中国廉政文化历史故事 | 伊尹佐商（七）

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伊尹佐商

伊尹，伊姓，名挚，夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。

《吕氏春秋·本味》记载：“有侁氏（即有莘氏）女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君。其君令烰人养之，察其所以然。曰：‘其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，毋顾！明日，视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽为水，身因化为空桑。故命之曰伊尹。’”（一个有侁氏的女子出去采摘桑叶时，在一棵中空的桑树里捡到了一个婴儿，于是就把他献给了自己的君主。君主命令厨师哺育这个婴儿，并让他去了解这个孩子是怎么回事。厨师向君主报告说：“婴儿的母亲住在伊水边，怀了孕，梦见天神告诉她说：‘臼里如果出了水就向东跑，不要回头看。’第二天，她看到臼里出了水，就把情况告诉了她的邻居，向东跑了十里，回头一看，她的村子已是一片汪洋。于是她的身体变成了一棵中空的桑树。因此给这个婴儿起名叫伊尹。”）

伊尹的养父母都是奴隶。伊尹长大后，刻苦好学，成饱学之士，后来做了有莘国国君女儿的教师。有莘国国君看他是治世之才，为了天下得到治理，把他推荐给了夏桀（夏朝的最后一个帝王），希望能得到重用。

史载，夏桀生活糜烂，迷于酒色，不理朝政，还耗费大量的人力和物力为他的宠妃妺喜修建豪华的宫殿、高耸的瑶台，用当时造价昂贵的青铜做宫廷的立柱，并用象牙镶嵌所有的走廊，用白玉让能工巧匠为她雕制床榻。妺喜喜欢听撕裂丝绸的声音，他便下令征收民间女子用心血和汗水织成的丝绸，一匹匹地撕给她听。夏桀不仅强行挑选天下美女供他寻欢作乐，还让女子躺下当他的坐垫。为了讨得妺喜的欢心，他竟然把老虎放入闹市，看百姓是如何东躲西藏而取乐。他还下令堆肉成山，注酒成池，和妺喜在酒池中划船游戏，同时大鼓一擂，强迫三千人像牛饮水一样，趴在酒池边上，伸长脖子向下饮酒。待众人饮醉后，他迫使众人杂交，他和妺喜乐得前仰后合……这样荒淫残暴的行径，引起民怨沸腾。

伊尹为此痛心，为救苍生于水火，他劝谏夏桀改邪归正，行尧舜之道，安邦惠民，使夏王朝复兴起来。可是夏桀刚愎自用，闭塞视听，根本听不进良言劝谏，一意孤行，滥用炮烙酷刑，灭绝人性地残害忠良。伊尹对夏桀心灰意冷。夏桀要用他为相，他毅然拒绝。

伊尹回归故里，因看不到天下大治的希望，便躲进山里，开始了他在山林里的隐耕生活。

商汤是夏朝的方国商国的国君。他十分重视人才，用人不论其身份贵贱，礼贤下士，深得民心。夏桀昏庸残暴，民不堪受，夏桀的统治让他十分不满，希望能找到一位贤能之人辅佐自己，拯救天下。据《夏商野史》记载：商汤听说伊尹是治世之才，就和一个叫巫轶的臣子去请。到那里之后，他先让巫轶前去联系。巫轶见了伊尹，“拿出商侯之币，拜而致辞曰：‘盖闻夫子之道，上达乎百王，下溢于当世。寡君虽不肖，愿受教命。先君之世，慕夫子之贤。为王事不已于驱驰，故待于今，敢请命驾。’伊尹亦拜辞曰：‘吾闻有道之士，已不自有，人安得而有之，是以能实有也？今我耕莘野，而君以我为有道，我非有道人也，吾不爱玉帛马匹金银，爱在田野耕种，闲时品味尧舜之道，神农医药之术，日出而作，日落而息，足以乐也！……”坚辞不去。可见其廉洁与谦虚。“巫轶回过神来，又请之三次，尹终辞之亦三次，脱身隐蔽在弯曲山脚处不见汤王。”商汤知道不能勉强，怀着遗憾之心返回亳都。

