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【学英模树典型当先进】“梁子”上，“青松”青

2021-04-15 21:33

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

在云南省临沧市，人们习惯把山脊叫做“梁子”，永德县乌木龙彝族乡的很多村落，包括乡政府，就建在“梁子”上。

乌木龙辖区有13个少数民族，有“黑衣部落”之称的俐侎人大部分就居住于此，他们是彝族的一个支系，属云南省特有的族群，整个族群虽只有2.6万人，但却有自己的语言、习俗和文化，这让本就是多民族聚居的乌木龙更添神秘色彩。

离乡镇府不远处的路边，有一块醒目的路牌指向乌木龙人民法庭。“21年前，我第一次来到法庭，那时只有一间破旧的土木结构老房子、一部老式电话和几套磨损严重的办公桌椅。”庭长罗青松介绍着法庭的情况。“现在好了，法庭占地面积2.8亩，建筑面积近1000平米，软硬件基础设施、人员配备都很完善，如今的办公、生活条件是我以前想都不敢想的。”若非穿了制服，可能谁也不会想到眼前这位晒得黝黑、农家汉子模样的大叔是一位人民法官。

他的法治梦，源于信仰，系于族群

罗青松生长在一个地地道道的俐侎家庭，父母虽然没有受过教育，对党的恩情却深植于心。在罗青松小的时候，母亲时常望着毛主席画像告诉他，要牢记毛主席，是他给了老百姓田地和牛羊。“在她心里，毛主席就是共产党，共产党就是毛主席！”母亲纯朴的认知从小就在罗青松心里播下了跟党走、感党恩的种子，也成了点燃他法治梦想的星火。

“俐侎祖孙”（图片来源于文章：《乌木龙：中国的“瓦尔登湖 ”》，作者：张伟锋）

俐侎人长期以农牧方式自给自足，独立而传统的语言、文化加上过去闭塞的交通和通信，似乎让这个本就神秘的族群与周边更加格格不入。

“当时的俐侎人受教育水平普遍不高，思想观念落后，对法律也基本没什么概念，改变现状，首先应该从提升族人的法治观念开始。”随着一路求学，罗青松走出了祖祖辈辈世代居住的大山，接受的教育让他更加坚定了自己学法的决心。他把父母以及村里人的期望作为背负，因此倍加珍惜读书机会，最终以考入云南民族学院（现云南民族大学）法学专业，成为了村里第一个大学生。

学成后，他毅然决定回到大山

1995年7月，罗青松大学毕业，当时法学毕业生可以说是到哪都不愁的“人尖子”，身边很多同学都选择往高处走，向更宽更远的地方发展，罗青松却毅然选择回到永德、回到大山里。他想走的路，从未向任何人提起。

理想，从无高低贵贱之分。

同年8月，罗青松被分配到永德县人民法院，报到后的第二天就被派往离永德县城100公里的乌木龙法庭工作。

此时的乌木龙法庭只有他一人，办公生活设施及其简陋，虽然条件艰苦，但一切都按“计划”进行着。

罗青松站在“梁子”上，望着这座养育他、催促他成长的大山，踌躇满志。“那时那刻，我强烈地感觉到，这里就是梦的起点。”

“我还能在这里坚守多久？”

年青的罗青松没有想到，精神上的压力比肉身的痛苦来得更加猛烈。相比一个人的孤寂，更让他难以逾越的是迷茫。

当时法律意识普遍欠缺，群众特别是少数民族遇到矛盾纠纷常常是按照约定俗成的规则解决，很少走法律途径，由于各民族风俗习惯存在差异，当纠纷产生于不同民族之间时，双方往往各执一词互不相让，就算走法律途径也难以调和。

“你讲的法律他们不理解不认同，讲多了甚至会产生抵触，要通过司法途径去解决很困难。”刚负责法庭工作的罗青松常常会遇到诸如此类的问题，导致他在群众工作上屡屡碰壁。

“我开始怀疑自己还能不能坚持，要改变当时陈旧落后的观念，太难，我常常会想，难道这里就是多年求学后的归宿吗？我不知道自己一个人能在这坚守多久。”理想与现实的差距，让他不止一次的想过动摇，但他始终没有忘记背负。

他说，这背负就是使命，承使命者，必先苦其心志。

褪去稚气，他坚守成“赶梁子”法官

改变观念应是耳濡目染、潜移默化的，是长期、缓慢的而非一蹴而就的。

罗青松开始反思，该如何做群众工作，让群众理解认同并接受法律。他想起母亲常对自己说的话，想到了党，他明白固步于法庭、靠“等”是解决不了问题的，必须主动深入群众、了解群众，靠“走”才能拉近群众关系、与群众打成一片。

自此，罗青松开始在乌木龙乡的各个“梁子”和山头上奔走，把大部分时间花在走访群众、了解问题和就地办案上，比起紧张严肃的庭审对证，他更愿意用“唠家常”“烤火堆”的方式解决群众纠纷。

“在当地，不管哪个民族，都在内心深处对党有深深的敬仰，我只要一提起我申请入党的事，他们就觉得你很亲切，回应几乎都是‘好，入党好啊！’你再解释问题他们也很愿意听。”罗青松说。

乌木龙的少数民族大多都有自己的语言，所以老一辈的人很少懂汉语，作为一名双语法官，罗青松除了会说俐侎语，还学了一些常用的佤语、傣语和拉祜语。“会讲少数民族语言，不仅省去了很多办案调解的麻烦，最重要的是能迅速消除和群众之间的距离感。”一来二去，十里八乡的群众们对这个憨厚朴实的法官逐渐熟络起来，也更愿意找他解决问题。