国内思想周报｜启蒙和儒家谁先死？

        6月20日，由台湾润泰集团总裁尹衍梁捐资设立的唐奖第一届汉学奖颁发给余英时教授，颁奖词为：​​在超过半个世纪的学术生涯中，余先生深入探究中国历史、思想、政治与文化，以现代知识人的身份从事中国思想传统的诠释工作，阐发中国文化的现代意义，论述宏阔、见解深刻，学界久尊为海内外治中国思想、文化史之泰斗。「究天人之际，通古今之变」为传统学者治史之宗旨，余先生以其研究撰述与人生实践，对此语做了最佳的现代诠释。唐奖设永续发展、生技医药、汉学、法治等四项奖项。各奖项奖金５０００万元新台币(1250万人民币)，超越诺贝尔奖为全球目前奖金最高的学术奖项。​

        《东方早报·上海书评》6月22日发表中国人民大学教授沈卫荣关于藏学和“西藏热”的访谈，沈卫荣认为，藏学原本是一门相对边缘的学科。当今国人对西藏和藏传佛教之追捧的热烈程度完全可以媲美上世纪七八十年代“新时代”（New Age）运动中的欧美人。很多名流，包括商人和明星，在其中推波助澜，也都把曾经是落后和愚昧的代名词的西藏一下子提升为世界上最后一块净土，追捧藏传佛教成为一种来势迅猛、无法抵挡的新时尚。

        上海财经大学教师胡凌在《文化纵横》发表《数字时代隐私的终结》文章认为：传统隐私及其观念正经历着重大转型，即从物理空间隐私转向信息隐私，隐私和其他个人数据的界限也变得模糊不清。其根源在于人们生活世界的数字化，周遭环境的默认状态是持续地搜集而非排斥信息。传统法律对此无能为力，只能在承认环境变化的基础上约束和限制对隐私和个人数据的使用。

        6月18日—19日，太湖世界文化论坛第三届年会在上海举行。论坛主席严昭柱表示，本届年会将让国际社会对“中国崛起对世界是福是祸”、“中美能否避免修昔底德陷阱”、“‘人类命运共同体’是否存在”、“中国文化产业往何处去”、“中国传统文化，我们该怎么传承和创新”等问题有更深的认识。其中有一场以“和谐共存的世界梦”为主题的高端对话。太湖世界文化论坛至今已举办两届，是中国创立的高层次、非官方的国际文化论坛，也是目前中国唯一一个自主创立的以论坛为组织名称的全国性社会团体。

        共识网6月15日发表旅美学者李劼写于2003年的文章《北京文人墨客的皇权意识和中心话语情结》，文中对活跃于上世纪八九十年代的北京文化人提出激烈批评，笔锋所及，北岛、芒克、海子、顾城、王朔、李陀、刘小枫、刘东等纷纷中枪。文中对海子的批评道：“海子却是被那个夸张的城市，那所夸张的学校，那些夸张的诗歌，给谋杀的。我写到这里，发现有必要表扬一下我在前面章节里批评的上海先锋诗人。他们的 市民生活方式虽然世俗，但绝对不会因为那样的夸张而产生那样的心理问题。小市民再世俗再势利，也永远是正常的，或者说，健康的。”此文似乎意在在挑起京派海派的争论。

        2004年，北京大学教授马戎发表了《理解民族关系的新思路——少数族群问题的“去政治化”》一文，引起广泛的争议， 2014年2月，美国新疆学家鲍文德博士（Gardner Bovingdon）发表论文，解读十年来围绕马戎的建议展开的争议，论文指出，批评马戎观点的学者主要来自少数民族群体（马戎本人也不是汉族）：“每一个与我交谈过的少数民族人士都反对马戎的观点。他们将马戎的观点等同于废除某些政策，而这些政策提供给少数民族一些自治以及对他们自己语言、宗教和传统的某种保护。”6月18日微信公众号“政见”推送的署名励轩的文章对此有详细介绍。

        共识网6月19日发表对华中科技大学哲学系教授邓晓芒的专访，邓晓芒在访谈中提出：中国的知识分子没有尽到启蒙的责任。所有的知识分子“学而优则仕，仕而优则学”。再就是伦理规范中非常看重“天地君亲师”，五位一体，我们先不管天地，只消说君亲师一体，我认为，这就是中国文化和中国教育的死穴所在。邓晓芒对中国文化的一些批评遭到儒家学者的激烈回应，清华大学哲学系教授唐文明在微博中说：启蒙早就破产了，邓晓芒还在那里纠缠……有些自由主义者僵化到了什么样的程度，用“教条自由主义”来称呼都不足以表达，造个新词，可以叫“僵尸自由主义”。去年年底邓晓芒与刘小枫打笔战时，儒家学者秋风曾在微博上评价说：“看热闹喽。哲学家，哈哈哈。”

        由广西玉林狗肉节引发的是否能吃狗肉的话题在微博上持续发酵，多位大V卷入。6月21日，《人民日报》微博总结网友代表性观点：1.我不吃狗肉。2.我不反对吃狗肉。3.我同意并支持爱狗人士呼吁不吃狗肉。4.我反对爱狗人士强行干涉别人吃狗肉的自由。 5.我反对虐待动物，吃和虐待是两回事。6.如果利用别人怜悯之心虐狗赚钱，行为极其可耻，呼吁立法惩治！