汤王没请到伊尹，茶饭不香，夜不安寝，决定诚心诚意再次前去聘请。于是他选吉日良辰，又一次带上一队人马、礼品，直奔伊尹耕莘乐道处。伊尹正在耕田，商汤使者带着礼品找到他，上前施礼，说明来意。伊尹对使者说：“你转告汤王吧，我什么都不爱，就爱在此耕作，春种夏耘、秋收冬藏。以五谷为养，五菜为充，五果为益，五肉为补……”话没说完，听到有人马喧哗而来之声，便弃牛而走，隐身树林躲避了起来。待汤王走到时，已不见了伊尹。

据《伊氏家谱》记载，于夏后癸己卯年春天，商汤又让人驾车诚聘伊尹。《墨子·贵义喻》载：“昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣!’汤曰：‘非汝所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也!”说完，就把彭氏的儿子赶下车，自己驾车前去。

商汤亲自驾车，来到伊尹家乡的时候，伊尹仍不愿出山，便躲到一个土丘上。商汤不带随从，一人到了土丘上，终于见到了伊尹，躬身施礼，恳切地向伊尹倾吐了渴慕之情及请其出山的缘由，详细叙说夏桀暴虐成性、民不聊生、夏王朝岌岌可危似大厦将倾的情形，恳请伊尹帮助他平定天下，兴华夏于盛世，救黎民于涂炭，复炎黄及尧舜之道。他态度谦恭，话语至诚感人。伊尹被汤王的真诚所感动，说：“人来，我易却之；礼来，我亦易却之。只是贤君这一番盛情，令人难却。”他还为商汤济苍生、安黎民的志向所折服，于是表示愿意辅佐商汤行尧舜之道，兴社稷，安黎民，为天下谋福。但有莘氏却不同意，商汤又聘有莘氏的女儿为妃，伊尹便以陪嫁师的身份到了商汤的商国。

如此，伊尹才顺天应人，随汤王赴商，开始鼎力辅佐汤王创建大商伟业。

伊尹感于商汤真诚，同时也怀有天下苍生之志，便一心一意辅佐商汤，向商汤献了很多妙计良谋，为帮助商汤成就大业呕心沥血，终于助商汤灭了夏桀，建立了商朝。

冒险放太甲

太甲，子姓，名至。商汤嫡长孙、太丁之子、外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。

据《史记·殷本纪》记载，商汤逝世之后，因为太子太丁未能即位而早亡，就立太丁之弟外丙为帝。外丙即位三年，逝世，立外丙的弟弟中壬为帝。中壬即位四年，逝世。商初连丧三王，政治出现危机。中壬临终之时对伊尹说，如果他的子孙不肖，便让伊尹做商朝的国王，以保商朝的兴旺。伊尹廉洁，并无居王位之心。他把振兴商朝的希望寄托在商汤的后代上，商朝连丧三王，他就拥立太丁之子太甲为帝。

伊尹历经外丙、中壬，又做了太甲的师保。太甲元年，伊尹为谏训太甲，作《伊训》《肆命》《徂后》。这三篇文章讲的是如何为政、什么事可以做、什么事不可以做、如何继承商汤的法度等问题。伊尹教导太甲，身为帝王，一定要清正廉洁，勤于朝政，处处为国家和百姓着想。他自己首先作出榜样，让太甲学习。

太甲临政的前三年，听从伊尹的教导，而三年之后就变了，开始贪图享受，昏乱暴虐，收受贿赂，违背了汤王的法度，败坏了德业。

据《尚书·太甲上》记载，这时候，太甲连伊尹的话也不听了。伊尹以商汤的圣德教育太甲说：“汤王顾念天的明命，供奉上下神祇、宗庙社稷无不恭敬严肃。上天看到他的善政，因此降下重大使命，使他安抚天下。我亲身辅助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王的基业。我亲身见到西方夏桀的腐败，坚信夏桀定会灭亡，就忠诚地辅佐先王取得成就，辅相大臣也取得成就。而夏桀昏庸腐败，不能取得成就，他的辅相大臣也没有成就，所以夏灭亡了。嗣王要以夏桀为戒，提高警惕呀！嗣王应当敬重你做君主的法则，廉洁修身，一心为国为民，不为己利，精心治国。这才是君道啊！做君主而不尽君道，将会羞辱自己的祖先。”但太甲对伊尹的话充耳不闻。

