不可得矣。”
简单解释一下。南朝梁时,有个出身寒微的人叫丁觇,他字写的很好,所以在元帝手下当书记官,负责抄写文书、档案,但起初并不为人所看重。后来,善书法的国子祭酒萧子云问传送文书的人:“书手是谁,我咋从没听说过?”待听说姓名后慨叹道:“这样的人没有名声,奇了怪了。”在这之后,世人对丁觇的态度发生大转变。后来丁觇去世,那些以前看不起他的人,想要得到一张丁觇抄写的信件都不能够了。
这件事生动说明像萧子云这样的士家大族成员方才具备品评书法的资格,而一般大众是没有评判资格,甚至没有鉴赏力的。品评书法的高峰出现在南朝时期,羊欣《采古来能书人名》、虞龢《论书表》、王愔《文字志目》、袁昂《古今书评》、庾肩吾《书品》等一批书论出现,深刻地影响了后世对汉晋书法的印象,而这些书论家无一不是士族成员。至于唐,大书家虞世南、欧阳询、褚遂良都是官品甚高的大学士,颜真卿更因其忠烈而被封神,影响这些评价的最大要因都是社会舆论。而后世接受的书法史便是这样层累造成的。

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您好!汉唐时期所谓“正书”,如您所说从隶书过渡到楷书,并在初唐至于鼎盛,是为中国书法史上的最后一次字体变革。其中,笔法变化是逐步完成的。
首先要指出,书写材料的改变是这场变革最重要的历史背景。在汉代,竹、木简牍是日常的书写材料,而从竹木的原生状态到成为可供书写的简牍,工序是比较复杂的,也是比较难以实现批量生产的。再加上简牍体积较大,保存不易,所以会造成两个结果:1.掌握书写技能的人比较少、门槛比较高。许慎《说文》引《尉律》曰:“学僮十七已上,始试,讽籀书九千字,乃得为吏。”会写九千个篆书是汉代成为基层书记员的基本条件。今天我们能够见到很多秦汉简牍,其大部分书写水平是极高的,但他们只是先民中占比很小的一群人;2.为了节省材料,减轻运输、保存的压力,刀笔吏(文书官员)会想尽办法提高单枚简牍的容字量,这便是隶书呈扁长形的根本原因。而为了字形美观,也可能是手部肌肉的惯性作用,隶书的两侧会较为舒展,这就是我们看到的“蚕头燕尾”。
时代到了两晋,纸张产能逐步提高,进而推广。我们看到敦煌出土大量的两晋残纸,以王羲之为代表的书家也都在纸上写字。造纸技术一旦经过改良,其批量生产是较容易实现的,于是上一段说到的两个结果在此时都发生了转变:1.由于书写材料较为易得,参与书写的人群得以扩大,但其中很多人文字书写水平并不高,难以写出标准的隶书。所以为了书写方便,一种“新隶体”应运而生,其主要特点是“由于溶入了草书笔法,如较多地使用尖撇和接近后来楷书硬钩的笔法,呈现出由隶书向楷书过渡的面貌”(裘锡圭《秦汉时代的字体》,1993);2.纸张一来易得,二来保存、运输相对轻省,三来幅面宽阔,不似木简般狭长。基于这三点,人们的书写逐步得到解放,字形由扁长渐趋方整,字距、行距也没有拘束,再加上本身书写能力的不足,一些隶书笔法便悄无声息地退散了。
后代书论家往往无法总结出促成变革的社会动因,而乐于把功劳赋予以二王父子为代表的新派书家身上,这大概也算是“英雄史观”的一个案例吧。
以上,谨供参考。
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