【睡前阅读·海上志怪】阴间的价值观

百魅夜行

2015-02-03 21:46 来源:澎湃新闻

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       价值观的问题忽然就热起来了,钱锺书先生说:“东海西海,心理攸同。”网上检索了一下,是化用南宋大儒陆九渊的话:“东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也。”稍微分析就能知道,这都暗合西方的普世价值,特别是钱先生,外语辣么好,高校是一定要将其著作逐出门外的。
       笔者对此类热点向来兴趣不大,如上一篇所说,最多搬个马扎围观即可。笔者考虑的是阴间的价值观问题。
       冥府有完整的官僚系统,这是我们都知道的,可是,冥界遵循怎样的主流价值观,或者说,冥界的意识形态是什么?阴间不像阳间,无论什么主义都有一套或多套的经典著述来阐释。更重要的是,价值观是高于日常生活的,我们不能仅凭阴间成员的言行就简单地演绎出一套价值观来,那样太不靠谱了!
       办法还是有的,冥界也使用文字,在一些特别的场合,阴间的文字可以将那里的主流价值观,或明或暗地表达出来。这就是冥府大门口常见的对联。为了说明对联的作用,我们不妨设想那些最具中国特色的标语!
       大革命时期,红军的标语是很有特色的,几乎秒杀国民党政府的文宣机构。比如有一条是这么说的:“老乡,参加红军可以分到土地!黄安县苏维埃政府宣。”简单的一句话,就把意识形态诉求的核心向农民宣讲到位了。
       阴间当然不擅长刷标语,但是冥府大门贴对联是很普遍的。只不过,能流传到阳间的却很少,这是因为入冥之人只有复活,才能及时将内容传达给阳间的亲朋好友。而那些到阴狱一日或数日游之后复生的,往往会大谈阴间的刑罚如何血腥恐怖、因果报应如何有效、死去的亲属如何生活,甚至是个人命运已被安排,但很少有人会留意大门口的那些宣讲文字。
       最可气的是蒲松龄,《聊斋志异》卷三的“阎罗”条说,莱芜的一个秀才李中之,每隔一阵就假死三四天才醒来,问他什么都不肯说。直到有一次,同村的张生也入冥之后死而复生,才知道李秀才因为“性直谅不阿”,被冥界招为值班性质的阎罗王。冥界“门殿对联”,张生“俱能述之”。可是,蒲松龄竟然一个字都没记下来。
       还好,在卷六“考弊司”条中,他详细地记录了某位冥界游览者所述的地府匾额以及对联:大堂的两边各有一座石碣,分别写着“孝弟忠信”和 “礼义廉耻”,堂屋的柱子上的对联云:“曰校、曰序、曰庠,两字德行阴教化;上士、中士、下士,一堂礼乐鬼门生。”考弊司大约是选拔士子入仕的机构,对应于阳间的什么部门,一时还说不清。这副对联的意思是,以“德行”(即孝弟忠信、礼义廉耻)来教化世人,而各类读书人是鬼王的门生。当然,这个故事反映的是阴间的官场,但主流价值观是“孝弟忠信”、“礼义廉耻”,这是没什么疑问的。
       阴间对于对联的重视,实际上就是对主流价值观的宣讲,一点不亚于我们对于标语的重视。明末南昌人徐巨源,曾于崇祯年间中进士,以书法知名。某天在路上被一阵狂风“摄入云中”,原来是冥府修造宫殿,想请这个书法家去题写对联。徐巨源跟着冥官到了阎王府,见他们已经拟好了词,只是还没写(冥府的对联还需要从阳间临时聘请书手,可见有多看重)。
       对联是:“作事未经成死案,入门犹可望生还。”横批是:“一切惟心造。”这条对联显然是针对那些刚到阴间报道的,意思是说,只要做人、做事有底线、有节操,到了阎王殿还是有可能活着回去的。横批更是将这一关节讲清楚了,按照现在的说法,就是走心比走肾更重要。(《子不语》卷八“徐巨源”)
       梁章钜的《楹联三话》卷上“城隍庙联”中也有类似的对联,苏州人王某在宁夏做官,但是因为涉及冥府官司,梦中被拘押至苏州城隍庙。他在梦中看到,城隍庙大门口的对联是:“处世但能无死法,入门犹可望生还。”大殿中的柱子上写的是:“地狱空留点金簿,人心自有上天梯。”后面一联说的是,如果一心向善,地狱也不会收留,可以直接升仙的。如果用术语来表示,这反映的是一种朴素唯心主义的价值观。
       另一处对联强调的则是阴间司法的公正。清代杭州人赵京,因为与弟媳妇家的丫鬟私通,把对方肚子搞大了。家人怀疑到他弟弟头上,而且丫鬟也诬陷他,赵京又不肯说清楚。他弟弟无以自明,一时想不开,竟然上吊自杀了。
       两年后,赵京被阴间捉去对质,到了冥府,见柱子上的对联是“人鬼只一关,关节一丝不漏;阴阳无二理,理数二字难逃”。本来,按照阴律,赵京要被判死刑的,可是阴间有位故人说情,将其放回还阳了。而且,冥官还指责他弟弟说:“赵某身为男子,通婢事有何承认不起?而竟至轻生,亦殊可鄙。”典型的直男癌口吻。(《子不语》卷十“赵文华在阴司说情”)
       这副对联表达的意思,一方面强调天网恢恢疏而不漏,另一方面,则表明阴律和阳律是通用的。也就是说,无论阴间还是阳间,遵循的是同一个基本法律理念,而且非常严密。不过,对比这个故事的结局与对联所表达的公正期待,显然颇具讽刺意味。即使在阴间,其主流价值观也只是最高理想,离实现还有很多路要走。
       从这些对联所反映的阴间的价值观来看,并没有那么复杂,无非是正心、诚意、修齐治平这些传统儒家的观念,而且相对更侧重陆九渊、王阳明等心学的那一路。但我们要知道,这些展示出来的价值观,主要是用来教化阳间来报道的人类的。打个最简单的比方,寺庙、道观门口的那些对联,难道不是给参观的凡人看的吗?
       
责任编辑:梁佳澎湃新闻报料:4009-20-4009   澎湃新闻,未经授权不得转载
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