【本土】在？给你讲述一段准格尔的传奇历史...

大河 爽籁

去看黄河水，就是去看一段历史。可能是诗词浸润的缘故，总感觉几万年奔流，又几万里放歌，这河是从《诗经》里淌出。清澈应该是万物的源头，翠嶂千重，碧水蜿蜒，这样的山水佳境在黄河上并不多见，自然而然就产生了对山水的崇拜与信仰。

高岸为谷 深谷为陵

很奇怪，黄河出土默特平原后，一下子就急促起来，几乎没有过渡，黄土高原横刀立马，咄咄逼来，卾尔多斯高原也乘风破浪，斜里挤压下来，瞬间，准格尔大峡谷便岸断千尺，画地为牢了，地理上造就了一段山水传奇，黄河南流，也蔚成奇观。

唐代诗人卢纶到没到过这一带，没有确切史料，《送畅当》中，他叹道：“四望无极路，千里流大河。”不过，这已不重要，他已经写出了一种旷世的感受。唐代诗人吕温是到过这一带的，在《三受降城碑铭》中，领略了浪击榆关，水撞黑山的气势。所以，他在蒲津关下感慨：“独立大河上，北风来吹人。”

王维到此地来，是公元745年夏天。当时这里是唐朝的北部重镇，草木郁瘴，百兽出没。秦汉时期树榆为塞，绵延近千里，是一道绿色长城，是中国历史上重要的北方生态屏障。其时，它的战争功能已失，规模形迹却犹存，几百年下来，生态功能想来应该空前得好。

王维在《榆林郡歌》里记录下了这一地理境况，也是对榆溪塞的文学描述和佐证。“山头松柏林，山下泉声伤客心。千里万里春草色，黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。”边患犹存，戍客还在。黄龙戍便是边防营垒，也可以说是边塞的象征。唐朝的很多诗人都写到戍边将士的荒寒之苦，留下很多名篇。绝塞之地，也是匈奴人的故地。匈奴人祭天，史书上记载，是在龙城。

很多注释里说，黄龙是指龙城。龙城其时远在千里外的辽阳，这个解释存疑。若熟悉这一带的山川形迹，便不难看出，黄龙是形容词，黄龙戍泛指黄河沿岸的砦戍。而这样的砦戍隋唐时期沿黄河是有很多处的。但这个比喻不是无源之水，是有人文历史典故的。具体一点说，诗人所指的黄龙戍，应该在今托克托县河口至清水河县老牛湾一段内，也正是准格尔大峡谷的峥嵘之处。

蒙古高原和黄土高原相遇时，土质有个细微的变化，不注意观察很难发现。蒙古人和陕北人的差异却显而易见，相貌性情一目了然。

地理上准格尔是个小地方，文化上南渡北归，筚路蓝缕，北方十多个民族在这里生活过，一声鸡鸣狗吠，也有着与众不同的幽深。

蒙古人的生活在梦幻与现实中交替，这也影响了黄土高原人的性格。融合带来的和谐，彼此已分不出你我，一家人一样，根扎进厚厚的黄土。

这样说的时候，仿佛出现了一幕：在高原沟谷沉落的路上，看见两辆驴车相遇了。驴车上装满了瓷，赶车的汉子停下车，各取一件瓷器，交换后，抱一下拳，互道一声“安达”，各走各的道。这是一种风俗，一般是用碗或盆交换。这个风俗被称作“瓷拉”，背景却是高原地理。

“安达”是蒙古语，简单说就是兄弟，引申说就是和善的人。晋、陕、蒙接壤区的老乡常说一句话：你呲拉甚了。意思是你别假慈悲。但在具体的语境中，却有着更丰富的内涵，只有熟悉这一带的地理，才能体会其幽妙。

