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亚東

我曾在欧洲游学，关于欧洲艺术风格和建筑，问我吧!

我是一名高级室内建造师和高级陈设艺术师，曾在米兰理工大学游学。我对欧洲艺术风格比较有研究。西方自文艺复兴开始，艺术风格迭出，巴洛克、洛可可、新古典、新艺术、Art-deco，每个重要时期中都涌现了很多很多艺术杰作，其中不光是我们耳熟能详的一些作品，还有一些颇具代表性的家具、工艺品，不为我们东方人所关注，我希望以通俗易懂的方式，与大家聊聊这些，欢迎提问。
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品位 2016-06-07 已关闭提问
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蒲柏柏2016-06-11
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伊利亚特文明与希腊文明的关系。

亚東 2016-06-13
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首先，《伊利亚特》和《奥德赛》是两部最著名的荷马史诗。这两部史诗影响的不光光是希腊地区，影响的地区覆盖地中海，随着时间的推移，罗马取代希腊，再然后分裂为东西两个罗马帝国，东罗马帝国即拜占庭帝国。所以，影响之深，时间之久。都可以称得上是欧洲及西亚地区最重要的史诗，也是欧洲最早的思想史。
你提的问题是伊利亚特文明与希腊文明的关系，他俩原本就是同属一个希腊文明。《伊利亚特》这部史诗里记载的是一场著名的战争-特洛伊战争。一般人都会以为就是讲述一个战争，就不去深入了解了，我们来看看我的了解。
首先，荷马史诗描述的核心内容是希腊地区公元前8-9世纪的世界观、价值观和神权。究竟这部史诗是不是荷马一个人写的，到现在还在争论呢，我更愿意相信，这是希腊老百姓口口相传的一个结果。那时候书籍没有发展到人人都可以买到，人们获取知识和信息的来源主要靠说和唱。那么荷马可能是做了一个汇总编纂的工作，使得这些故事流传下来。
那么我们再深入看看，这部史诗说了什么呢？特洛伊战争的原因有两个
一个是争夺海伦，一个是掠夺财富。海伦是一个绝世美女，是宙斯的女儿，宙斯比较喜欢到人间来瞎搞，所以化作天鹅引诱了斯巴达的勒达，生下了海伦，海伦生的极美，是人间最美丽的女子。因为她半人半神。至于为什么争夺海伦，则是因为海之女神忒提斯和特洛伊王帕里斯的婚礼上，请了很多神来做客，唯独少请了一个女神厄里斯，这位呢是宙斯和他的正宫娘娘赫拉的女儿。于是就直接去了婚礼现场砸场子，抛出了一个金苹果，说道：献给最美丽的女神。当时，神后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿芙洛狄忒都想要这个称号，于是各个人都在想主意，爱神想到一个绝妙的主意，贿赂帕里斯，承诺如果他把这个金苹果给她的话，就把世界上最美丽的女人送给她，就是海伦了。
因为回答不可以超过800字，所以请看接下来的回答。↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓
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认真只有输2016-06-14
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关于欧洲历史和建筑史有哪些值得一看的好书？

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诺坎普摇滚教父2016-06-12
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巴黎圣母院的建筑风格是什么

亚東 2016-06-12
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原话题：我是上大社会学院教授计迎春，如何看待马赛克中国式亲密关系，问我吧!
请问计老师，现在网络上有很多声音一直提到“原生家庭”，把自己的不幸归因于此，原生家庭对于我们的影响有多大？是不是最近几年才开始讨论激烈的？毕竟我们父母做子女的时候也没归责原生家庭

