冯庆
美学与文化研究学者

我是文化研究学者冯庆,中国人为何对“江湖义气”情有独钟,问我吧!

“江湖”是一个复杂的汉语语词。“有人的地方就有江湖”,是对现代生存状态的直观描述。在中国文化史的语境里,“江湖”的重要伦理规范集中体现为“讲义气”。在诸多关于“江湖”的文学艺术创作中,“义气”往往构成核心的主题,并通过历历在目的生动故事,感动着无数代的中国人。
“江湖”与“义气”的历史与社会根源是什么?与此相关的文学与艺术,如何发扬了“江湖义气”?从小陪伴我们长大的诸多“江湖故事”,又应当如何解读?这些文化经验,又将对我们今天的生活,带来何种启迪?我是美学与文化研究学者冯庆,著有《中国人的义气——诗化江湖及其政治经验》,如果你对上述问题感兴趣,欢迎向我提问!
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思想 2020-07-13 进行中...
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44个回复 共47个提问,

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4天前

江湖恩冤只能用江湖规矩江湖形式了结吗?

冯庆 2天前

冯庆 5天前

曾经的江湖义气还有吗?

冯庆 2020-08-04

什么是真正的江湖和江湖文化?

冯庆 2020-08-02

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黎巴嫩的历史有四个阶段:半独立的黎巴嫩山埃米尔国(1516~1843),这一时期黎巴嫩山经历德鲁兹派穆斯林的马安王朝与兼容逊尼派和基督教的谢哈布王朝;17年教派冲突后奥斯曼与法国托管的黎巴嫩总督府(1860~1920);法国托管时期(1920~1943,1946年法国彻底撤军),这一时期法国并入传统属于逊尼派穆斯林聚集的两个大城市贝鲁特和特里波利,黎巴嫩山转型为大黎巴嫩(即现在的黎巴嫩共和国);以及黎巴嫩共和国时期。
黎巴嫩从多宗派轮流执政的山地埃米尔国,转型到奥斯曼与法国委任基督徒管理的区域,至并入穆斯林占多数的城市、使其再度成为多元化国家,再到独立建国后黎巴嫩经历内战等多种磨难,这四个阶段体现黎巴嫩艰辛的历史。
因此,对于黎巴嫩历史,我们需要破除三个重要误区:
(1)黎巴嫩不是所谓的“基督徒国家”,虽然历史上黎巴嫩山基督徒比重大,但除却奥斯曼与法国共同委任基督徒官员,绝大多数时期黎巴嫩都是多宗派政要共同执政。
(2)黎巴嫩不是法国殖民地,只是被法国短暂托管一段时间——尽管法国的确给黎巴嫩留下非常重要的印迹。
(3)贝鲁特和的黎波里(特里波利)在1920年代之前是属于叙利亚管辖范围的,黎巴嫩山传统的政治中心是山区古城德尔·阿尔卡马尔(Deir al-Qamar)。
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