“呲拉”了好多年，忽然发现这个词不对，应该是“瓷拉”，是民情风俗在方言上的引申与延伸。黄土高原与蒙古高原角力，千丘崛起，万壑沉落，地无三里平，道路崎岖盘嵌。瓷器很憔悴，运输不便，一不小心就碎了。40多年前，拉瓷拉回一车碎片的故事多如牛毛。交换瓷器，互道“安达”的风俗其实就是一个简单的祝愿，完好无损、安然无恙的意思。

不同的人，他们的气质、禀性中不同的东西要比相同的东西多，矛盾自然会产生，和谐又是很脆弱的东西，于是便要有一种机制或仪式保证它的正常秩序，于是诸如“瓷拉”这样的风俗就应运而生了。事实上，很多风俗，如道德一样，维护着一种秩序和机制，却有着不为人知的形式。但这样的形式，根深蒂固，有着一个地区天然的地理气质与禀性。

白云左绕 大河右洄

河套平原缓慢向陕北高原演进的过程中，山峦开始起伏，尽管两岸峙立，但并不凌厉，山河还是一派祥瑞之气。

虽然我们不能拿几千年前的气候条件与现在相比，但是，当北方农耕文明发祥地之一——寨子塔遗址现出端倪时，我们还是情不自禁对这片山河充满了崇敬与信任。黄河峡谷因此而增加了深邃的、厚重的、迷人的历史人文气息。我们的祖先无论是物质还是精神都与这条河密不可分。中国北方唯一的史前石城与祭祀神坛合一的遗址，就在黄河边的悬崖上，被人称为“远东金字塔”“众帝之台”，甚至有专家猜测，这就是大禹治水的地方。喇嘛洞恰在此中，距此不足千米，岸断千尺，寺耸危崖。

喇嘛洞分上下两院，上院在今准格尔旗薛家湾镇窑沟村，下院在哈岱高勒村。下喇嘛洞现在沉睡在河底了。万家寨水库未蓄水时，喇嘛洞黄河隧道贯穿天堑，相传为宋代所筑，为杨家将调兵遣将和补给粮草所用。清代诗人范大元咏《喇嘛洞》诗云：“洞里人何在？寻来总未逢。石床高卧处，只有绿苔封。”虽然范先生未必说的是此洞，但仙人未逢，倒是出了位高僧大德耶喜巴勒登，著有佛教史名著《诉说蒙古地区文字创立及诸寺庙源流之宝鬘》，确实没有辜负了这片好山水。民国十一年前，召庙里的喇嘛推开庙堂的后窗，长绳系斗，直沉河底，就可以取用黄河水。年深月久，绳子把窗户下的石壁磨出一条深深的凹槽，成为一道不可多得的景观。抗日的烽火席卷了这座石窟寺，现在，仅存一些断壁残垣和一地瓦砾了，但往昔的规模还历历在目。

读书人没有不知道《古文观止》的。据传，《古文观止》原编手稿就藏在这座庙里。当年，《古文观止》编好后，吴楚材、吴调侯二人将编稿寄往云中，吴兴祚完善后，适逢康熙皇帝巡幸，吴兴祚将《古文观止》献给康熙皇帝，正是剿灭噶尔丹的战事期间，康熙皇帝狩猎鄂尔多斯，所获极丰，在一小庙小憩时，将《古文观止》手稿赠予庙里。因小庙是喇嘛洞子庙，便辗转至喇嘛洞上院，视为镇庙之宝，筑洞珍藏于密室。遂成为寺庙秘传，延至召庙毁于抗日战火，《古文观止》的手稿也就不知所终了。曾经，好山水未能福佑这座好庙宇，好庙宇也没能福佑这片好河山，甚至不能福佑一部小小的好书稿。渡尽劫波，好山水还是好山水，《古文观止》还在一版又一版的印行……

时光如我们的老祖母，历史的深处，我们总是能感受到她慈祥而宽阔的手掌抚过时的温暖与仁爱。400多年前的喇嘛庙和今天沉没于河底的石阶，以及碧绿的河水都呈现出异乎寻常的宁静，我们与祖先对这片山河的依存似乎也从未有过改变。

