“挟尸要价”令人愤怒，小说告诉你捕鱼人为什么成了捞尸人

"挟尸要价"新闻事件现场。 东方IC 资料

当下很多作家对“现实”与讲述“中国故事”投入了空前的热情。湖北省作家陈应松这一次也选择了让新闻入小说。他的最新中篇小说《滚钩》取材于2009年10月湖北荆州“挟尸要价”事件。据新闻报道，当时荆州三个大学生为救溺水儿童而牺牲，在打捞英雄遗体时，面对同学们的“跪求”，个体打捞者要价3.6万元才肯捞尸。

这个新闻事件引起了极大轰动，也让当时在荆州挂职的陈应松至今都耿耿于怀。不过，他明白写小说不是为发泄，写的是世道人心。在小说《滚钩》中，他取了长江老渔民“成骑麻”的视角进入这一事件，探究事件的来龙去脉，并纵深到打鱼佬营生与生态环境的关系、三百六十行之外“义务救人”这一行的今昔变迁。

《滚钩》最初发表在文学杂志《十月》上，后被多家小说选刊转载，继今年1月获得《十月》文学奖后，6月底再获《小说月报》百花奖。

陈应松在接受记者专访时表示，在酝酿小说的时候，有人威胁他不要“瞎写”。等小说刊发引起关注后，又在电话和博客中遭受了匿名或公开的威胁和攻击，他不得已在个人微博上发表声明：“面对威胁本人毫不惧怕。为捍卫文学创作的自由与尊严，不惜粉身碎骨！”今年起，陈应松僻居神农架，专心创作长篇小说。

陈应松

【访谈】

滚钩就是在一根绳上布满密集的钩子

卢欢：为什么选择“挟尸要价”这个新闻题材，并且在事发五年后才写它？你深入采访过吗？

陈应松：这个题材很震撼我，因为“挟尸要价”的人就是我家乡公安县的。事发地点是荆州长江大桥旁的宝塔湾，那个地方看着平静，但下面暗流汹涌，经常淹死人，直到现在都没引起重视。

事发时，我刚好在荆州挂职，对整个事件的来龙去脉很了解。我酝酿了很久，最后找了一个渔民的角度，写了这个中篇。这个视角切口小一些，更好表达。我写他生活的艰辛，但也不存在为他辩护。我可以揣测他并非情愿“挟尸要价”，还把他的父辈写成是义务捞尸人，这样就会有历史的纵深感。

关于这件事的媒体报道，学校的反应，当事人和有关人士给我讲述的笔录等，我收集了几大本资料。我生活在水乡，在水运公司待过五年，也知道渔民在风浪中讨生活的艰辛。小说中写的那些生活场景我太熟悉了，写起来得心应手。

卢欢：很多人不理解“滚钩”的含义，小说写到“滚钩”的功能发生了质变——从前是捕鱼工具，如今却是捞尸工具，还用它做了题目。

陈应松：前几年我就想好了用“滚钩”做标题，因为它很有力量，给人森冷似铁的感觉。标题就是为小说定调的。“滚钩”就两个字，简洁响亮，还有陌生感和神秘感。作家邱华栋对我说看了小说首先就想到一刀肉挂在铁钩上滚动。说得太形象了，滚钩就是在一根绳上布满密集的钩子，只要逮到一个东西就不停地滚动，钩越滚越多，越挣扎束缚得越紧。

那时候长江里有很多江豚、中华鲟，就是渔民俗称的“江猪子”、“腊子”，就是用滚钩捕获的。人类太残酷了。

很多地方捞尸也是用滚钩，就算是溺水者还有口气，只是在水中昏迷了，但只要滚钩沾身，只能是死了。

卢欢：小说写到成骑麻这个从渔民到捞尸人的人物，他的名字有特别的含义么？你写到了成骑麻生活中的多重困境。

陈应松：有时候人物的名字是在构思中突然蹦出来的，包括“史壳子”。一个姓成，一个姓史，刚好都犯了船上人家的忌讳。姓成的要喊老浮，史壳子要喊活总，筷子不能说筷子而叫箸，不能用“翻”字，总之不能得罪船神和河神。我要找一个很世俗的名字，便于大家记住。

对于这样一个新闻事件，我们在微博上、在网上可以一句话点评，可以义愤填膺，但写小说不能这样。这件事背后反映了社会道德、文明发生了变化，比如过去在沿江城市，都是由当地商会组织捞尸，这属于三百六十行以外的“义行”，现在没有了；如果在那地方安置两个巡视员，就会安全很多；还有，这么大的城市没几个游泳馆，这是公共设施的缺失；教育也有问题，学校教很多应试知识，却不教最基本的生存技能游泳，学生不知怎么躲避地震、火灾，这是生命教育的缺失。

作家不要看别人怎么评说“挟尸要价”这件事，作家不是对某件事去进行结论的，他只是从人性的角度去观察，去体验，去书写。即便是对杀人犯也去要理解他，托尔斯泰说过，要深切地理解和同情他们。社会要宽恕所有人，托尔斯泰是做得最好的。

当时俄国的几个革命者去刺杀沙皇，托尔斯泰写信劝说沙皇宽恕他们，说你杀一个人会有一百个人来替补他，不能以恶制恶，要用善来对待别人。我觉得这种深刻的人道主义，对一个作家来说是非常重要的。

小说比新闻多了丰富内涵和追问

卢欢：结尾处出现一个场景：成骑麻的船被烧，滚钩等渔具化为灰烬，不知如何回家。你这样写有何深意？

陈应松：这个结尾是我比较得意的，有一种思考的氛围在里面。新闻里只是讲愤怒的人们把“挟尸要价”的人抽了几耳光就完了，而我让他有家回不去。

这就是小说和新闻的区别。“家”是什么，他为什么回不去？这就让小说有了更丰富的内涵和追问。一个渔民，一辈子早出晚归，可是，到老了，今天这个时代却让他回不了家了。

写长江，是肯定有象征性的。《老人与海》是我最喜欢的作品，写一个老人是如何与自然搏斗。而我写的老渔民则是与社会搏斗，他在艰难的生存中，卷进了让自己一世英名毁于一旦的丑闻，最后还有家难回。这个时代给每个人都造成了归属感的破灭。

卢欢：小说其实也写到了这些年长江的生态环境的变迁。

陈应松：是的，现在长江都打不到鱼了，很难看到江豚、中华鲟的踪影，连小鱼小虾都少了。像滚钩、地笼、电捕鱼、迷魂阵等捕鱼工具的滥用，神农架等山区捕兽的电网、钢丝套，都是很恐怖的东西。我准备和神农架的环保人士们一起去巡山，就是去解套。

三峡大坝的建成使得现在江汉平原的荆江段水流比较缓慢，血吸虫也多了起来，而过去长江很少听说有血吸虫。我把这些写进小说是为了凸显渔民们生活的艰辛和环境的恶化。说到底，这些既是生态灾难也是道德灾难。

（作者系媒体人）