《弟子规》读读没坏处，“亲有疾药先尝”不是让你真吃药

        最近，幼儿该不该背《弟子规》成为一个热点话题。这本盛行于清朝康熙年间的童蒙读物，主要内容为在家出外、待人接物与学习上应该恪守的行为规范。关于这本300年前的幼儿读物是否适合让现在的小朋友背诵，却引起很大争议：先是一干学者为此唇枪舌战，后来北京有对父母向学校申请自己的孩子不读《弟子规》。

父母向校方申请孩子不背《弟子规》        

        一个月前，牛牛父亲决定向孩子就读的学校宣战。经过一个学期的犹豫，他给学校写了一封信——“我们的孩子应该有不背诵《弟子规》的权利。”

        事情源于牛牛的作业——开学后不久，老师在“作业短信”中通知家长，学校要普及中国传统文化，一年级学生的作业是背《弟子规》，要求家长在家里也督促孩子背诵。

        此前，牛牛父母对《弟子规》完全不了解。牛牛幼儿园时，就有背诵《弟子规》的自选项目一项。牛牛所在的班级没有选，而是选了背古诗词。但牛牛母亲的朋友中，不少人的孩子都是幼儿园就背诵《弟子规》了。小学最初要求背诵《弟子规》时，牛牛母亲的态度很积极。为了帮助孩子背下来，牛牛父母要给孩子讲解内容。这一讲，她就觉得不对了。

        在牛牛母亲后来发表的文章中，她这样描述：“从字面上理解，我对其中的许多内容并没有太多不同意见，但通篇下来，这1080个字仿佛在我眼前构造了一个具体的人……只要想到要将我眼前这个蹦蹦跳跳、一脑子鬼主意、喜欢卖萌整天问东问西的小男孩儿，变成那样一个老气横秋的夫子，一个事事看别人眼色来决定做与不做、用长辈意识替代自己主见的人，我就像心里爬进了蛆，不只不愿意，还有些恶心。”

        这期间，牛牛母亲看到许多关于背《弟子规》的帖子。她发现，要求背诵《弟子规》的不限于幼儿园和小校，许多企业尤其是中小企业，会要求职工上班前先背《弟子规》，以树立职工对老板的正确态度。

        此时，牛牛父亲从网上看到了几篇文章。一篇是袁伟时写的《中山大学的新“笑剧”》，批评中山大学要求8000名报到的新生每人写一篇《弟子规》读后感。袁伟时认为，高校将《弟子规》列为国学经典，让21世纪的大学生诚惶诚恐地去学习，不仅是个“笑话”，更让人“痛心”。另一篇是署名为王立华的文章《我为什么反对幼儿读<弟子规>》。

        于是，牛牛父亲鼓起勇气向校方写了一封请求信。在信中，他一方面指出《弟子规》并非国学经典，而是培养顺民的工具，学校不应将其列入“校本课程”；另一方面则提出，“校本课程”应由学校和家长共同决定，而不是由学校单方面决定。“如果学校和部分家长认为这是一本必须背诵的好书，那这些孩子可以继续背诵，但对许多和我有一样认识的家长，我们的孩子应该有不背诵这种书的权利。”

        两天后，校长通过班主任透露给牛牛母亲这样的信息——她也不理解：现在小学推广国学有些“疯”，还要评比要考试，有时候让老师和学校不知所措。最后牛牛父母与校方达成了妥协：校本课程不变，但目前牛牛可以不背《弟子规》。

        不过，有一条评论引起了牛牛母亲的思考——“说起问题，中小学教材的问题不比《弟子规》少，难道你要把中小学教材都反掉吗？”

        “对啊，其实我们要求的本质就是这样的，普通家庭在公立教育中，我们可以对孩子的教育参与意见吗？我们可以选择教材吗？”牛牛母亲告诉澎湃新闻。牛牛母亲在文章中摘抄了一条网友的评论来表达自己的问题意识：“《弟子规》好不好另说，但这对父母敢于向学校要选择权，并且得到教育局和学校的理解和支持，这是了不起的，而且是真正能够为教育做改变。”