白头浪这个名字并不张扬，它似乎只传达了黄河上的一种颜色，而这颜色，很久远，凭添了一些慈祥。水疾流湍便有浪涌，一簇簇耸起。黄河从古至今，白浪涌河的景致并不多见，这也从颜色上见证了峡谷的峻峭。可以想象，在太古洪荒的时期，这里一定有过刻骨铭心的故事，甚至认为，它和时间及心灵有关，甚至是治水的标记。

黄土高原受蒙古高原压迫，反抗的过程中，准格尔大峡谷横空出世，山与水、石与土的较量，演绎了一场山水传奇。不仅在地理上悬崖沉河，也在文化上异峰突起。千沟万壑，一河争流，跌宕百里，这是大自然一个奇崛的部位，也是历史与山水完美契合的一个段落。发现它的时候，越过山脊，看到一种触手可及的白。白的晶莹剔透，长风瞬间便将这白带走了。后来发现，这白深藏在高高的石岩中，亦青亦蓝，如同游弋在峡谷间的白云。一条河，让高原成为蓝天的一部分。以后，把这段峡谷带到了阳光下，世界对它的认识，让准格尔一点点地打开了一扇窗户，甚至对黄河的认识也多了一条途径，多了一种可能。

河过高原，水和云的气象是最完美的。把充满绿色的河水用影像再次呈现在世人面前时，有人惊呼：这不是黄河吧？这是黄河经过黄土高原的样子吗？

黄河经过黄土高原应该是什么样子呢？

在白云间激荡、盘旋、上升，直至成为流动的绿色，或许，这就是黄河流过高原的样子，也是对白头浪最好的阐释吧。

白云左绕，大河右洄。恒古未变的山川风物，也还在我们的故土上此起彼伏，风起云涌。

大河南流 缭青丹碧

究竟是黄河造就了蒙、晋、陕大峡谷，还是蒙、晋、陕大峡谷孕育了黄河的九曲十八弯，很难说得清了。蒙、晋、陕黄河大峡谷的起始地准格尔，峡开百里，岸断千尺，不寻常处便在这里，草原与黄土高原泾渭分明，大可拐转折下，忽然南流，蔚成天下奇观，堪称一段凝固在长河上的山水传奇。

先是河套平原接近尾声，峡谷便近了。两岸绿树凝烟，河岸呈平缓之势，无陡峭狭促之感，河水起伏有致，水流舒缓。大河荡荡，宽展飘逸，颇有江南钟灵毓秀之势。远看河水呈青绿之色，回清倒影，鱼跃鸟飞，舟楫翻波，颇为疏朗。河势与岸上景观极为秀气，有塞上江南之感。

