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孟晋：品读台前文化

2021-02-22 11:44

来源：澎湃新闻·澎湃号·媒体

以下文章来源于濮阳说，作者孟晋

濮阳说

写有态度的文字，发有温情的文章

文化，是一个地方自然现象、社会现象和内在精神的孕育、传承、创新、发展的总和，是人们赖以生存和发展的社会环境依托，是长期养成的人文共识，是由内而外的精神特质。位于豫鲁连接地带的河南台前县，历史悠久，文明发达。千百年来，一代又一代台前先民在这片热土上繁衍生息，用勤劳的双手绘就了智慧的画卷，形成了内涵丰厚的台前文化。

今天，当我们穿越时空隧道，回望曾经的来路，会惊喜地发现，台前文化像一杯清茶，愈品愈觉芳香；像一本大书，愈读愈加丰富；像一壶老酒，愈喝愈觉醇厚；像一条长河，越发源远流长。台前文化，逐渐融入台前人的骨血，成为支撑台前发展最重要的精神力量。

本文试图从六个方面，走进台前，走进台前文化，以期抛砖引玉，求教于方家，也藉以增强文化自信，促进台前文化繁荣兴盛。

一只凤凰

相传，在很久以前，一只美丽的凤凰盘旋于台前上空时，见这里地肥水美，人杰地灵，就在这里栖息下来。

凤凰是吉祥的鸟儿，它的到来给这里的人们带来了安康和幸福。后来，人们就称凤凰落下的地方为凤凰台。凤凰台前面有一个村庄，以其在凤凰台的位置而命名，称台前。从这个意义上说，凤凰是台前先民的图腾，凤凰台是台前文化的本源，也是品读台前文化的原点。

台前的时空，可以用“建县不长历史长，境域不大流变大”来描述。台前县境在春秋时为良邑，战国为刚寿，秦属东郡，西汉置寿良县。东汉光武帝因避讳其叔父名“良”，改为寿张县。明洪武元年，黄河决口，毁寿张县城，县治北迁。洪武三年，寿张县入须城、阳谷二县。洪武十三年十一月，复置寿张县。1964年4月，寿张县撤销，原寿张县金堤以南四个半区划归河南范县。1973年12月，析范县东部7个公社，建立范县台前工委和范县台前办事处。1978年12月28日，经国务院批准，正式成立台前县。县治设在凤凰台前，延续至今。

两条大堤

不熟悉台前的人第一次进台前，会形成一种错觉，那就是要走两次黄河大堤。其实，除了黄河大堤，另一条大堤名叫金堤。堤防和民埝文化，对台前文化的形成和发展，具有特殊意义。

金堤，取固若金汤之意。东汉明帝十三年，王景治理黄河，初建左堤和右堤，当时黄河道经内黄、清丰、南乐、大名一线。清朝时黄河南移，光绪元年，将右堤改为北金堤。台前境内的金堤，主要是北金堤，自濮阳县南关开始，经范县、台前县，一直延伸到山东阳谷。

旧志中，有秦始皇修金堤的记载。秦始皇为出巡时交通方便，公元前220年始筑驰道，西起咸阳，东穷燕齐，南极吴楚，路宽五十步，隔三丈栽一株树，蜿蜒数千里，宏伟壮观。而在濮阳县、范县、台前县民间，也都有“秦始皇千里跑马修金堤”的传说。

台前境内的另一条堤坝，就是黄河大堤了。黄河大堤远在春秋中期就已经逐步形成，到战国时期，黄河下游堤防已初具规模。秦汉时期，黄河下游堤防逐渐完备。从明代隆庆到清代乾隆前期的200年间，是黄河大堤建设的一个高潮。新中国建国后60多年来，黄河大堤经过不断改造，加高加固，大大提高了黄河防洪的能力。

金堤和黄河大堤，穿台前而过，横亘全境，台前有多长，堤坝就有多长。它们如风景，点缀着古老的台前大地；他们如神龙，守护着这一方热土的平安。堤坝和民埝文化，体现了台前文化的地区特征，延续着台前先民与水患抗争的不屈不挠的精神，流淌着一代又一代台前人改善生存环境的博大精深的智慧，对台前文化特别是河文化的形成有重大影响。