《弟子规》编选者：识字是主要功能

        对于《弟子规》的争议由来已久。因其启蒙性、易读性，近年来，《弟子规》被许多小学列为国学启蒙读本。但是，也有很多人，像牛牛父母一样，认为《弟子规》中涉及的礼仪、孝道教育，并不符合当下社会。2010年，山东省教育厅曾专门发文，“不可不加选择地全文推荐如《弟子规》《三字经》《神童诗》等内容”。知名文化学者杨早也曾发表文章，认为《弟子规》“每句话都是恶狠狠的规训，不由分说，理解的要执行，不理解也要执行”，对孩子的教育并无好处。

        3月底，在中华书局主办的“‘国学与当代教育’学术研讨会”上，针对《弟子规》该不该读，学者们展开热议。参与了《中华文化基础教材》编辑出版的中华书局副编审、经典教育推广中心主任祝安顺认为：首先，《弟子规》作为蒙学读物之一种，教孩子识字是其主要功能，社会告诫方面的常识只是顺带讲讲；其次，他们把《弟子规》的部分内容选入《中华文化基础教材》，主要是看中其背后反映的人伦情怀，但对待具体内容要变通地看。

        “比如，其中提到“亲有疾，药先尝”，祝安顺认为，“在古代，这句的意思是试试药烫不烫，然后再拿给父母喝，体现的是子女对父母的一种关怀。这背后的情感才是重要的，而不是真的要求在父母吃药前，子女先吃一吃。”此外，他还表示，《弟子规》中的部分内容浓缩了社会常识，鉴于孩子精力时间有限，不可能把所有事情都去尝试一遍，这样的教育有利于孩子短期内完成社会化。

《弟子规》怎么读

        “我既不赞同对它推崇备至，也反对一些人无底线地贬斥。在我看来，《弟子规》可以读，但要看怎样读。”北京师范大学国学经典教育研究中心主任徐梓表示。

        徐梓说，作为传统蒙学文本，《弟子规》过去被称为“开蒙养正之上乘”。该书出现在清康熙年间，并在清朝中后期和民国时期的启蒙课堂上风行。在徐梓看来，《弟子规》的编写和在启蒙的课堂上使用，是为了养成孩子的良好习惯。其中很多行为规范，放在今天也是可以的，比如孝敬父母、尊重长上、凡事谨慎、努力学习等等。但它要培养的是传统社会的“君子”，而难以教育出现代社会所需要的公民。从全篇来看，其中有太多禁绝的内容，短短的1080字中，就有43个“勿”字，这显然会压抑孩子活泼的天性。 

        “总体而言，孩子读读也无妨。现代公民素养与传统的‘君子’德性，并不对立。”徐梓最担心的是现在的教育内容选择不当，教育方式不得法，戕害了孩子们对传统文化的兴趣。如果过早地背经，单纯地背经，会引起孩子的反感，当他们成人之后，也不会对传统文化有亲切感，依然选择远离经典。

        “现在很多批评《弟子规》和传统文化的人，他们既不懂教育，也不了解传统文化，在自己的专业领域之外，一味批判。外人一看他们教授的头衔，就信从他们武断的说法，而不知道专家、教授也是有分工的。”徐梓告诉澎湃新闻。

        在“国学与当代教育”的研讨会上，北京大学哲学院教授楼宇烈曾表示，“礼貌的形式是随着时代不断改变的。当然，也可以并存，愿意行跪拜礼就行跪拜礼，不愿意行跪拜礼就行鞠躬礼，鞠躬礼也不愿意行的，那就拱手礼。”楼宇烈认为，所有礼仪的目的，都是表达内心对他人的尊敬。如果我们纠缠在形式上，不关注形式背后的意义，就很难继承中国传统文化。

        “现在对待传统文化有一种不好的倾向，就是把它简单地分为精华和糟粕，这在大家对待《弟子规》上也可看到。”徐梓认为，如果只是让孩子们机械地背诵《弟子规》，单纯地接受，这也有失教育的本意。

        （应受访者要求，牛牛为化名。文章参考牛牛母亲文章，谨致谢忱）