明清时期，河口镇历史文化悠久，老屋连檐，青砖墨瓦，结构为明清式传统建筑风格。黄河上游与中游的分水线就在这里，国家黄河管理委员会在此设碑以志。榆林郡筑城时，曾树榆为塞，汉时称榆溪塞。五座城邑相毗连，七座关隘相守望，参差相倚，互望提携。历史文化名城胜州，北墙枕河而筑，挥城堞而临河，一河沸水，两岸滔涛尽收眼底。历史文化名城云中郡，但见雄关威墙起伏迤逶，宛如云中之龙游弋于大青山下。河上鸟集鱼翔，渔舟唱晚。岸上多绿树，一碧凝瑞，杂草生烟。至喇嘛湾，一河平两岸，景行色易。远看，大河飘逸而至，如银练般渺渺泻落，烟笼十里，波上生云，可谓黄河之水天上来。小滩子、聚合滩、龙抱湾宛如仙人小憩之地，烟笼柔波，绿罩青山，回首之时，河势陡阔，九曲回迂之处，库布其沙漠恬如静妇，轻纱笼袖，绿幔回肩，怀秀玉臂。天上之水疏如琴弦，朗如筝臂，一曲回环，诉尽人间风情，舟楫过处，可见黄河小家碧玉之态，含笑凝眉，情逸远方。汉代河滨县故城倚在西岸，颇有历史沧桑之感，体现出静、柔、秀、阔、疏朗端庄的黄河气质，游牧文明与农耕文明的交际风情清晰可辨。榆溪塞、榆关、河滨关、云中郡、胜州、榆林郡故址云集，瓦釜、陶器、釉陶、砚、镞、矢钱币等俯拾即是，秦砖汉瓦也时有所见。北临黄河，西倚古城。库布其沙漠一衣带水，沙质纯净，新月沙丘叠弯回复，数弯环抱，蛇盘龙腾，一望无际。神泉景区江南园林与北国风光集于一身，大河上沙鸟翔集，回清倒影。绿泉秀水，以手掬口，清冽甘甜，纯如天露。沙丘小坐，湖中沐浴，前睹沙漠胜景，后视平原风光，古城雄姿犹在。沙漠浴间观黄河渔渡，一曲漫瀚调，领略漫瀚风情。

河过君子津，溯河而下，河面平缓，水势极浩。一河荡漾，两岸葱茏，红墙碧瓦。鸡犬相闻间，一叶扁舟，不觉已过青山，或如虎、或如鹰、或如猿，攀岩挂壁，如石笋，似奔龙，犹如百兽临河。许多筑于高壁上的人家，临流而居，成为临水人家。土木结构，块石垒墙，椽木搭顶，依山势而建。山势起伏沉落，乡间便道忽隐忽现，驴车、骡车、马车搬闺女送外甥、婚丧嫁娶时有所见，民情姿态各异。山上羊群点点，山下水流浩浩，出入河山，疏坡朗岸，凛波幽谷，有壁直立，有仞横河，两壁挟一流，细处碧波凝烟，阔处扶绿倚翠，险处荡气回肠，不觉已进入准格尔大峡谷。隘口夹曲壁，平坡带绿环，船过头直，草木悬空，漫瀚调终年萦绕，两岸星星点点的民间传说生生不息。转过一段崖壁，水势渐渐轻缓起来，才舒出口气，河水却陡激起来，一头扎进又一段峡谷，照例岸断千尺，峰立万仞，曲水弯流，峰扑崖堵，河道时曲时直、时阔时狭，簇浪拥波，水流亦时缓时湍，山河开合，目不暇接。怪石、巨石突兀其间，烽燧、古堡罗列两侧，峰峦叠翠，山石奇崛怪异，争为奇状。古塔、寺庙、碑石、石佛一路不绝，河水时开时合，沉翔挟流便得溶洞，堪称北方奇观。溶洞临河面崖，居于峭壁之上，洞内钟乳石各异，多姿多彩，幽水暗盈。以石叩击悬壁，轰然如蛙鸣，余音不绝于耳。洞尚不知蹊跷，躲在深闺人未识。

喇嘛洞古塔幽峰，兀立于巅，蜂拥河岸，险象环生。山道攀岩挂壁，起伏沉落，兀石孤柱，壁绝而涧深；河道九曲回肠，涛激越而鸣，看时皆缓，才知萦流潜底，声闻其远，涛翻其近；远则舒缓有致，近则湍急奔涌。两岸奇石状如猛兽，殆不可述。

