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国内思想周报 | 政治家如何吸引年轻人?

澎湃新闻记者 普芮
2014-12-15 08:59
来源:澎湃新闻
思想市场 >
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2014年11月29日,支持者庆祝柯文哲以超过80万的超高得票数顺利当选台北市长。  CFP 图

网络时代,政治家如何吸引年轻人

        刚刚结束的台湾“九合一选举”,近期成为人们讨论的焦点。诸多的分析把目光落在了网络时代的政治技术与青年世代的政治表达领域。 财新网特约记者徐和谦这样撰文描述现场,“走进无党籍台北市长候选人柯文哲的竞选总部工作区……所有的工作人员,绝大多数是35岁以下的年轻人,个个紧盯着自己眼前的笔记本敲字、转文章、剪辑影片,满室沉静,几乎没有人在讲话。一场场无声的厮杀,只在网络上展开。”

        外交学院外交学与外事管理系政治学教研室副教授施展,近日也在微信公号“三剑客”撰文讨论。他引台湾民调专家洪耀南的解释,认为国民党之所以会输掉,是因为它还相信选民会蓝绿归队。但实际上,在年轻选民逐渐开始占据主导地位的网络时代,蓝绿对决已经是过去时了。

        正如徐和谦文中所言,这群年轻选民在成长历程中,看尽了台湾两党恶斗的结果,见证过陈水扁等政治明星形象的倾颓,反感自己投给某一候选人的选票,被其所属政党用以作为政争角力的资本。更重要的是,传统上与政党认同相配套的意识形态,对这一辈年轻选民而言,重要性都逐渐下降。

        施展回溯历史,指出人类社会基本形态经历了三次大变化:从狩猎-采集社会进入到农业社会,从农业社会进入到工业社会,当下正在发生从工业社会进入到网络社会。

        农业社会的统治者自命为传统的代言人与守护者,理阴阳、顺四时,与民生息,此即其最高德性。而工业社会的经济秩序是通过人为组建起来、集中式管理的现代工厂实现,这种陌生人社会的认同感之形成需要一个强有力的中央政府来维系。中央政府赖以获得的正当性必须通过一整套意识形态话语构建,来重塑人们的历史观与世界观。意识形态的“大词”于是就成为人们用以理解世界的基本透镜。

        施展指出,来到网络时代,人与人之间各种新的协作模式,可以在一种“分布式决策”的结构之下,不断生长出来。最终,这张网成了超越所有人之上的一个秩序的来源,也成为新的意义的来源。这种“意义”不再是任何意识形态的“大词”所灌输的,而是对于所有参与到网络秩序之演化过程的人们,其直观生活感受的一种表达。

        他认为,生长在这样一种时代的年轻人,不会再接受大词的规训,而是要去创造属于自己的新的意义。基于自然的、基于现实的生活感受,会是引领他们思考与追求的更加清晰的路标。由此再来看台湾的大选,洪耀南的一个评论显得非常到位:”(诉诸于新理念的)柯文哲是老人,但他代表年轻人;(试图在蓝绿对决当中获得机会的)连胜文是年轻人,但他代表老人。”

中国既要对广义上的西方文明有所适应,又要重塑与自身传统之间的关系。  杨深来 澎湃资料

中国现代化道路之难:适应西方,重塑传统

        北京大学社会学教授,中国社会科学院社会发展战略研究院副院长渠敬东近日接受《文汇报》专访,就中国当前社会发展中的关键问题作出独到解读和犀利的分析。

        对于社会学常常谈及的现代性问题,渠敬东强调中国人所体会的现代性比西方更复杂、更艰难。因为中国既要对广义上的西方文明有所适应,又要重塑与自身传统之间的关系,形成新的传统,同时面临双重张力。

        谈到中国的公共生活,他认为,首先中国不缺乏广义上的公共生活,历史传统中县以下的底层生活中具有非常强大的自由运作的空间,是带有公共性的,但是这种公共生活在逻辑上不同于一般意义上西方的公共生活。其次,西方的公共生活实际上与基督教教化密切相关,而中国没有明确的宗教系统,但中国有明确的教化系统,所以政治和教化之间也形成了相辅相成、相互制约的关系。儒家知识分子和士大夫实际上是带有公共性的,只是不同于西方古典或现代意义上的界定。

        他也对当前的学术环境有所思考。他认为今天的中国社会科学日益美国化,但模仿的恰恰是美国社会科学中最狭隘的地方——学术的标准化要求。这意味着将美国社会科学的危机加诸自身已有的危机之上。事实上,中国的现代化过程自身的独特性与复杂性,要求一种更开阔的视野来看待西方乃至不同的文明对现代性的反应,这对中国也是无比巨大的宝库。如今只关注标准化的东西,一定是破坏学术理想和学术修养的,也会让学者自身塑造的学统和坚持的道统,被这些分配资源的体制和资本摧毁。

