亚東

我曾在欧洲游学,关于欧洲艺术风格和建筑,问我吧!

我是一名高级室内建造师和高级陈设艺术师,曾在米兰理工大学游学。我对欧洲艺术风格比较有研究。西方自文艺复兴开始,艺术风格迭出,巴洛克、洛可可、新古典、新艺术、Art-deco,每个重要时期中都涌现了很多很多艺术杰作,其中不光是我们耳熟能详的一些作品,还有一些颇具代表性的家具、工艺品,不为我们东方人所关注,我希望以通俗易懂的方式,与大家聊聊这些,欢迎提问。
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品位 2016-06-07 已关闭提问
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伊利亚特文明与希腊文明的关系。

亚東 2016-06-13

首先,《伊利亚特》和《奥德赛》是两部最著名的荷马史诗。这两部史诗影响的不光光是希腊地区,影响的地区覆盖地中海,随着时间的推移,罗马取代希腊,再然后分裂为东西两个罗马帝国,东罗马帝国即拜占庭帝国。所以,影响之深,时间之久。都可以称得上是欧洲及西亚地区最重要的史诗,也是欧洲最早的思想史。
你提的问题是伊利亚特文明与希腊文明的关系,他俩原本就是同属一个希腊文明。《伊利亚特》这部史诗里记载的是一场著名的战争-特洛伊战争。一般人都会以为就是讲述一个战争,就不去深入了解了,我们来看看我的了解。
首先,荷马史诗描述的核心内容是希腊地区公元前8-9世纪的世界观、价值观和神权。究竟这部史诗是不是荷马一个人写的,到现在还在争论呢,我更愿意相信,这是希腊老百姓口口相传的一个结果。那时候书籍没有发展到人人都可以买到,人们获取知识和信息的来源主要靠说和唱。那么荷马可能是做了一个汇总编纂的工作,使得这些故事流传下来。
那么我们再深入看看,这部史诗说了什么呢?特洛伊战争的原因有两个
一个是争夺海伦,一个是掠夺财富。海伦是一个绝世美女,是宙斯的女儿,宙斯比较喜欢到人间来瞎搞,所以化作天鹅引诱了斯巴达的勒达,生下了海伦,海伦生的极美,是人间最美丽的女子。因为她半人半神。至于为什么争夺海伦,则是因为海之女神忒提斯和特洛伊王帕里斯的婚礼上,请了很多神来做客,唯独少请了一个女神厄里斯,这位呢是宙斯和他的正宫娘娘赫拉的女儿。于是就直接去了婚礼现场砸场子,抛出了一个金苹果,说道:献给最美丽的女神。当时,神后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿芙洛狄忒都想要这个称号,于是各个人都在想主意,爱神想到一个绝妙的主意,贿赂帕里斯,承诺如果他把这个金苹果给她的话,就把世界上最美丽的女人送给她,就是海伦了。
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亚東 2016-06-12

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您好!这个问题是汉唐书法史中的关键问题。
至少在汉唐时代,并没有我们今天的专职“书法家”,没有文联、书法家协会一类的事物,后世所谓“书法家”在当时都是知识阶层,都是官员,而他们的地位是社会舆论给予的。
那么,舆论的推手有哪些人呢?按惯例,放一条史料。《颜氏家训·慕贤》载:
“梁孝元前在荆州,有丁觇者,洪亭民耳,颇善属文,殊工草隶,孝元书记,一皆使之。军府轻贱,多未之重,耻令子弟以为楷法,时云:‘丁君十纸,不敌王褒数字。’吾雅爱其手迹,常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒,祭酒问云:‘君王比赐书翰,及写诗笔,殊为佳手,姓名为谁?那得都无声问?’编以实答。子云叹曰:‘此人后生无比,遂不为世所称,亦是奇事。’于是闻者少复刮目。稍仕至尚书仪曹郎,末为晋安王侍读,随王东下。及西台陷殁,简牍湮散,丁亦寻卒于扬州。前所轻者,后思一纸,不可得矣。”
简单解释一下。南朝梁时,有个出身寒微的人叫丁觇,他字写的很好,所以在元帝手下当书记官,负责抄写文书、档案,但起初并不为人所看重。后来,善书法的国子祭酒萧子云问传送文书的人:“书手是谁,我咋从没听说过?”待听说姓名后慨叹道:“这样的人没有名声,奇了怪了。”在这之后,世人对丁觇的态度发生大转变。后来丁觇去世,那些以前看不起他的人,想要得到一张丁觇抄写的信件都不能够了。
这件事生动说明像萧子云这样的士家大族成员方才具备品评书法的资格,而一般大众是没有评判资格,甚至没有鉴赏力的。品评书法的高峰出现在南朝时期,羊欣《采古来能书人名》、虞龢《论书表》、王愔《文字志目》、袁昂《古今书评》、庾肩吾《书品》等一批书论出现,深刻地影响了后世对汉晋书法的印象,而这些书论家无一不是士族成员。至于唐,大书家虞世南、欧阳询、褚遂良都是官品甚高的大学士,颜真卿更因其忠烈而被封神,影响这些评价的最大要因都是社会舆论。而后世接受的书法史便是这样层累造成的。

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您好!汉唐时期所谓“正书”,如您所说从隶书过渡到楷书,并在初唐至于鼎盛,是为中国书法史上的最后一次字体变革。其中,笔法变化是逐步完成的。
首先要指出,书写材料的改变是这场变革最重要的历史背景。在汉代,竹、木简牍是日常的书写材料,而从竹木的原生状态到成为可供书写的简牍,工序是比较复杂的,也是比较难以实现批量生产的。再加上简牍体积较大,保存不易,所以会造成两个结果:1.掌握书写技能的人比较少、门槛比较高。许慎《说文》引《尉律》曰:“学僮十七已上,始试,讽籀书九千字,乃得为吏。”会写九千个篆书是汉代成为基层书记员的基本条件。今天我们能够见到很多秦汉简牍,其大部分书写水平是极高的,但他们只是先民中占比很小的一群人;2.为了节省材料,减轻运输、保存的压力,刀笔吏(文书官员)会想尽办法提高单枚简牍的容字量,这便是隶书呈扁长形的根本原因。而为了字形美观,也可能是手部肌肉的惯性作用,隶书的两侧会较为舒展,这就是我们看到的“蚕头燕尾”。
时代到了两晋,纸张产能逐步提高,进而推广。我们看到敦煌出土大量的两晋残纸,以王羲之为代表的书家也都在纸上写字。造纸技术一旦经过改良,其批量生产是较容易实现的,于是上一段说到的两个结果在此时都发生了转变:1.由于书写材料较为易得,参与书写的人群得以扩大,但其中很多人文字书写水平并不高,难以写出标准的隶书。所以为了书写方便,一种“新隶体”应运而生,其主要特点是“由于溶入了草书笔法,如较多地使用尖撇和接近后来楷书硬钩的笔法,呈现出由隶书向楷书过渡的面貌”(裘锡圭《秦汉时代的字体》,1993);2.纸张一来易得,二来保存、运输相对轻省,三来幅面宽阔,不似木简般狭长。基于这三点,人们的书写逐步得到解放,字形由扁长渐趋方整,字距、行距也没有拘束,再加上本身书写能力的不足,一些隶书笔法便悄无声息地退散了。
后代书论家往往无法总结出促成变革的社会动因,而乐于把功劳赋予以二王父子为代表的新派书家身上,这大概也算是“英雄史观”的一个案例吧。
以上,谨供参考。
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