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叶城

我是印度神话爱好者叶城，关于印度神话故事，问我吧!

我是叶城，在高校期刊编辑部工作，业余从事英美文学翻译，喜欢印度神话与文化，也参与某印剧字幕组的校译。
没有任何一种神话能像印度神话这样历久弥新，数千年来奔腾在想象的长河中，与印度人的日常生活息息相关，在印度宗教和文学领域占据极为重要的地位。在我国的译介中，印度神话文学一直相对匮乏，而印神剧或许是打开这一宝藏库的钥匙。有哪些好看的印神剧和电影，如何通过印度神话来了解印度文化，一起聊聊吧。
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思想 2017-05-16 进行中...
新颖、大胆、专业、有趣的好问题更有机会获得回复，开始提问吧！
63个回复 共109个提问，

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獨屬一人，不餘窩2017-07-07
我来答| 关注

印度片的《我滴个神》……我想了解印度的宗教问题……

叶城 2017-07-09
2|回复

你想了解哪方面的？

彬ai艳丶1314っ2017-06-01
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请问下印度神话有没有关于中国的神话的？

叶城 2017-07-09
1|回复

没有。

星辰大海2017-06-03
我来答| 关注

都说中华文明是四大文明里唯一没有中断的，请问老师，印度文明是何时中断的呢？中断之后现在的印度算是什么文明呢？

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原新闻：闽江学院禁外卖车进校“商家入校送学生免费餐”：4商家被拘

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是不是属于扰乱秩序，学校的学生应该最有发言权，学校作为利益相关方和有过错方应该其意见应不予考虑采纳。
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原话题：我是上大退休物理学教授,曾师从丰子恺学画,关于名画里的科学知识,问吧！
看您在简介中说，还跟唐云先生学过画？唐先生其人怎么样？

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唐云先生是当代海上花鸟画派的代表人物。上世纪60年代的时候他画绚丽多姿、享誉沪上，我为之入迷。记得我在读中学时，也常去唐先生江苏路寓所。他的画室在三楼称之为“大石斋”。墙上挂满了石涛，八大的精品字画，也有一些现代名家如齐白石等的画和他自己未完成的作品，画桌和茶几上面置放了许多石砚、名壶。先生或挥毫泼墨，或品茗谈笑，一派名士风度，乐在其中。此情景有诗为证：“午晴睡起小窗幽，人事闲来对茗瓯，解识东风无限意，兰言竹笑石点头。”（唐云诗）
先生家里学生众多，大多是画院的子弟，也有几个是客串来打酱油的，我就是其中之一。但我也占了两个第一：一是年龄最小；第二画技最差，且少有长进，实在是惭愧。但是，每一次听先生与朋友谈画却有如沐春风之感觉，所以能够坚持几年，一直到准备高考理工科的时候才告一段落。
现在，我常常想如果我当时参加应试的强化训练，也许绘画技术会有点提高，不过对绘画的兴趣和热爱也可能因此荡然无存矣。先生为人侠义豪放，乐于助人，为业界称道，不赘叙也。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
您觉得日本电影文化高潮过去了？比较而言韩流和日流，您觉得那个会长些？

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从十九世纪末拍摄第一部日本自己的电影开始，电影在日本的发展已有一百多年的历史。
战后，日本电影的高潮期或者说“黄金时代”，是在上世纪50年代。那一时期，在国际上，以黑泽明、沟口健二、小津安二郎为首的日本导演的影片，在欧洲各大电影节上频频获奖。“日本电影”，开始为世界所知晓，其制作风格和特色也令国际电影人刮目相看。日本国内，电影也逐渐在普通百姓的娱乐生活中占据重要地位，电影院的数量和票房收入逐年上升。
然而，60年代，随着电视时代的到来，电影急剧发展的势头受到一定的遏制。70、80年代开始，电影在整体形势上有些起伏，如山田洋次的《寅次郎的故事》系列，票房收入一直稳定；宫崎骏动画影片引发的观影人数一直保持历史最高记录；北野武、是枝裕和等导演和作品在国际电影节获奖，等等。但基本呈缓慢下降的态势。90年代，随着新媒体时代的到来，电影院数量萎缩现象开始加剧，加上“少子化”和“老龄化”等社会现象，观众人数递减。可以说，在日本，“电影独霸”的时代已经一去不复返了。
关于“日流”和“韩流”。“日流”的动漫有着深厚的底蕴和潜力。“韩流”也不容忽视，它的背后有着政府的支持。但是，我个人更加看好“华流”，特别是大陆地区的电影市场和动漫产业，目前的实力就已经在国际上占有一席之地，将来的发展更值得期待。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
请问像微电影，抖音这样的视频日本流行？日本文艺片能不能推荐？