        此外,教育问题也是他关心所在。他感到中国往往只是从课程的角度来理解教育,停留在让孩子读什么书,编织什么样的知识系统,而忽视了人之成为人的问题,也将现代人的人性基础看得太狭窄了。如果不去考察中国人自身的人性构成与影响每个中国人成长的种种社会关系,并按照每个人的成长将这些关系排列一个顺序,我们是难以解决教育的问题。“教育永远是总体的问题,永远关心的是人的构成的问题,这是教育的本源问题。”

        同时他反对中国在短短10年中热火朝天地推行“运动式通识教育”,美国任何一所有代表性的大学在尝试通识教育的过程都至少有50-100年。

        渠敬东理解的真正的通识教育是:首先,确实要读人类历史流传下来的有深度的、有现实经验感的经典;第二,一定要让受教育者具有良好的历史修养,要让思想站在地上说话;最后,学生一定要有朴素的经验能力,他要放开眼光,能够对世间万物投入同情的理解,这样他通过读经典而形成的大的理念才能够化作真正具有创造力和认识自己的动力,否则只读经典的人恰恰最容易变成骄傲和虚荣的人。

        

        “两面人”现象,说到底是一种政治投机主义。大奸似忠,大伪似真。徐才厚就是典型的“两面人”。他善于表演,擅长伪装,用假面具掩盖自己极其肮脏的灵魂和丑恶的行为,演出了一幕幕丑剧。“两面人”因迷惑性、欺骗性特别强,所以危害性、危险性特别大。待到东窗事发,他们往往已成为大奸巨贪,让人大吃一惊、难以置信。

        荀子把“口言善,身行恶”的“两面人”称为“国妖”,把“口能言之,身能行之”的人称为“国宝”,认为治国者要“敬其宝”“除其妖”。党员干部特别是领导干部肩负着军队建设和带兵打仗的神圣职责,理应坦坦荡荡、表里如一,当“国宝”不当“国妖”,做老实人不做“两面人”。

        ——《解放军报》围绕“以整风精神革除问题积弊”撰写了10篇评论员文章,12月10日刊发的第五篇题为《做老实人不做“两面人”——五谈以整风精神革除问题积弊》,文中称徐才厚是“两面人”“国妖”。

        

        作为曾经的常委,正国级领导干部,周永康向谁泄露了党和国家哪些机密?又是如何视党的政治纪律、组织纪律、保密纪律如无物的?虽然目前仍不得而知,但从现有的措辞来看,周永康的所作所为已与党的历史上出现过的“叛徒”区别不大了。

        在和平年代,在我们党执政并且将长期执政的年代,“叛徒”一词已经很少见到,但是,细究起来,那些背离党的性质和宗旨,违反党的纪律,损害党的形象,给党和人民事业造成损失,影响恶劣的腐败分子,已与叛徒无异。

        ——微信公号“人民日报政文”12月10日发文《周永康所作所为已与“叛徒”无异》,用“叛徒”措辞批周永康。

        

        我参加过很多工程项目的论证,其中三峡工程的论证是最民主科学的,是重大工程项目实现科学民主决策的典范。

        ——今年12月14日,是三峡工程正式开工建设20周年的日子。人民网近日转科技日报报道《“我参加过的最民主科学的论证”》称 ,在中国科学技术信息研究所举办的院士报告会上,年逾八旬的李京文用两个多小时向听众讲述他亲历三峡工程论证的往事和体会时说道。李京文系中国社会科学院学部委员、中国工程院院士,曾担任过三峡工程论证综合经济评价专家组副组长。

        

        有男生问我上课之余为什么译那么多书写那么多文章,我回答四个字:不做家务!男生朗笑,女生不语。我转向女生说:锅碗瓢盆对男人的磨损是致命的——会磨掉男人的高远之思和阳风之气。所以才会有伪娘现象,也才会有女汉子。

        ——12月7日,中国海洋大学外国语学院教授,著名翻译家林少华发微博如是说。林少华以翻译日本作家村上春树的作品为大众熟悉。

        

        不久前,有一个朋友给我留言说,正直的生活是有代价的,而且很沉重,太沉重了。这句话让我沉默了很久,我当然同意他的说法。但另一方面我想说,其实不正直的生活同样是有代价的,同样很沉重,而且甚至更沉重。

        ——中国人民大学哲学副教授周濂在张维迎的新书《理念的力量》发布会上的发言。

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