下载客户端

【方志四川•文史英华】邹永前 ‖ 苏轼到过淯井吗？

2021-02-24 07:00

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

欢迎关注“方志四川”！

苏轼到过淯井吗？

邹永前

欧阳修在他所著《六一诗话》①里这样写道：

苏子瞻学士，蜀人也。尝于淯井监购得西南夷人所卖蛮布弓衣，其文织成梅圣俞《春雪》诗。此诗在圣俞集中未为绝唱。盖其名重天下，一篇一咏，传落夷狄，而异域之人，重之如此耳。子瞻以余尤知圣俞者，得之因以见遗。②

淯井，遗址在今四川省长宁县双河镇。

已有1800多年历史的淯井遗址

淯井监，北宋初置，治所即在淯井所在地，属泸州。北宋政和四年（1114年）改长宁军。以此文为据，可以说苏轼到过淯井，但地方史志，如1938年由蜀中名宦、邑中名士梁正麟主持编纂的《长宁县志》，虽载引了该段文字，但无别的文字予以说明。有方家则认为：苏轼所到的是南井，即今四川江安县东北南井乡，即苏轼没有到过淯井监。因此，本文所要探讨的是，苏轼到过淯井监吗？

首先，我们来看淯井与南井间的关系。

的确，苏轼到了今江安井口镇，并留下了《泊南井口期任遵圣长官，到晚不及见，复来》，诗曰：

“江上有微径，深榛烟雨埋。崎岖欲取别，不见又重来。下马未及语，固已慰长怀。江湖涉浩渺，安得与之偕。”③

诗作叙述了与任遵圣间的未见与见，及至深的情感。显然诗中没有表明苏轼父子去了南井。现且推论苏轼父子去了南井场，但不能以此推论苏轼父子去的南井即是淯井。虽然北宋时南井与淯井在苏轼父子3人来这一地区时都属泸州，但是政治地理区别较大，且完全属不同的行政单位。

南井，民国十二年版《江安县志》第二卷古迹载：“南井监在县东北六十里，通志云：宋熙宁八年（1075年）置，元初废。”④其确切的历史可追溯至唐代。在唐代，南井称“可盛盐井”。置南井监，时在宋熙宁八年（1075年）。其地在长江以北，这一区域少数民族已基本完成归化，政权性质上，无论其上之行政机构是泸州还是江安，均已属完整意义上的郡县行政建制范畴。

淯井呢？其开发历史可追溯至东汉，唐中叶即在羁縻淯井置监管盐⑤ ，前后蜀均置有管盐机构⑥。宋乾德三年定蜀，初即置淯井监，“设官吏领之，以抚御夷众。”⑦有宋，在中央一级行政及地方行政区划上，采取了分权措施。地方行政区划基本上是两级建制，即府、州、军、监为一级，县为一级。府、州、军、监以上的大区称“路”⑧。也即到了宋代，淯井监既是一个行业专门管理机构，也是地方行政建制序列。淯井置监时间远早于南井。

那么，会不会在置南井监之前，南井属淯井监呢？不会。因为淯井地处长江以南，其地据泸州200余里，“深介夷腹”⑨，地处羁縻淯州这样一个夷人自治区域的淯井监，治安、维稳等事务，尚需作为完整意义上的郡县制的县级行政单位的江安承担。比如，真宗大宗祥符元年（1008年），江安、淯井夷乱，最初即是江安县联防队长（巡检）任赛，前往缉拿凶犯而丧命的。以此，它怎可能把地处长江以北的南井盐务归淯井管辖。这也是在寇瑊平定淯井第二次少数民族叛乱后，宋朝廷为确保淯井盐业生产，曾将负责戎州、泸州、资州、荣州，及富顺监巡查缉拿走私茶盐的都巡检使公署治所，从戎州迁于江安县的原因。

嘉庆版《长宁县志》标注的淯井监监治

另一个能够证明淯井与南井间无行政关系的铁证，是宋真宗赵恒专为南井矿工恩准假日那条史载。据《宋史·食货志下五》:“大中祥符元年，诏泸州南井灶户遇正、至、寒食各给假三日，所收日额，仍与除放。三年，减泸州淯井监颗盐三之一。”⑩大中祥符元年给“泸州南井”灶户假日，大中祥符三年减“泸州淯井”颗盐。南井、淯井都属泸州，很显然南井与淯井间无隶属关系，二者也不是一个行政单位。

其次，我们来看是否是欧阳修表述有误，或苏轼拜谢恩师时叙述有误。

欧阳修何许人呢？欧阳修，唐宋散文八大家之一，宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，苏轼的恩师。欧阳修更是北宋政治家，曾任拜枢密副使、任参知政事、刑部尚书、兵部尚书等。宋，盐税与酒税在其财政收入中比重极大，某种意义上可以说是其主要来源⑪，蜀南在北宋一百年间竟发生五次大规模战争，也与此相关。作为政治家，欧阳修无疑清楚蜀南淯井盐在北宋经济中的地位，知道蜀南夷务对北宋稳定的重要性，因而当他评梅圣俞《春雪》诗，谈及苏轼于淯井监购得西南夷人所卖蛮布弓衣并赠与他时说：“苏子瞻学士，蜀人也。尝于淯井监购得西南夷人所卖蛮布弓衣。……子瞻以余尤知圣俞者，得之因以见遗。”那一定是苏轼告诉他蛮布弓衣是在淯井监购得。弟子拜谢恩师敬赠礼物，是一件十分严肃、庄重的事，苏轼没到达淯井，苏轼断不敢妄言。如苏轼在向欧阳修敬赠礼物时未明确说，该礼品是在淯井监购得，欧阳修也自然不会说：“苏轼曾经在淯井监购得西南夷人所卖蛮布弓衣。”得说：“苏轼尝于泸南购得淯井监夷人所卖蛮布弓衣”才是。要知道，北宋前期，泸南包括今宜泸长江以南的大部地区，在苏轼父子嘉祐四年（1059年）至淯井时，还深介夷腹。