三条河流

黄河、金堤河和京杭大运河三河交汇，曾是台前的一大风景。

黄河从巴颜喀拉山出发，挟水裹沙，一路奔涌而来，在开封铜瓦厢拐了个弯，经新乡流入濮阳县、范县、台前县境内，再流入山东，最终奔向大海。台前何其有幸，因为有中华民族的母亲河穿境而过；台前又何其不幸，先民的家园曾无数次被这条大河冲毁。今天，黄河依然在台前日夜流淌，浸润着台前肥沃的原野。台前县部分村民，依然生活在黄河滩区。

金堤河是台前县的一条重要河流。金堤河并非古河道，它是由历史上黄河迁徙、决泛而形成的。据史料记载，北金堤以南原有河道，在多次黄河决泛中，有的被侵占，有的被淤塞，成为洼淀，一遇大水，由于北金堤的阻挡，水流沿北金堤向东北流，久而久之形成泛道。公元1453年，徐有贞开挖广济梁，自张秋至北河口引水济会通河，成为金堤河的基础。1855年，黄河决口铜瓦厢，北徙现行河道，清廷30年未修黄河左堤，导致有汛必左溢，泛水沿北金堤东北流，从陶城铺入黄河，因水大流急，冲刷力强，遂成坡河道，沿河人民逐年取土修筑北金堤，加深了坡河子河槽，形成了金堤河前身。1938年，黄河决花园口夺淮入海后，金堤河成为排涝河道，黄河以北的坡水上自长垣、封邱、延津，逐渐向金堤河集中，形成黄河下游较大的一条支流，因平行北金堤下泄黄河故道，故称金堤河。金堤河穿台前而过，在台前东边汇入黄河，和黄河一起流向大海。

台前大运河，是京杭大运河的重要一段，也是其唯一流经今河南境的一段。京杭大运河台前段全长10多公里，南从山东省东平县十里铺村进入，向北进入山东阳谷县的张秋镇，流经夹河、吴坝等乡镇。台前大运河自元朝通航以来，历元明清三代，数百年间一直是漕运的干道。当时，这里舟楫往来，集市星布，商贩云集。苏州的丝绸、杭州的茶叶以及江南水乡的大米等，源源不断地从这里穿越黄河，送往京津地区。而京津的洋货、珠宝玉器以及后来的海盐等货物又从这里南下江浙。

台前大运河，在京杭大运河中有着极其重要而特殊的地位。作为最易出现险情的一段，台前大运河畅通，整个大运河就畅通；台前大运河受阻，整个大运河就受阻。台前大运河在漕运史上，尤其是运河漕运史上，常常成为朝野上下关注的焦点，是大运河治理的重中之重。

今天，金堤河和黄河依然在台前流淌，但京杭大运河已不复存在了。时光荏苒，京杭大运河目前在台前只留下了几座石碑、一头镇河铁兽和无数的传说。

四个特点

台前文化有边、河、古、红四个特点。

长期边缘的地理位置。历史上，台前所属的行政区域不断变化，但无论是归山东，还是归河南，位于豫鲁交界的台前，都有一个共同的特点，就是地理位置长期处于边缘地区。归山东时，是山东的最西边；归河南时，是河南的最东边。它长期游离于中心城市的边缘地带，受中心城市辐射少，受中心城市影响也小。

独具特色的河文化。哲学家黑格尔曾说过：“水性使人通，山性使人塞；水性使人合，山性使人离。”意思是说，有水的地方，人们一般都比较通达，开放包容；有山的地方，人就会显得相对封闭和独立。台前的地域文化，是典型的“河文化”。“河文化”的内涵，高度概括就是通达、融合，它最显著的特点就是开放性。通达、融合的“河文化”，影响在人的性格上，是大气；影响在对朋友的态度上，是尚友。大气，体现在行为上就是豪爽、直率、仗义；尚友，具体到待人接物上，就是爱交朋友，对朋友热情大方，愿意为朋友赴汤蹈火，两肋插刀。

古老悠久的上古文化。台前为黄河下游开发较早的地域，早在五六千年前，台前境内即有氏族部落居住。县境东部徐堌堆龙山文化遗址中出土的骨锥、陶器等文物证明，新石器时代晚期，东夷族人在这里定居，耕种稼穑，烧制陶器，创造了灿烂的文化。

光耀千秋的红色文化。位于孙口的将军渡，是刘邓大军当年强渡黄河处。1947年6月30日夜，解放军晋冀鲁豫野战军一、二、三、六纵队十万大军，在司令员刘伯承与政委邓小平的率领下，于东阿至濮县横亘300华里的地段上，强渡黄河，挺进中原，揭开了解放战争战略大反攻的序幕。为纪念这一重大历史事件，台前人民树碑于此。孙口将军渡现为省级文物保护单位，与山东梁山县隔河相望，是沟通豫鲁两省的重要纽带。