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抖音在年轻人中间比较流行。不过，媒体上不时会爆出什么拍摄抖音扰乱到公共秩序的消息。至于微电影，最近比较引人注目的话题，就是一些地方行政单位制作的，用来宣传当地的文化和特产的微电影，在网上很“火”。微电影似乎已经成为振兴地方经济文化的一种手段。
下面这些文艺片，都很不错，有的还是经典之作。值得一看。
《二十四の瞳（二十四只眼睛）》（壺井栄）、《细雪》（谷崎潤一郎）、《伊豆の踊子（伊豆的舞女）》（川端康成）、《潮騒》（三島由紀夫）、《野菊の墓（野菊之墓）》（伊藤左千夫）、《白い巨塔（白色巨塔）》（山﨑豊子）、《犬神家の一族（犬神家族）》（横溝正史）、《時をかける少女（穿越时空的少女）》（筒井康隆）、《八日目の蝉（第八日的蝉）》（角田光代）
※书名号后（）内为原小说作者
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
您对东京物语和楢山节考这两部电影有什么评价？我个人比较喜欢小津对家庭人生温情地探讨，怎样去欣赏像大岛渚这类走极端的电影呢

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您的问题触及到了我个人对日本电影的一个“私密”喜好（笑）。坦率地说，虽然我的博士论文研究的是黑泽明电影，但从单纯的电影欣赏的角度讲，其实我更喜欢小津安二郎的作品。我在写博士论文的期间，因为参加了一个课题，曾把小津安二郎和黑泽明的作品进行比较分析，发现了不少有趣的现象，为加深我对这两位导演的作品的理解，提供了帮助。
《东京物语》和《楢山节考》这两部电影，我认为都是极具导演个人风格和性格魅力的影片。
《东京物语》，在表达手法上，使用了小津安二郎电影中独有的一种“小津调”。所谓“小津调”，具体包括摄影机固定在榻榻米上，镜头也基本固定；不使用特写，一般只用标准镜头；人物对话时不使用切换镜头；类似的人名、台词反复出现；几部影片的主要角色，重复使用同样的演员等。《东京物语》也援用了这些特征。在主题思想方面，《东京物语》直面“离别”、“生死”、“父母与子女”等人生的普遍主题，且娓娓道来，直入人心。可以说这种主题一般不会随时光远去而退色，带有普世性，是一部有着独特的“日本味道”的电影。
在日本，小津电影长期有着稳定的人气，这主要表现在知识阶层。10年前，日本学界一度掀起了一股对小津再评价的热潮。2003年12月，在东京召开了“纪念小津安二郎生诞100年　国际专题研讨会”。在小津研究大家莲实重彦（刚卸任东京大学的校长一职）召集主持的这次大会上，来自国内外的权威电影评论家、著名导演和演员，从多个侧面对小津电影进行讨论。那次大会主要强调了小津电影在当今社会的意义。大会期间，还上映了由台湾侯孝贤导演的、为表达他个人对小津敬意而制作的影片《咖啡时光》。集一时之盛。当时我正写博士论文，也参加了那次研讨会。
关于小津作品，值得讲的内容实在是很多，遇到“同好”，禁不住想多啰嗦几句（笑）。以上所谈，供您参考吧。
至于今村昌平，其实他也是我比较欣赏的导演之一，对他作品的关注恰恰是始于《楢山节考》。因为自己一直以来对日本民俗文化比较感兴趣，所以，这部以浓厚的民俗文化为题材的影片，立刻引起了我的注意，印象深刻。我认为该影片延续了导演一贯的创作风格，即用充满活力的“肉体”和略带讽刺的手法，探讨了“生”与“死”的问题。不过，我个人以为这部影片最大的魅力，在于它所展现的民俗文化元素，所谈的“传统”“文明”“母爱”“贫穷”等问题，似乎是一个永恒的主题。该片是一部比较另类的日本文化史记录片，可以借助这部影片，进一步了解日本的“民俗电影”情况。
说到大岛渚导演，让我想起博士论文选题时的一段纠结。当时，我正准备确定写黑泽明电影，然而，隔壁研究室的一位平时关系不错的老师向我强烈推荐大岛渚。说实在的，当年的我，觉得大岛渚的作品的内容很难理解和接受，所以最后婉拒了他的好意。现在来看，大岛渚的作品其实很有个性，值得研究。他的作品在日本被视为左翼电影，往往通过对人的“欲望”的描写，来剖析人性虚伪的部分和社会的深层矛盾，其深刻度具有试图颠　覆一般道德、伦理的内涵，是一种有别于日本正统电影的类型。其主题似有所指。看他的电影，会受到不一样的启示。
原话题：我是日本东北大学电影学博士后张竑,关于日本电影及中日电影交流史,问我吧!
日本的电影演员一般出自艺术院校还是社会上？

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日本的电影演员的来源与中国的情况很不相同。
中国演员的来源比较单一，主要来自各类艺术院校。与此相比，日本演员则来源广泛，有的直接来自歌手、笑星、声优、体育明星、著名作家等，是一种“转型而来”的情况。也有的出身于剧团、歌舞团、传统艺能（歌舞伎、狂言等）团体、各类艺能人培训机构、演员和模特等各类选拔赛，等等。真正直接从艺术院校出来的演员，无论是人数还是影响力，可以说几乎不占一席之地。
还有，在日本文艺界，往往是“歌而优则演，演而优则写”，很多艺人都身兼多重身份：演员、歌手、作家、画家等等。
补充说明：日本的国民教育中，没有专门培养演员的专业。日本电影大学（私立　2011年）是目前唯一的一所电影单科大学，设有演员专业。其前身是创建于1975年的日本电影学校。
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