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Nay

我是一名飞行器设计专业在读学生，航模如何入门、无人机是怎么回事，问我吧！

我是西北工业大学飞行器设计与工程专业的学生Nay，曾担任西工大航模队队长，对航模的制作与飞行比较了解，在学校时也经常接触各种各样的无人机，经常参加全国比赛并多次获奖。
目前无人机是一个比较热门的话题，但是商家的大量炒作导致大家对无人机的认识出现局限性，把无人机等同于航模了。如果您有关于航模入门，或者无人机科普的问题，都可以问我。
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探索 2016-08-03 已关闭提问
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向左2016-08-07
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校友飘过！

Nay 2016-08-07
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握手握手

大国图腾2016-08-07
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无人机的焦点是集中在飞行控制以及续航，可以这么理解吗？

来思雪霏霏2016-08-03
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大胆预测一下10年20年后的无人机的指标和应用。无人机能像互联网一样掀起一场大的变革吗？我要是去9院读研，能从事无人机方向的学习吗？谢谢学长

Nay 2016-08-03
13|回复

首先要看看你对无人机的理解是什么，不要认为无人机就是局限于taobao上买的那种，这些已经跟玩具的性质差不多了。还有无人机不只是多旋翼，固定翼、直升机也是无人机的主流。
现在的无人机用途很广，比如电力部门用来电路巡检，航测无人机，植保无人机，Wi-Fi中继无人机，还有全球鹰、彩虹等军用无人机。只要你能想到的无人机的用途都已经有人在做了，多年后无人机还有什么新应用要依赖于那些脑洞大的人。无人机只是一个飞行平台，它的用途主要依赖于上面的机载设备，思考他的用途要从机载设备方面来考虑。
无人机的发展，是机载设备，制造材料，控制技术，飞机设计技术，能源系统的发展。机载设备的发展方向是重量更轻，精度更高，功能更先进。制造材料要更轻，强度更高。控制理论要更加先进。续航能力要求更长。无论哪一方面的进步都是无人机技术的大发展。
无人机的受众毕竟是少数，它不会像互联网一样掀起变革，但它会引发泡沫。由于无人机高低端都有，入行门槛极低，导致无人机行业鱼龙混杂。现在很多公司都在搞无人机，比如小米（消费级）。
你提到九院，现在一些航天部门也在搞无人机，比如航天十一院的彩虹无人机，这个属于军用的，也往国外卖。所以，你可以咨询下九院的职员，问问他们那里搞不搞无人机，如果搞你就可以学习一下。不搞的话自学也可以，学习他的某一方面就足够了。
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已关闭提问[ 刘俊文 ]

我是无人机工程师,关于无人机在农业方面的应用问题,问我吧!

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原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
可以把日本的武士电影和中国的武侠片做类比么，个人觉得，日本电影中的武士更写实，接近普通人

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您提了一个很有趣的问题，也在我的研究范围之内，不过涉及的问题较大，　因为不同时代有不同的特色，不同作品也有不同的内涵；而且还牵涉到“武士电影”的定义和“武侠片”的定义，因此很难笼统地回答。这里，就选黑泽明的《七武士》与李安的《卧虎藏龙》作为例子，简单地谈一下吧。
首先，关于两者的相同点，我认为主要表现在以下三点。一，两者都以“打”为特点。尽管武士用刀打，侠客动拳脚，有时也使用各种兵器。黑泽明《七武士》中挥刀对阵的武士形象已经成为世界电影中的经典，而李安《卧虎藏龙》的打斗场面，亦精彩纷呈，具有极高的观赏性特征。二，两者在剧中人物和思想内涵的布局和植入上，大都表现出“义”、“仁”等源自中国的传统思想精神。《七武士》中的武士为保护村民而死去，《卧虎藏龙》中的侠客们更是以“江湖义气”作为行走世间的道德准则和精神支柱，伸张正义，英勇决斗。三，结局都是站在道德制高点的“正义”一方获得最后的胜利；邪恶与善良分明，具有浓厚的道德教育意义。
其次，关于两者的不同点，我认为主要表现在两个方面：一是打斗场面的表现手法的不同。武士电影往往通过风、雨、雪等大自然的变化来渲染和烘托气氛，或者隐喻人物的内心世界，而打斗本身则显得较为“实打实”，招式和套路方面虽有所夸张。不过，基本上不脱离现实，具有较强的现实感。与此相比，武侠片则动用“威亚”手段制作，人为地制造出飘渺、飞空的视觉效果，把武艺的表现提升到了只有“超人”才能驾驭的高度，因而现实感不强，比较脱离实际。其背后是否与道家的“神仙”“仙人”思想相关，需要探讨。二，武士电影中，“忠君”是一个很主要的主题，早期的武士影片基本上都是涉及这种思想的作品。与此相对，武侠片则恰恰与之相反，“远离朝堂，游走江湖，行侠仗义”是这类影片最中心的主题思想。这种不同的背后，毋庸讳言，有着各自文化生成的历史缘由。这里只简单地谈谈，即历史中的武士阶层，曾较长时期居于日本社会的最高地位（镰仓时代以来的幕府时代），属于统治阶级，至明治维新时期，武士阶层虽然被瓦解，不复存在，但“武士精神”（侍精神）依然是存活在一部分日本人心中，甚至在关键时期（比如二战时期）发生过重要作用。与此相对，中国的武侠文学影视作品中的“侠客”，大都远离权力的中心，对政治淡漠，甚至是一种反正统体制的民间存在。
至于您认为“日本电影中的武士更真实，接近普通人”的看法，想来应该与上面提到的“打斗场面”的表现手法有关。
此外，我不知道您是否观看过山田洋次导演的《たそがれ清兵衛（黄昏清兵卫）》《隠し剣　鬼の爪（隐剑鬼爪）》《武士の一分（武士的一分）》等三部作品，这些不同以往的武士作品，另辟蹊径，侧重描绘武士的家庭和日常。影片中的“武士”可以说是披着“武士”外衣的普通百姓。这些作品给我们提示了“武士”的“另类真实”。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
张博士您对岩井俊二了解多少？岩井俊二式的纯爱电影为什么在中国几乎看不到？