五个内核

台前文化，具有忍、和、活、仁、义五个内核。

忍。忍文化发端于台前。孙口镇桥北张村今有百忍堂，纪念的是忍文化先祖张公艺。张公艺生于公元578年，卒于公元676年，历北齐、北周、隋、唐四代，寿99岁。《旧唐书》记载，寿张县（今台前县境）张家庄村张公艺，以 “忍孝”治家，九世同居，和睦相处。麟德二年十月，唐高宗偕同皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，返程经寿张县访贤，当时张公艺已88岁高龄。当高宗问张公艺治家的方法时，张公艺一口气写了一百个“忍”字，做《百忍歌》，并道出不忍的诸多弊端。

和。和是对忍的进一步延伸。和即为和气、和睦。台前人遇事，喜欢“说和说和”；台前人对朋友，开放友好，“你敬我一尺，我敬你一丈。”在做人、处事、交往方面，台前人能屈能伸，现实不尽如人意时，他们用平和的心态、豁达的心胸铺平生活的坎坷，把人生提升到一种和谐、和悦的完美境界，让许多原本坎坷不平的心灵变得从容、淡定。

活。台前人待人处事，不死板，不封闭，不保守，而是很活泛，很有活力。台前人的活力、活泛，与偏远的地理位置、艰苦的生活环境，以及曾为京杭大运河流经区域有关。尤其是京杭大运河航运期间，台前曾是商旅南来北往的重要驿站，当时这里商贾云集，见过世面的台前人，心胸像大河一样宽广，性格像川流不息的河水一样充满活力。

仁。儒家思想在台前影响深远。春秋时期，儒家思想已传入台前境内。周敬王七年，孔子自齐返鲁，因鲁大乱，避于邻境范地讲学，境内多受熏染。居民崇尚道德文明，学必师孔孟，行必遵仁义。仁，作为儒家重要伦理思想之一，在台前源远流长。台前人至今仍尚仁，有“拜仁兄弟”之俗。

义。义是台前文化的又一重要内核。宋末梁山起义，义军时常活动于台前境内的夹河南部一土丘上，土丘取藏龙卧虎之意，名曰虎丘坡。后来，有人在此开店，遂易名店子村。起义军攻打祝家庄，往返于玉皇岭歇兵，并将阵亡将士葬于此。梁山好汉仗义勇为、重友轻财、乐善好施的侠义之风，深深地传承给这方土地上的人们。此外，发生在这里的明末榆园军起义，清末红头巾起义，都是台前人“义”的表现，对台前文化的义气之风，影响深远。

六张名片

台前文化历史厚重，内涵丰富，品牌众多，亮点纷呈，可圈可点，可歌可颂。初步梳理，有属于上古文化的蚩尤冢，属于根亲文化的百忍堂，属于运河文化的台前大运河，属于黄河文化的徐有贞治河碑，属于民俗文化的药王庙，属于红色文化的将军渡，等等。

1.蚩尤冢在台前见证沧桑

台前地处中原，开发较早，三皇五帝时期，即为各部族争夺之地。其中，蚩尤与黄帝之战，尤为著名。位于台前境内的蚩尤冢，见证了台前的上古文化。

炎帝、黄帝、蚩尤部族曾在台前境内活动。蚩尤，传为东方九黎族首领（一说为黄帝时诸侯或大臣），活动在今河南、山东、河北三省交界地带。传说他有兄弟八十一人，个个兽身人语，铜头铁额，能呼风唤雨，威震天下，曾打败并逐走居于河南北部的炎帝部落。后与黄帝战于涿鹿之野，兵败，为黄帝所杀，身首异地埋葬，其首葬于阚乡（今属河南省台前县城关镇）。《皇览》载：蚩尤冢在阚乡城中，高七尺，民十月常祀之。《台前县志》载：台前县城关镇西南三里处有蚩尤冢。