第三，《雌雄井》一诗应是苏轼到达淯井之后写的。

公元1059年，也就是宋仁宗嘉祐四年己亥十月，苏洵、苏轼在井口小住，从任遵圣那里了解到这淯井监，自大中祥符元年开始，这夷乱就几乎没有停过。苏轼父子决定到淯井监看看。

庆浮坝苏轼父子入淯处

苏轼一行到达淯井，在那里他们知道了诸葛亮到达淯井并从夷人手中夺取了淯井的故事，也亲眼目睹了淯江旁泾滩瀑布处的武侯塔，知道淯井在民间还有一个名字叫“诸葛雌雄井”⑫，而此时距蜀南夷人又一次因为盐，也就是嘉祐二年发生的长宁州三里村的图谋反叛，遭到残酷屠杀不远，由此苏轼对蜀南夷务、盐务有了更多深入思索，于是写下了《诸葛盐井》一诗。诗作中自注并写到：

井有十四，自山下至山上，其十三井常空，每盛夏水涨，则盐泉迤逦迁去，常去于江水之所不及。

五行水本咸，安择江与井？

如何不相入，此意谁复省。

人心固难足，物理偶相逞。

犹嫌取未多，井上无闲绠。⑬

从目前笔者所掌握资料，及请教有关方家，该诗无所作年代，但以笔者分析，该诗应当是描述淯井盐井情形的。其理由如是：

其一，从北京燕山出版社2009年12月版《苏东坡全集》排列顺序，该诗在卷一，属于其从眉山沿长江至京都开封所写之诗。

其二，全国各地称作诸葛井的很多，但属盐井的无，如河南南阳、四川成都、湖南怀化、云南建水、保山、永昌诸葛井都是水井；云安监是苏轼出川时去了的地方之一，云安有白兔井等传说，无关于诸葛井的说法。

其三，从该诗译文看，它写的不仅是盐井，而且是咸淡之水，即雌雄水。

把这首诗翻译出来，我们看到，其实苏轼是这样记述雌雄井的：

行中的水本身就是咸的，何必在意流入江中还是井中呢？为什么两者没有融合，此中的含义，又有谁省悟得到呢？人心本来就难以满足，人的意愿以情理许多时候是偶然实现。却还犹嫌弃其得到的不多，且看这井上那些一节一节放和收的绳索吧！辘轳转动，汲满盐卤的大桶上来, 放进煮锅煎熬成盐，成为了官府取之不尽的源泉；而夷人呢，眼瞅着那黄白黄白的盐坨坨，源源不断地从这淯溪而淯江，再长江运出，揪心啊！索取没有止境，夷汉矛盾岂能消融？

诸葛塔所在的一匹绸

所以，没忘此行所见所闻的苏轼，后来还在其《筒井用水鞴法》中记述到：“蜀去海远，取盐于井。陵州井最古，淯井、富顺盐亦久矣”。

苏轼在淯井是否还有其他作品呢？遗憾，苏轼或许写了，然而遗失了，亦或没有收录，《苏东坡全集》辑录苏轼诗文，第一首诗是1059年离开眉州至嘉州（今乐山）所作《郭纶》，难道此前苏轼一首诗也没作？

乌台诗案后，苏轼的诗、书信和别的文件，残存者不过三分之一，苏轼写淯井监夷乱的诗文或许就在那失踪的三分之二之中？或者，当他来到淯井，面对官营淯井盐工的血泪，以及夷汉矛盾，想起那位豪夺民力民利助汉武文治武功的桑弘羊，只感到：“如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牍。”⑭于是愤然撕掉了已成的诗稿也未可知。而这正是苏轼与王安石政见相左的根本原因。

综上，我们完全可以得出结论，苏轼及苏洵、苏澈到过淯井，而且不是孤证。

注：

①《六一诗话》在《欧阳文忠公集》中又称《诗话》，原是欧阳修为自己的一部专门记录诗坛掌故的札记所取的名字，后来“诗话”成为一种通称，为示区别，才将欧阳修的原作题为《六一诗话》。

②欧阳修著《六一诗话》，人民文学出版社，北京，1962.05。

③《苏东坡全集》卷一《诗集》，北京燕山出版社，2009.12。

④民国十二年《江安县志》，泸州桂花街牖群书局印。

⑤《资治通鉴》卷255，“唐中和三年，峡路招讨指挥使庄梦蝶为韩秀升、屈行从所败，退保忠州，应援使胡弘略战亦不利，江、淮贡赋皆为贼所阻，百官无俸。云安、淯井路不通，民间乏盐。”中华书局，北京，2011年8月第2版。

⑥王象之《舆地纪胜》一六六卷：“伪王建蜀时，曰淯井镇，有淯州刺史。”中华书局，北京，1992年10月第1版。

⑦王象之《舆地纪胜》一六六卷：“国朝（宋）初置淯井监。”中华书局，北京，1992年10月第1版。

⑧《宋史·蛮夷传·西南诸夷》：“淯井监在夷地中，朝廷置吏领之，以抚御夷众”，线装书局，北京，2007年7月第1版。

⑨贾芳芳《宋代地方政治研究》，人民出版社，北京，2017.09。

⑩《宋史》第一百三十六，食货下五，线装书局，北京，2007.07。