说到金字塔大家并不陌生，距今约5000年前，人类文明初期的遗存。巨大石块修砌成的方锥体大型建筑物，因其形态类似于中国汉字“金”，故被我国学者称为“金字塔”，这是人类文明发展最重要的标志性建筑，迄今所知主要流行于古埃及、古印第安文明分布区。金字塔是古埃及奴隶制国王(法老)的陵寝，之所以要建成巨大锥体形式，源自灵魂升天的观念。金字塔的造型仿佛刺向青天的太阳光芒，形式上是对太阳神崇拜的具体体现。在世人的传统观念中,金字塔只是古埃及与玛雅文明的特有标志和象征。提出在中国探讨“金字塔”的有无，可能会被许多人认为是天方夜谭，不屑一顾。《山海经》是一部千古奇书，许多学者经过长期研究后指出，《山海经》是远古人类文明的文化信息、生态信息的真实记录。其中的《五藏山经》《海外四经》《大荒四经》《海内五经》等篇中，都记述了大禹治水时，曾经建造有多座四方台型建筑，被命名为帝尧台、帝誉台、帝丹朱台、帝舜台等，称众帝之台。中国自古就有“河出昆仑”之说。著名学者徐旭生指出，黝泽在今日黄河河套地区，也就是《山海经》所记载的昆仑丘。其址在今日黄河河套以南的鄂尔多斯高原。“在昆仑东北”的“众帝之台”，也就是就是寨子塔，城居与祭祀集于一体，其形制与金字塔的建造理念如出一辙。

寨子塔风光犹好，巨石临河，似落未落，一派石破天惊之态，数处孤峰兀起于岸，造型颇多。石猴、玉树、天狗等栩栩如生，组成一副颇具情趣的天然群塑。一柱直耸，不知何处飞来，顶上杂树丛生，意绪颇多。群猴拜月、石龟断剑、鹰栖寒枝、石佛开光、熊抱玉女、狮子滚球等等，殆不可数，蜂拥而至，目不暇接。绝壁之上石佛尤多，其中一尊酷似坐佛，临流而视，肃穆庄严。黄河石遍布两岸各台阶，曾经有人在此拾得酷似“小平您好”字样天然黄河石。黄河石质润体坚，澄水沙而涅槃，面色犹绝，纹理肌脉多灵气，图案奇绝，声名远播。

岔河口、城嘴子、大宽滩、小宽滩、寨子上、城湾等文化遗存文物古迹众多，一路风光尽收眼底。喇嘛洞临河而凿，水流湍急，河岸陡崖峭壁，甚是绝险。其下有一平缓处，建有察汗固少召。喇嘛洞便筑于召下石窟，洞高约3米，宽约4米，斜伸于河底。相传此洞凿于宋代，为宋、辽时期交战之产物。当时，杨家将士镇守河防，为解决两岸通行困难，便于与雁门关大本营密切联系，于石壁上凿洞，沉至河底，贯通黄河天堑，调兵遣将，运送粮草军械，易进易退，固守河防。

前行，城坡古城横于一壁之上，河陡转。古城筑于西夏，为金肃州军事重镇。城堡筑于西岸直弯之崖巅，地势险峻。城呈长方形，依山势而建，西高东低，北倚黄河断崖，南临红水沟涧，四角筑有高大敌台，设楼筑碟。城东西长280米，南北宽200米，出土文物甚丰。此处地势险绝，河道弯曲，湾流急湍峰崖扑面，惊心动魄。周围文化遗存、遗址颇多，据城堡不远处，大沙塔西夏古墓群皆绘有壁画，为内蒙古为数不多的西夏壁画墓，具有极高的文物价值、历史价值和艺术价值。墓室为青砖枋木结构，壁皆绘水纹彩画，砖雕立柱，穹庐墓顶。壁画有“夫妇对饮图”“怪兽咬斗图”“牧驼图”等反映当时社会生活的图景。