蚩尤尸首为何葬台前境内？有分析认为，台前一带及其附近区域，历史悠久，文化灿烂，早在5000年前，即有先民在土沃水肥的汶上、巨野、台前一带定居，创造着灿烂的文化，台前一带及周边地区成为炎黄时代各部族争夺之地并不奇怪。而据有关专家论证，汶上一带是炎黄文化发祥地之一，是蚩尤部落进入中原后的主要栖息地。汶上、台前、巨野势呈鼎足，汶上距巨野50公里，巨野距台前75公里，台前距汶上70公里，此三地无疑皆是蚩尤部族曾栖息活动之处。《太始记》云：“蚩尤氏乃据淮岱之地以挡轩辕东进之路。”蚩尤战败后退到栖息地汶上一带，占据泰山、兖州、东平、巨野、台前等地，抗拒黄帝进攻。曾与黄帝“战于黄河下游泗、济浊流充斥的平陆之野。”汶上、巨野、台前一带先为蚩尤活动之域，后为其辗转争战之地，尸骸分葬此三地不难理解。

2.百忍堂从台前走向世界

坐落于台前孙口镇桥北张村的百忍堂，是中国忍文化的发源地。

百忍堂堂主名叫张公艺。张公艺天生聪慧，青少年时就有贤名，年纪轻轻就被大家推为整个家族日常事务的管理者。张公艺充分施展其治家管理的才能，以忍孝为本，制定了许多家族戒律。他率先垂范，严于律己，任劳任怨，赢得了家族中所有人的拥护，很快成了这个家族的第九代掌门人。几十年间，这个家族发展到“九世同居，土地千顷，眷属九百口，住房四百区”的规模。

665年，唐高宗泰山封禅，得知张家事迹，惊奇异常，就专门访贤张公艺。张公艺这时已经88岁了，但仍体健神清，引着唐高宗察看了家族的景况，向皇帝报告了九世同居的历史由来。唐高宗问张公艺治家的诀窍所在。张公艺提笔展纸，一口气写下了一百个“忍”字，敬献高宗。高宗连连称善，神思触动，竟自流泣，感叹良久，当即下诏，免除张家的一切丁服税役，对张公艺赐以缣帛。如此，高宗还觉得不足以影响天下，回京后又封张公艺的一个儿子为“司仪大夫”，并亲书“百忍义门”，制成匾额派特使赐给张公艺家。

唐高宗的表彰，是张公艺家受到的规格最高、最为显赫的表彰，唐高宗题赐的“百忍义门”，也是百忍堂称号的由来，不过当时并没有建立百忍堂。张公艺活了99岁，他去世后8年的公元684年，唐中宗下令将他的画像配于学宫。747年，地方官府奉唐玄宗敕令建张公艺祠，由其六世孙张永岭管理。而后时断时续，到1633年明崇祯方敕建百忍堂，这一堂号才被固定流传下来。

一千多年来，忍文化从台前出发，辐射全世界，成为全球华人最为推崇的文化之一，百忍堂堂号，也遍布广东、福建、香港、台湾乃至东南亚等地区。

3.大运河曾经过境台前

台前，还是大运河曾经流过的地方。

中国大运河主要包括隋唐大运河、京杭大运河和浙东大运河，台前大运河，是京杭大运河中唯一流经今河南境的一段。

元朝将首都定在北京，政治、经济、文化中心也因此由西安转向北京。以洛阳为中心的隋唐大运河，显然已不能满足当时通行的需要，如何更好、更方便、更广泛地发挥运河功能，成了朝廷的一件大事。郭守敬在全面考察了江苏、山东、河南等地的河渠后，提出了将大运河舍弯曲直的设想，甩掉原运河从徐州向开封、洛阳、西安拐的大弯，让大运河自徐州往北经济宁至临清，再入永济渠、卫河、南运河。

根据工程安排，先是开凿了从济宁至东平县的济州河，济州河开通后，北运物资先由大清河至利津县行漕，出海后行海运。但由于海口处沙滩较多，七八年过后，漕运停摆。在此情况下，又决定开凿会通河。会通河自安山至临清，流经寿张城东门，戴家庙、十里堡(今属东平县)，姜庄、田湾、沈堤、沙湾、夹河、八里庙、董庄（今台前境），穿张秋(今属阳谷县)，越阿城、七级(今属阳谷县)、李海雾(今属聊城)，过聊城、临清入御河(今卫河)，至此，京杭大运河南北全线贯通。

台前，就这样与大运河结下了不解之缘。此后的500多年，大运河在台前境内帆影点点，成为中华民族南北融合和贸易往来的一个重要节点。

4.徐有贞在沙湾治理黄河

在京杭大运河的治理历史上，有一个人的名字永载史册，他就是明朝人徐有贞。徐有贞治河碑和镇河铁兽，现存台前。

因为特殊的地理位置，京杭大运河从一开始贯通，就面临着治理。明朝时，统治者同样非常重视运河漕运。明成祖上台不久，就考虑重修会通河，他命工部尚书宋礼等主其事，选30万丁夫大规模疏浚济宁至临清的河道。此外，自山东汶上县袁家口到今天台前的沙湾，又修了一道新河，新河在沙湾处与旧河连接，在此情况下，会通河通航条件大为改善，大运河的全线通航也得到了保障。