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我对岩井俊二目前还没有做过专门性的研究，但看过他导演的《Love　Letter（情书）》《リリイ・シュシュのすべて（关于莉莉周的一切）》等影片。岩井影片中所表现出来的光、影和自然，常会让人有一种亲切感。这不知道是不是只是我一个人的感受。据我了解，岩井出生于仙台，直到高中都生活在仙台，而我现在就生活在他的故乡（笑）。关于他的多才多艺和思想深度等话题，网上都可以检索到一些言说，可以参考，这里就不赘言了。
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至于国内少见岩井俊二式的纯爱电影，我对此问题没有做过相关的调查研究，不能马上作出判断。是不是与强调“纯爱”的韩剧一直以来占有中国影视市场有关系，我也不敢轻易下判断。不过，这次《你好，之华》的上映，会是一次了解“纯爱电影”在中国市场受容情况的好机会。如果有兴趣，您不妨作一些后期的追踪观察。
原话题：我是上大退休物理学教授,曾师从丰子恺学画,关于名画里的科学知识,问吧！
老师，在您的印象中，丰子恺先生是个怎样的人

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我到丰先生家去学画时，还是个初中生，和他这样的大师在一起，不仅没有感到不自在，反过来他还要怕我尴尬。有客人来访时候，他也会向朋友会介绍我：“这是我的小朋友。你们是我的老朋友。我有小朋友也有老朋友，哈哈。”他还把我的画给朋友看，说我：“胆子蛮大的。”有时有人来谈正经的事情，他也会拿二本杂志让我自己翻翻，以免我局促不安。
我初二的时候有一幅画入选了当年的全国少年儿童美术展览会。主办单位把照片发给了学校。我从学校里借了照片给丰先生看。他很高兴。找了一幅画上题有　“小松植平地，他日自参天。”的印刷品送给我，并用钢笔写了我的名字，落了款。
初三毕业时我拍了一张大头照，当时中学生流行了互赠照片，我也送了一张给丰先生。他看了以后居然从走到后面房里，拿出一张两寸的照片送给我，反面写着：“林凤生小友惠存丰子恺”。这张照片现在是我的珍藏品。在我的印象里，他就是这样一个心地善良的老好人。
事实上，丰先生对我影响最大的地方是上世纪60年代末，我大学毕业后被发配的一个山区的中学教书，心里比较失落。后来，有缘读到了丰先生的《缘缘堂随笔》，书中许多文章鼓励我，这些感受我曾经写过一篇文章“与《缘缘堂随笔》有缘”参加了“文汇读书周报”的“花木杯”征文，得了二等奖，文章现在可能还找得到。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
东京电影节可以代表日本电影水平？电视剧有啥最具有参考价值的奖项？谢谢！

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如果您指的是电影节本身的话，那么东京国际电影节可以说是亚洲最大的电影节，其规模和水准当然显示了日本电影业的综合实力。不过，在日本还有很多各具特色的电影节，比如亚洲第一个纪录片电影节—“山形国际纪录片电影节”、“Asia　Focus福冈国际电影节”“大阪亚洲电影节”等都具有一定的国际影响，我每年都要去看看，了解一些新动向。
日本为电视和广播设立的奖项不少，规模比较大的有：日本民间放送联盟赏、全日本电视节目制作社联盟赏、放送文化基金赏和NHK（日本放送协会）设立的“日本赏”。其中，NHK的“日本赏”设立于1965年，是一个国际性的奖项，作品征集对象包括电视教育节目和电影两大部分。我对电视奖没有太多的研究，但一直都有关注NHK“日本赏”每年的电视教育节目的评选，因为它可以观看到当前国际的高水准的儿童教育节目，那些颇具匠心又心怀童心的节目，在针对儿童特征的人性化设计和细节的关照上，令人叹服，很值得参考。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
我很喜欢藤原龙也，看了他的很多悬疑剧，主人公那种细腻的感觉呈现的特别好，很有代入感。为什么我会感觉日剧的这些人物更有真实热忱的感觉呢？

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藤原龙也的演技的确非常不错。我曾经看过他刚出道时演的几部电视剧，塑造的人物有独到的魅力。当时就觉得，此人若继续演下去的话，一定会很了不得。藤原在日本戏剧界也很活跃，是一位实力派的演员。
日本电影善于通过对人物的细腻描写，来表现人物的内心世界和性格特征。所以，你有这种感觉是很自然的。
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