批评|边城“偶遇”与游客想象

　　【早在凤凰企图用苗族风俗“边边场”为艳遇“正名”之前，云南泸沽湖畔的摩梭人已因其“走婚”风俗多年来承受文化污名。】

。  澎湃新闻 梁佳 图

        景区炒作旅游卖点，不管如何夸张或暧昧，都只是一种刺激消费者的手段，其实无可厚非，但凤凰的“偶遇节”，却又扯上了湘西苗族的“边边场”，将苗族传统的青年择偶习俗，与纯粹出自商业策划的旅游噱头攀上关系，这种对少数民族文化的肆意扭曲与恶意消费，已经成为当代民族关系中一道溃烂的伤口。

        从古至今，对于异族和异域，人们总是怀有浓厚的好奇心，这既是人类学这种“研究他者，反省自身”的社会科学诞生的土壤，也是各种荒诞故事谬种流传的原因所在。自认为身处主流社会的人们，往往会听信这样的传奇：在某些山高水远的边城古镇，总会有美丽的异族少女、强健的异族少年，热情地迎候着他们的到来，为这些远来的客人奉献出火热的爱情，成为他们召之即来、挥之即去的免费伴侣。正是这样一种既神秘又浪漫的“异域神话”，让许多以“发达地区文明人”自居的旅游者，成群结队地前往那些被刻意蒙昧化、情欲化的偏远地区，寻找传说中既火辣又免责的“邂逅”与“艳遇”。而聚居于这些地区的少数民族，其传统的择偶与婚姻习俗，也因此被色情化与污名化，成为外来者放纵情欲的堂皇借口。

        早在凤凰古城的官方旅游公司企图用苗族民俗“边边场”为艳遇正名之前，云南泸沽湖畔的摩梭人早已因其“走婚”的风俗，不仅被暧昧地称作“女儿国”，甚至流传着“在篝火晚会的歌舞中如果被摩梭姑娘轻扣手心，便可与之共度春宵”的神话（这倒是与凤凰“偶遇节”营销手册中“小伙子只要看中心上人，就可以拉一下她的衣袖，如果她回眸一笑，就表示没有拒绝”的宣传词如出一辙）。在泸沽湖的狂欢派对中，谁也不关心“走婚”究竟为何物，谁也不在乎这种婚俗在摩梭人社会之中的真实形态，更不知晓“害羞”与“避讳”才是摩梭人的文化传统，绝不可能与火塘边的放荡不羁等而观之，但这种被外人强加的“香艳”和“放浪”，已经成为摩梭人不得不承受的文化污名。

        类似的局面也出现在云南丽江古镇，这座古老而庄重的纳西古城，经过多年的无序开发与流行文化侵袭，硬是被外来的游客与本地的旅游推广者们合力打造成了中国的“艳遇之都”，尽管纳西族女子以性情刚烈、有殉情传统著称，却并不妨碍抱有“浪漫”情愫的外地客人在灯红酒绿的酒吧夜曲中，自我实践着艳遇的行为。然而这种背离纳西族文化传统的纵情声色，却严重伤害了古城原住民的民族情感，云南省社科院副院长，纳西族学者杨福泉先生更是痛批“艳遇之都”的称号败坏了丽江的文化传统与国际声誉，是这座古城的耻辱。

        随着中国——特别是东部地区——经济的迅猛发展，越来越富裕的国人也暴露出基本文化素养的严重缺失，尤其是对西部少数民族文化的随意曲解与粗暴态度，更是司空见惯，毫不掩饰。一方面，大众媒体或商业掮客们恶意引导并消费少数民族的传统风俗与信仰，扭曲他们基本的文化价值，刻意将原本与社会生态不可分割的婚恋形式剥离出土，并涂抹上一种诱惑色彩；另一方面，前往西部民族地区旅行的游客们，也总是乐于将这种香艳的异族想象落实在观光活动之中，有意或无意地践踏了当地民族的文化尊严。用苗俗“边边场”偷换艳遇概念的凤凰古城“偶遇节”，是其中一个手法已经不新鲜的拙劣标本。