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原生家庭是一个近些年很火的词，特别是在网络空间，在很多人的控诉中似乎带有一种原罪的意味。这是一个社会学和心理学的词，英语是family　of　origin，就是一个人出生成长的家庭（大多数是血缘家庭，也包括收养的家庭），主要是和成年后通过婚姻或者说自己的选择而形成的家庭相比较而言。从社会学的角度来讲，家庭是一个人接受社会化，学习社会规范和生存技巧的初级群体（primary　group)，通过社会化，使得个人成为一个能够被社会接受的、合格的社会成员。所以说家庭对这个人以后的人格的形成，人生的经历，社会关系的建立等等都有长远的影响。在心理学、心理咨询领域，经常使用这个概念，来分析成年后人格和婚姻关系中的各种问题，比如暴力、控制、不安全感、个人成就等等。
是不是以前不讨论家庭的影响呢？当然讨论，不过用的不是原生家庭这个词。比如说巴金的《激流三部曲》，张爱玲的《小团圆》，都有对封建家庭的深刻反思。不过前者是在宏大历史话语体系里，在结构和规范层面上的抨击，后者则从很个人的角度，把家庭和个人渗透到历史飘摇的血脉之中。这个有点象我们现代讨论的原生家庭了，但是还是有更多的历史流逝和社会背景的冰凉质感。。
再看看你讲的“毕竟我们父母做子女的时候也没归责原生家庭”。那时候对家庭的讨论或者“归责”可能没有提到公共层面上来。难道以前的家庭就没有冲突吗？和家庭的关爱、和睦和温情相联系的一直都有委屈、矛盾和冲突。家，就是这样的复杂！比如最近大热的《我的姐姐》，姑妈一直为了大家庭、为了父母、弟弟一家子、丈夫、子女而牺牲、奉献，堪称道德模范，可是她是委屈的，她没有忘记几十年前的梦想，她只是一直隐忍在私领域之中，无处诉说。正是自己经历太多的牺牲和不公，这最后促使她决定支持侄女去追求自己的梦想，而不是用家的名义去捆绑她。
那么原生家庭这个词，我讲有社会学和心理学的背景。在今天的社会的火爆，我想有西方的心理咨询、灵修等文化（therapeutic　culture)　的引入以及新自由主义思潮的全球扩张有关，关注从个人和家庭层面去分析种种不幸的根源，去倾诉去疗愈去成长。我们转型社会中传统和现代的冲突、消融，代际关系的和谐和矛盾等等的张力，正是这种反思的重要现实土壤。在互联网时代，随着个体化的进程和青年文化的蓬勃发展，对于原生家庭的讨论，慢慢燃出燎原之势，成为一种公共领域的话语。
原话题：我是上大社会学院教授计迎春，如何看待马赛克中国式亲密关系，问我吧!
妈妈家的兄弟姐妹关系也都还可以。因为不在同一个城市，不常见面，我们几个小辈之间的关系淡很多。塑料亲情有必要维持吗？

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这可能是不少年轻人面对传统面对大家庭的困惑吧。从传统文化的角度讲，我们既有血浓于水的亲情，也有远亲不如近邻的生活，还有小国寡民，安其居，乐其俗的淡泊。我这里想说的是我们的传统其实是多元的，作为现代人我们可以有选择和做决定的空间。如果你的父母想要保持大家庭的联系，那就尊重和支持，适当时候还可以帮助提供便利条件。但是作为你自己，只要自己觉得心安理得，问心无愧，就可以了。我想传统、文化仍然是我们现代人安身立命的心灵支柱。我们的传统我们的大家庭给予我们的应该是力量和意义，而不应该是负担和束缚。希望可以帮助你理清思路。
原话题：我是川师大历史文化学院副教授王化雨,关于宋代政治史,问吧!
王教授您好！研究宋史的学者，总应该关心和关注开封的建设和发展吧？

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作为宋史学者，我当然希望开封能发展得越来越好。不过古今有异，时代不同，宋代的历史经验无法直接运用于当下，所以当前开封的建设发展，还是应由决策者结合当下的具体情况来推进，治宋史者能提供的帮助是非常有限的。
原话题：我是中国人大国际问题研究学者关照宇，日本为何执意将核污水排入海，问我吧!
请问您，为何日本胆敢这样做？难道美国非要把日本立足于全体亚洲人死敌的状态？

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原话题：我是上大社会学院教授计迎春，如何看待马赛克中国式亲密关系，问我吧!
老师好，我不懂为什么父母会一个劲儿地跟外人讲孩子的不好，从来不夸孩子，面对孩子的想法只会打击，从来不给尝试的机会，比如小时候想要买课外书，父母会说，你把课内的书本学精通了就可以了。再比如，看星光大道的时候会说为什么别人家的孩子就可以，你就不行，我在想，你们有去尝试培养过嘛。

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我觉得你想的挺对。孩子是父母汗水和情感的作品，不是挂在胸前的勋章。那种怕你骄傲的打击可能结果只会适得其反，其实更多的鼓励会让孩子更加阳光和自信。希望中国的父母们给孩子更多的鼓励。如果有一天你为人父母，希望你可以给孩子多一点鼓励，少一点攀比。
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