万家寨蓄水前，若沉下河底，再看两岸绝壁峻峭挺拔，气势雄伟，刀削斧劈之势的险峻风光让人叹喟，谓之龙口、龙脊、龙垂，喻为黄河三峡。峡内河水时平时缓，静如绸缎，啸如激雷，惊涛拍岸，卷起千堆雪。两岸绝壁相峙，河如一线白练，河水穿梭鸣叫，如野马横冲直撞，激起数丈高水柱，直撞石壁，左冲右突，雷霆之声震耳欲聋。水花破碎，腾空而起，阳光一照，晶莹剔透，烁烁夺目，形成无数道彩虹，如梦似幻。河面大开大阖，令人耳目一新。至包子塔一段，亦奇亦险，峰峦愈加挺拔，河水于峡谷间奔涌而出，涛声激壮，倨傲不羁。其间白头浪段河水曲折迂回，急湍而下的流涛窝卷旋波，浪如白头魔鬼，一河流水如沸水一般，激越之声十里可闻。黄河河道陡然逆转，形成两个小岛屿，称为乾坤湾。此段黄河落差大，河面亦窄而狭，两岸山峰如刃倒立，固锁韶光，若是俯视，河水如缎带飘逸于深谷幽涧之下，许多优美动人的民间传说萦绕在这一带。

老牛湾古城保存完好，易于舟船停泊，漫游古城，发幽古之情，别有一番情趣。相传许久以前，黄河是一头老牛犁开，当这头老牛来到这一带时，精疲力竭，累死于此，后来人们就叫这个地方老牛湾。老牛死后，又来一头小牛，小牛继续前行，夜以继曰，始终没有走出这道湾。小牛费尽力气，转过一个峰崖时，骤然扑面的灯火和天上的星星交相辉映，小牛受惊，狂奔遭羁，跌了一跤之后，堵在河道里，河水陡涨。玉皇大帝大惊，急令天兵疏通河道，无奈小牛已化作一石峰，岿然不动，天兵只好挥剑断峰，河水从直仞间奔涌而出，小牛的血直溅两岸，化作丛丛绿树。翠岗青峦，蛮牛抵角，如一道屏风，消减着河水的涛声，为两岸的百姓压惊。无奈万马泻河，奔腾不息，激浪奔腾喧嚣，水雾悬空，轰鸣声在深谷幽峰间回荡。包子塔一段黄河，堪称天下黄河第一弯，黄河曲折环抱，几近于360度圆形弯。船行此处，两岸烟云荡涤，为整段峡谷最摄人魂魄之处。远看包子塔犹如巨兽伏河，昂首挺胸，背倚重峦叠峰，俯视浩荡流水。转过一段峭壁后，水流收于一颈，如利刃横切，直插而下。两岸壁耸仞卷，飞雪崩玉，呼啸而去。

包子塔上有古代兵寨崔成寨，寨墙及寨门完整无损，山路绝险，蛇盘虫落，蜿蜒于山脊之上，几近四面临河。道宽仅容农用三轮车通行，最窄处不到3米，悬崖下黄河涛壮，一仞直壁，斧凿剑断之势，没有一点攀缘之处，可谓一人当关万夫莫开。内蒙古近代史上最著名的蒙古族抗垦英雄丹丕勒，曾在此浴血奋战，演绎出内蒙古近代史上最悲壮惨烈的一幕，以身殉土。寨内巨石林立，山崖陡峭，三面绝壁之下，黄河之涛咆哮怒吼。一河水流如舌头翻卷，船行其间，草木悬空，鹰雀不落。岛上蛇、蜥蜴、野兔、山鸡、山鹰、刺猬出没其间，古寨内石屋极具风情，颇有一番意味。

再行，弯多船直，闻名三晋大地、声威典册史书的万家寨扑面而来。万家寨因明朝蓟辽总督万世德在此筑寨而得名，城堡遗址犹存，老寨横墙，寨墙临绝壁深涧，壁峭如刃。两峡之间，峙立双峰，剑拔驽张。一坝锁河，高峡出平湖，黄河映长城。黄河南流的奇观至此陡转，新的山水传奇再一次展开，晋、陕大地豁然开朗，到山西保德一段，又西流一程，天下黄河，天宇晴霁。

作者：王建中

原标题：《【本土】在？给你讲述一段准格尔的传奇历史...》

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