明景泰四年，五月，大雷雨，沙湾北岸再次决口。在此情况下，明景帝命都察院右佥都御史徐有贞，前往沙湾治河。

徐有贞考察了山东、河南一代的河道、地形、水势后，上《沙湾治河三策疏》，一置水门、一开支河、一浚运河。他称：这样“其内则由古大金堤可依以为固，其外有八百里梁山泊可恃以为泄”，就可以解除沙湾的河患。

整个工程用了500多天，于景泰六年七月竣工。徐有贞《治水功成题名记》载：此次治河“承命于景泰癸酉（四年，1453年）之冬，经始于甲戌（五年，1454年）之春，收功于乙亥（六年，1455年）之夏，而告成于其秋......昔也，沙湾如地之狱；今也，沙湾如天之堂。”

自徐有贞治河以后，黄河复归南疏，山东漕河又畅行了35年，没有大患。

5.孙思邈在清河医治苍生

台前县清水河镇，位于县城西南16公里，因地近清水河道而得名。该镇有一个药王庙，传说是一代“药王”孙思邈的行医处。药王庙至今香火不断，人们永远不忘孙思邈在清河医治苍生的恩德。

据传，唐代大医药家孙思邈博经史百家，兼通佛典，隐居太白等山。隋文帝诏封他为国子博士，不受；唐太宗诏选京师，拒官；唐高宗诏封建议大夫，祠公主、故宅及骏马，都被孙思邈婉言谢绝。孙思邈喜欢云游四方，医治苍生。

当孙思邈来到清水河时，住在一间破庙内。他天天走村串巷，行医舍药，为人们治疗各种疑难杂症，被人称为“神医药王”。他在周边地区行医过程中，遇有家庭困难的，分文不受。若问他籍贯，答曰“清水河”。清水河一带民众，为纪念孙思邈，于他曾经居住的破庙旧址处，建了一座药王庙。至明代，药王庙依然如故，有山门、大殿，殿内有孙思邈塑像。殿外，还树有碑一通，碑阳刻其简历，碑阴刻《千金要方》。1946年，药王庙被拆毁。本世纪初，有识之士共同捐资，于原址重建药王庙，建大殿三间，题刻“药王行宫”。此外，为纪念药王，农历每年二月初二，四月初八、十八、二十八，当地都要举办庙会。

在清水河，提及孙思邈，人们都能讲述很多药王显灵的故事。据传说，无论是妇孺老幼，有了大病小灾，只要在庙里烧上一炉香，跪下一边磕头一边许愿，就能在香火上面讨下药来，有时是粉状，有时是细颗粒状，颜色也有深有浅，回到家让病人喝下，第二天病就会好。

6.大反攻序幕在孙口拉开

台前，还是刘邓大军强渡黄河的地方，孙口渡被誉为将军渡，并建有渡河纪念碑。

1947年6月30日，晋冀鲁豫野战军司令员刘伯承、政委邓小平指挥部队强渡黄河。当天晚上，孙口渡口的水手们组成突击队，驾驶12只小船将二纵先遣部队某部四连送到对岸，攻破敌人严密布防的地堡群，为大军南进打开了通路。船工们光着背，赤着脚，满身汗水，不停地往返摆渡。经过连续两天三夜的强渡，主力部队大部过河。在运送士兵的过程中，孙口水手最快者仅几分钟即可到达对岸，一夜摆渡最多者有几十趟。

7月4日晚，刘伯承、邓小平及野战军机关在孙口乘“爱国号”平头木船安全渡过黄河，两人下船后同时把手伸向水兵队长程文立、程广礼，异口同声地说：“你们辛苦了，是你们为人民立了大功!”7月17日，刘伯承、邓小平亲自签发了嘉奖各渡口船工令。后来刘伯承、陈毅在出席中共七届二中全会时发言说：“孙口、李桥等黄河渡口的指战员和水兵同志们为革命立下了战功，要告诉全国总工会为他们请功。”

刘邓大军从孙口强渡黄河后，继而发动鲁西南战役，千里跃进大别山，揭开了解放战争战略大反攻的序幕，成为中国革命战争史上一个伟大的转折点。