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讨论|北上广的未来有你吗?

便利度更高的日常生活、契约精神更强的社会秩序、随处可见的发展机会以及更多的、形形色色的、有趣的人,组成了叫做“北上广”、日新月异、高度繁华的大都市。
我们也许带着期待加入其中,作为一员,与城市的当下同在。无论建一座桥,唱一首歌,还是写一首诗,你为北上广所做的,一定会以某种方式安然留下。而它反弹给你的副作用——成本也好,压力也罢,也有可能在日积月累之后,削弱了你继续的力量。
别傻了,北上广的当下尚且如此美好,未来的精彩绝伦你怎么忍心错过?在北上广的未来面前,你想做个建设者还是体验者?想作为家人还是同志伙伴?想一想,更乐意自己所在的位置,然后告诉我,你与北上广未来如何相约的故事。
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讨论 2017-05-23 进行中...
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Mhmd2017-06-25

大城市控制人口輸入,怎么还有余地让我加入?

问吧君 2021-10-22

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这个问题很有趣!首先必须指出的是,中古时期不同阶层之间的饮食肯定会有差异,魏晋士族不乏生活奢靡之辈,如晋武帝时官至三公的何曾,其生活十分奢豪,每日用于饮食的花费超过万钱,但吃饭时还说无处下筷。又如外戚王济用人乳蒸肫肉以宴请晋武帝,连晋武帝都觉得他太过奢侈。至于一般的士族和普通人,日常主食以经过蒸煮的米、麦、粟等谷物为主,其实与今日颇为接近,史载吴郡陈遗因为母亲喜欢吃锅底的焦饭,因此他担任郡主簿时常常携带一个囊,专门用来装焦饭带回家给母亲。魏晋时期每有饥荒,官府也常以施粥的方式来赈济灾民。此外,小麦磨成粉后制成的饼食在当时士族和平民的饮食生活中占有重要的位置,《世说新语》记载魏明帝因为怀疑何晏脸上搽了一层厚厚的白粉才显得如此洁白,于是在夏日赏赐给他 “热汤饼”吃,所谓“热汤饼”其实就相当于今日的热汤面。西晋束晳的《饼赋》中亦描绘了“曼头”(即馒头)、“牢丸”(类似于今天的包 子)、“豚耳”、“ 薄壮”和“起溲”等十种饼食的做法和味道。
魏晋名士饮食最值得称道之处还是个体的生活情趣与时代风潮碰撞时所展现出来的风采。魏晋嬗代之际,司马氏高举“名教”的大旗作为诛锄异己的工具,父母去世时士人为表孝心,多不敢尽情饮食,而阮籍却刻意突破礼制,丧母之后仍然饮酒吃肉,借此表达与司马氏的不合作态度。西晋时期,吴郡张翰在洛阳见到秋风起,因而思念起了家乡的莼菜羹、鲈鱼脍,于是辞官归乡,留下了“人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵”的清言。其实当时正值八王之乱,张翰见齐王司马囧骄纵奢靡,败象已生,故借莼鲈之思为由,及早离京避祸。饮食方式应该可以说是观察魏晋士族人生态度与情感追求的一种独特视角。
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