【睡前阅读·海上志怪】阴间的公务员培训

        我国古代的选官制度，经过了汉代的察举制和征辟制、魏晋的九品中正制，以及隋唐以后的科举制。这些选官制度应运而起，也因时而灭，各有利弊。

        如果把阴间的选官制度与阳间对应的话，那应该是察举制为主，也就是自下而上地推举人才为官。察举制在阳间最大的弊端在于，会出现一批世代为官、把持中央或地方政权的豪门大族。当时著名的谚语说：“举秀才，不知书，察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”

        不过，这一弊端在阴间基本不会发生，因为入冥做官者，其德才在阴间几乎是完全透明的。选官者只要调阅冥簿就能将候选人了解得清清楚楚，所以志怪小说中多有正直者成神的说法。

        不过，即便是因德才兼备而入冥履新的官员，有时也需要经过甄别考试，以便量才安排职务。《聊斋志异》第一篇“考城隍”条，说的就是这种甄别考试。

        秀才宋焘被冥官传唤至阴间，到了地府，没有任何客套，直接让他参加考试。应试者只有两人，题目是“一人二人，有心无心”。宋焘因为在试卷中有“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚”的句子，被考官称赏不已（这句在阳间当然是鸡汤话，不过在阴间却实实在在地能做到）。于是任命他担任河南某地的城隍。不过因为宋焘之母尚有九年阳寿，为了让他尽孝，暂时让另一位落选者代理。九年后，宋焘之母去世，他也去那个世界上任了。

        虽然冥官的主要来源是阳间，但阴间的成员也要寻找出路的，有些合适的鬼，也可以通过科考成为公务员，作为察举制的一种补充。

        《醉茶志怪》卷一“马生”条就介绍了阴间科举的一些基本情况。那是一位烟鬼（真的鸦片烟鬼），因为在参加科举考试的途中犯了烟瘾，根本没入贡院，最后落魄而死。没想到，死后在阴间遇见他父亲，彼时其父为阴间六路司吏总管，算是个不小的官。因为痛恨其子不求学上进，竟然逼着他参加阴间的科考，“以补司吏之缺”。没想到，这哥们在赶考途中，遇见阳间的烟馆，烟瘾又犯了，直奔烟馆，抢活人的大烟抽。还得意洋洋地说：“予酷好此，每吸烟一口，便觉两腋风生，飘飘然如上九霄而登大宝，虽玉皇香案吏亦不屑为，况考取冥差耶？即使补作冥王，予亦不去。”即使考取冥王，也不会去，更何况只是普通冥官？不过，他也知道，阴律远比阳间的法律严苛，凡是报了名却不参加考试的，要被抓去下狱，处以剜去膝盖骨的刖刑。患病无法应试的除外，但是抽大烟、赌博以及嫖娼的三类人，绝不赦免。这条规定倒是与广电总局封杀“劣迹艺人”的通知比较相像。

        为了提高冥官的文化水平和执政能力，阴间对他们也有再培训的安排，这培训照例是在阳间借读。

        北宋英宗年间，韦安之与同学张道一起拜在理学家李潜门下读书。当时李先生门下学生甚多，其中张道表现最好，一年学习下来，在同学中成绩最好。某天，他忽然与韦安之告别，说自己其实是阴间的冥官，泰山府君想提拔他，但是他才学有明显的不足。于是给了他一年的进修假，让他到阳间访名师学习。一年期满，他要再回阴间继续工作了。临别之际，还向韦安之透露了其一生的命运。（《太平广记》卷三百四十七引《灵异录》）

        即便干部培训，阴间也是借用阳间的教育机构和教师，可见其确实不怎么需要教育。不过，他们对阳间的教育是非常看重的，如上一篇提到的，“冥司最重读书人”。即使在命运已经无可更改的情况下，他们也会在教育上尽力。

        明末崇祯年间，安徽宣城有位高姓私塾先生，在村庙教小孩子读书。某天夏夜，他正在院子里乘凉，忽然发觉庙殿里灯影憧憧。他走到窗边窥视，只见有一人坐在正中，两旁站了十几个童子。那童子“深目巨鼻，貌极狰狞”，高先生不知遇到什么怪事，吓得大叫。那人闻声走出庙门，对高先生说：“我也是老师，只不过在阴间办差。我教的这些孩子，三十年后都是要做公侯将相的。上帝担心这帮人目不识丁，所以让我办了个识字班，让他们稍微了解一点仁义道德。天下很快就要大乱了，这些人如果稍有文化，就不至于太过残酷，能保留一点文化的血脉。这个识字班借用村庙，一个月之后就结束了。”说着进去熄灯，再也没声音了。（《觚賸》卷四“鬼徒”）

        这个识字班的学生，应该就是后来满清的开国将相，“深目巨鼻”多半是指他们作为异族人的形象。可见，这个阴间的私塾其实是为阳间服务的，再次证明了阴间不需要教育。不过，稍有不解的是，他们为什么不给李自成、张献忠这些农民起义领袖的前身也办个班呢？他们恐怕比努尔哈赤、多尔衮更需要学习一点仁义礼智信吧，以张献忠屠川的事迹来看，肯定在转世前什么都没学。