伊尹循循善诱，又耐心地教导他说：“先王在世的时候，心里总是想着怎样把国家治理好，天将明未明的时刻他就睡不着了，坐起来思考国事。又遍求贤才，开导后人。嗣王不要忘记先祖的教导而自取灭亡，要慎重地思考和继承先王的美德，为国家长久着想，遵行你的祖先的措施！这是我希望看到的。如此，千秋万世您都会得到美好的声誉。”太甲仍不听伊尹的话，依然一意孤行。

伊尹意识到了极大的危险，便对群臣说：“嗣王这样就是不义。习惯将同生性相结合。我不能轻视不听教导的人。要在桐营造宫室，使他亲近先王的教训，莫让他终身迷误。”作为商朝之臣，伊尹竟敢将君王放逐，这样做是担有极大风险的。放逐君王而自己主政，其他人和诸侯是否会说自己篡朝？万一因此给自己招来杀身之祸怎么办？后世会对自己怎样评价？……但伊尹身正不怕影子歪，把自己的荣辱得失置于脑后，考虑的是如果不采取严厉的措施，太甲就不会悔过自新。如果太甲不能悔过自新，商汤辛辛苦苦创立的商朝就要毁在太甲手里。作为商朝的开国元勋，亲眼看着商朝重蹈夏朝的覆辙，怎么对得起对自己信任有加的先王？于是，他不顾个人得失，毅然作出了放逐太甲的决定。伊尹命人在桐宫建了一座宫室，供太甲居住、反省，自己代太甲主持国政。

商汤的墓地并没有豪华的建筑，只有一座低矮的宫室，供人们一年一度的祭祀使用。墓地有一个守墓的老人，听说太甲是因为违犯祖宗的制度被放逐到商汤的墓地，就语重心长地向太甲述说当年商汤创业的故事来教育他：“先王订的法律都是治国的法定，是不可违犯的；先王一生清正廉洁，有许多高贵的品德，嗣王应该继承；宰相伊尹是先王的忠臣，与先王一道创下了基业，他的话是必须要听的。”老人每天都对太甲讲述这些，劝慰太甲听从伊尹的教导，做个圣明的君主。同时他对太甲说：“宰相担着莫大的风险这样做，完全是为了商朝。”

当时太甲还是个孩子。在老人的教育下，他面对祖父商汤的坟墓，缅怀商汤伟大的功绩，对照自己的作为，不禁羞愧，越来越觉得自己对不起祖父的在天之灵，也对不起伊尹苦口婆心的教导。他悔恨自己，决心以祖父为榜样，按照伊尹的教导廉洁修身，彻底改正错误。在伊尹创设的特定教育环境中，太甲守桐宫三年，史书记载他“处仁迁义”，学习伊尹的训词，逐渐悔过，改恶反善。

伊尹便亲自带领群臣，到桐宫把太甲迎回亳都，恢复太甲的王位，自己退而为臣。太甲向伊尹拜跪叩头，痛悔自己的错误，说：“小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱（这便是成语‘天作孽，犹可违；自作孽，不可逭’的来历）。以前我违背师保的教训，当初不知责备自己，现在我彻底明白了。以后，还望依靠您老人家的匡救的恩德，谋求我的好结局。”

从此以后，太甲深深牢记过去的教训，廉洁修身，有人对他贿赂，他不但不收，还要严惩。他把心思都用在国家治理上，再也不贪图享受。史书记载他“勤政修德”，帝王不该做的事坚决不做。于是，商朝的政治又出现了清明的局面。以前，在他恣意妄为、群众怨声载道时，许多诸侯都不来朝了。《史记》记载，这时情况又大为变化，“诸侯咸归殷，百姓以宁”。于是伊尹又作《太甲》三篇。

之后，太甲成了有为之君，被其后代尊称为“大（太）宗”。

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总策划：侯公涛、张卫东

统筹：胡淼、刘法启

校对：李坤、许铭君

编辑部主任：王千一

供稿：虞城县纪委

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原标题：《中国廉政文化历史故事 | 伊尹佐商（七）》

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