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玉门传统社火

2021-02-26 11:22

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

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社火，是一项群众性很强的民间集体舞蹈。它以形式活泼多样，内容丰富多彩，场面壮观而著称。每至新春佳节，社火这种民间传统文化活动，便活跃在城乡，为节日增添喜庆色彩和欢乐气氛，倍受人们的喜爱。

流传在玉门的社火，内容也比较丰富，大体有高跷、狮子、旱船、铁蕊子、腰鼓、地蹦子、东洋车、跑驴、秧歌、霸王鞭、太平鼓、大头娃娃等。这里，介绍主要的几种社火形式：

高跷，在玉门很流行，也是最热闹的社火形式之一。它以参加人数众多，所用道具简便，表演形式活泼，队形变化灵活多样，富于情趣，而引人入胜。高跷中表演难度最大的是如何掌握踩“跷子”的技艺，而且要随着队形及步法的多样变化，如“卷芯子”、“蒜辫子”、“打叉”、“折跟头”、起伏、转身、后仰、倒走等，做很多高难度的动作。高跷的人物化妆，旧时多为戏剧人物群像，如《白蛇传》、《杨家将》等，或者神话故事中的人物形象，如《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等，再就是民间传说中的人物形象，如玉门社火中的“二刮子赶车”，其中二刮子那令人捧腹大笑的角色，就属此类。随着时代的变化，高跷表演中人物形象也在不断变化，总是被新的时代赋于新的内容。

狮子的表演，有两种形式。一种叫“文狮子”，一种叫“武狮子”。主要区别在于，文狮子着重狮子的动作、神态，滚绣球等；武狮子则侧重于表演其武功，如翻云梯、上桌子、翻跟头等。一般都有三人表演，基本动作有“举”、“扑”、“跳”、“卧”等。文狮子引狮者举球，武狮子引者执刀。其表演形式主要有“猛虎下山”，“横空扫雪”，“天八步”，“地八步”，“回首望月”，“海底捞月”，“白雪盖顶”，“出马拖刀”等。

旱船，在全国各地都有流传，它的名称各有不同。如“花船”、“采莲船”等。流行于玉门的旱船，一般有四人表演，一老艄公和撑船姑娘，两旁各一名执扇丫环，并有几只唢呐伴奏“旱船调”进行表演。

铁芯子社火是一种杂技性的表演形式。它外表用纸花，彩绸或树枝、花朵扎成，有的用矛、枪、剑、戟做成，中间用钢条、铁棍做骨架，所以称为“铁芯子”。表演时架上站上小孩，装扮成各种人物形象，摆出各式戏剧动作（人物动作定型，小孩用绳索缚牢固定），因为人站在树枝、花朵、兵器上，所以看起来很玄妙，观者无不为之惊叹。

地蹦子又称“地秧歌”，在酒泉地区较为流行。这是一种民间特色很浓的集体性大型舞蹈。它的队形有70多种变化形式，每一种队形变化都有不同的名称，全部表演一次需要两三个钟头。其主要人物有腊花4人、棒棰娃4人、膏药匠、傻公子、丑婆子及其他人物多人组成。地蹦子有大场和小场之别。大场是一个完整的社火队，小场则由说书的、唱曲的、小戏曲等组成。旧时，地蹦子一般在五月端阳节活动，以后逐渐改变为春节出现。值得一提的是地蹦子表演中的膏药匠，是个举足轻重的角色。在走街串巷的演出中，他一面摇着巴郎鼓“卖膏药”，一面要触景生情，信口编词，随口唱来，并且唱词要准确生动，朗朗上口。

在社火演出中，我们总看见一个丑婆子之类的人物，在那里打圆场，似在维持秩序，其实不然。这个人物以及她的表演都是有来头的。《东京梦华录》卷十中，有关上古民间杂剧，有这么几句话：“十二月即有贫者三数人，有一火，装妇人神鬼，敲锣击鼓，巡门乞钱，俗号为打夜胡。”以上所言，正是指民间传统社火中沿袭下来的丑婆子角色及其表演。

旧时，社火表演一般从岁末（腊月三十左右）年初开始，到正月末结束。开始的活动叫“踏庄”，结束时的活动叫“谢神”。“踏庄”即起始之意。“谢神”就是托神仙保佑，祝愿来年吉祥如意。一般是社火队扮出各种神将，如灵官、圣母、关公等，名曰“上五福堂”，出场后，每个神将都要说上一段吉庆详和的词语，祝福世人四季平安，吉祥如意。社火队到了哪家门口，主人家就燃放鞭炮表示欢迎。有的人家还请社火队进到院内表演，称为“镇宅”。表演的内容，除了高跷、旱船、狮子、龙灯，还有“刘海戏金蟾”、“大头和尚戏柳翠”等。但最为重要的有两个角色，这便是春官的说词和丑婆子的一扫。

因为，过年期间，不论城乡的人，最忌讳的就是口出恶言。自然，春官的出口说词人们就最为关切。一般来说春官都说些人们爱听的好话，但也有的地方和人家，偶有不周得罪了他，他便胡言乱语几句，让人听了不舒服。以前春官的说词带有很浓厚的封建色彩，诸如说：“大门楼子高院墙，凤凰落在照壁上，金凤展翘财源旺，后辈儿孙状元郎”等等。后来，那些太陈旧的话不说了，有的改为“门上对子红堂堂，男女老少喜洋洋，今年五谷装满仓，来年再打丰收粮”等。

丑婆子是社火中唯一的女丑角（有时可男扮女妆）。她的打扮怪诞、滑稽、扎眼，突出一个“丑”。所执道具是左胳膊挎篮，右手握一把秃笤帚，篮里还放着一个棒棰，见人不是用棒棰捣，就是用笤帚扫。据说这么做了，就会除掉一个人身上的邪祟，扫掉其人身上的灾病、晦气。

玉门自古以来就是一个地域复杂、民族众多的地区，因此大多数社火都由外地传入。在漫长的历史进程中，这些外来的民间文艺形式，有些被逐步补充完善，并且赋予了地方特色，为当地群众所喜闻乐见；有些不适应于本地的艺术形式，随着人们的喜厌而改进或者淘汰。当然，一个时代的文艺繁荣与否，与同时代的政治、经济发展是分不开的。

来源：玉门市文化馆

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