文化社会学也研究抗日神剧？

        梅雨季的一个周六早晨，上海大学社会学系的会议室传来抑扬顿挫的伦敦腔英语。耶鲁大学文化社会学中心的主任菲利普·史密斯（Philip Smith）教授正在向该系的学生们讲解文化社会学的思想起源。学期尾声，暑假在即，原本慵懒的校园周末晨间，依然有二三十位学生前来听讲。并且几乎每个人手中都有各自准备的英文阅读材料，厚厚一沓。

        文化社会学（Cultural Sociology）工作坊，这是上大社会学系近期的重磅学术活动之一，6月28日至7月2日，为期五天。每天上午9点至11点由嘉宾主讲，学生提问；下午2点至4点则由学生报告，共同讨论。他们邀请的嘉宾，是来自耶鲁大学文化社会学中心的联席主任杰弗里·亚历山大（Jeffrey Alexander）和菲利普·史密斯（Philip Smith）。前者尤其大名鼎鼎，是“新功能主义”的代表人物，也是当代文化社会学领域的核心学者。

        第一天的讲座由史密斯教授主讲，连讲三天，后面两天则留给亚历山大教授。当一位嘉宾主讲时，另一位则会和同学们坐在一起充当听众、提问者和点评人。五天的主题分别是：

        文化社会学的思想起源：内容涉及涂尔干《宗教生活的基本形式》，索绪尔的语言学，列维-斯特劳斯的《结构人类学》，玛丽·道格拉斯的《洁净与危险》，罗兰·巴特的《神话：大众文化诠释》等。

        神圣与世俗：内容涉及涂尔干的理论，以及二元文化符码。

        仪式和叙事：内容涉及亚里士多德、弗莱和涂尔干的理论。

        呈现，创伤和象似性（Iconicity）。

        公民领域。

        全程出席的除了好学的学生们，还有上大社会学系的徐冰教授，他既是主持人也兼职助教，会体察学生的反应，在例如专有名词对不上号、理解费力等疑难处向学生用中文解释，也会在需要时帮助学生向嘉宾翻译他们的问题。

        史密斯教授是英国人，自嘲是位出了名的语速过快者，所以他讲课时有意放慢，英式口音尤显字正腔圆。讲座开宗明义，首先介绍了文化社会学的几个基本要素。他指出这一学科旨在解释社会是如何运作的，尝试找出社会行动和社会秩序出现问题时的解决办法。他认为文化社会学关注的是“意义”，并由此引发对动机、认知、行为与合法性的思考。

        亚历山大教授补充时，提纲挈领地指出：文化社会学是现代性的产物。该学科思考的问题其实都是进入现代之后产生的问题。       

        为了清晰阐释这些抽象的理论，史密斯教授列举了很多生活中的例子来帮助大家理解。第一次来中国的他，抵达才两三天，就已经能把当地日常生活中的有趣之处作为例子信手拈来：抗日神剧，电视相亲节目，狗肉节的争议等。每一个都的的确确是百姓热议的话题，不禁让人赞叹他身为文化社会学家敏锐的洞察力。

        提问阶段，学生们十之八九都能用英语表述自己的问题。两位嘉宾应对积极而自如，互相补充，话筒里英英与美英轮流切换。

        思考永远是一件辛苦又愉悦的事。同学们听课时屏息凝神的表情，转化成下课后略带满足的轻快神色。   

       

        杰弗里·亚历山大（Jeffrey Alexander）

        耶鲁大学社会学Lillian Chavenson Saden教席教授。在经典社会理论，文化社会学和政治社会学领域都著述颇丰。生于1947年，1969年哈佛本科毕业，1978年于加州大学伯克利分校取得博士学位。1974年至2001年在加州大学洛杉矶分校执教，2001年加入耶鲁至今。

        已译成中文的著作有《社会学二十讲》（2000）、《迪尔凯姆社会学：文化研究》（2001）、《世纪末社会理论》（2003）、《社会生活的意义：一种文化社会学的视角》（2012）。

       

        菲利普·史密斯（Philip Smith）

        耶鲁大学文化社会学研究中心联席主任。主要研究领域为：文化/知识社会学，越轨社会学，犯罪与法律，政治社会学和社会运动等。

        代表著作有《为何有战争？伊拉克，海湾战争和苏伊士运河的文化逻辑》（Why War? The Cultural Logic of Iraq, the Gulf War and Suez）、《惩罚与文化》（Punishment and Culture），以及合著的教科书《文化理论：导读》（Cultural Theory: An Introduction）由享有盛誉的Blackwell出版社出版，目前已再版。