海上志怪｜鬼出没之杭州钱王祠

杭州十景之一的柳浪闻莺，位于西湖东南边。按照旅游说明的介绍，其前身是南宋御花园聚景园。在御花园的北边是钱王祠，即纪念吴越王钱镠的家庙。不过现在柳浪闻莺的钱王祠，南宋时是“灵芝崇福寺”。据《武林旧事》卷五记载，灵芝崇福寺是“钱王故苑，以芝生其间，舍以为寺，故名‘灵芝’。高宗、孝宗凡四临幸”。现在钱王祠的山门，距西湖只有三四十米，几乎就在湖边了。

皇帝既然去得，百姓当然也去得。就在宋高宗绍兴十二年（1142年），一位官员唐信道进京面圣后，当晚就住在灵芝寺。当时是农历五月，天气已经有点热了，他的两位仆人就在湖边坐着乘凉。唐长官在屋内刚躺下，就听见外面惊呼。出门一看，只见两个仆人拼命拽着一个和尚。仆人报告说，这和尚自说自话地就要往湖里走，我们两个差点没拖住他。再看那和尚，一只脚已经踩在水里了。

三人一起制住这和尚。唐长官问起庙里的其他和尚，和尚说，几年前金兵攻打杭州时，有两个和尚投湖自尽，此后一直闹鬼。那要自杀的和尚醒来后，对唐氏主仆极为不满：刚才有两位高僧邀我坐船去孤山听法，本来已经上船了，被你们拖住，错过一场盛会，气死我了。一边骂骂咧咧，一边开衣柜取出新衣新鞋袜换上，还要“上船”。

众人再次制住他，索性将其锁在房中。唐长官知道他被溺鬼附体了，所以就在屋外开导他：你生前是出家人，四大皆空，既然死了，就该及早转世投胎而去，为什么还要在这里害人？那溺鬼说：我不是害人，这和尚与我有因缘，我这是为了度他。你一俗世之人，管什么闲事？一人一鬼，隔着屋子就开撕起来，一直喋喋不休地说到半夜。那溺鬼火气越来越大：你丫又没死过，能像我们鬼一样体悟生死吗？唐长官嘿嘿一笑：我虽然没死过，但是该死就死，绝不像你这样不爽利，“加非理于生人”。这话似乎触动了溺鬼，之后是长时间的沉默。天快亮时，那一心求死的和尚终于沉沉睡去，显然附体的溺鬼已悄然离开（《夷坚甲志》卷二十“灵芝寺”）

溺鬼求替是地府的特殊转世规则，虽然并不合理，但是始终没有废止。不少时候，溺鬼遇上能言善辩的人，往往因为口才不佳而被迫放弃找替死鬼。但是这条规则既然有效，下一次还是会求替的。而替死鬼又会继续在原地等待下一个接替者，所以从原则上说，钱王祠门口也是可以插一面小旗的。

这个故事中的唐信道，不知是什么来头，在《夷坚志》中曾三次出场，次次都在杭州见到鬼。绍兴十二年其实是第二次，第一次是在宋徽宗宣和五年（1123年），那时他还是个秀才，从绍兴赶往杭州参加科举考试，借宿在普济寺。今杭州普济寺遗址位于杭州临安清凉峰镇鸠甫村，据介绍是建于明代，但也很可能是重修的。既然不是风景旅游的热门区，我们姑且将其视作唐信道投宿的普济寺吧。

唐秀才似乎一直就很胆大。安顿好之后，就在寺庙周围乱走。见庙后有间空房，里面放着一具棺材。他好奇心起，想进去看看。和尚劝他说，这棺材里是个女鬼，棺材盖总是半开半合的，女鬼经常会出来吓人。通常都是几个人一起才敢进去。唐秀才哈哈大笑，我堂堂一秀才，读圣贤书的，岂有怕鬼之理？非要一个人进去。和尚拗不过他，只能开锁让他进去。

唐秀才见棺材上写着“某王宫几县主之柩”，靠，原来是四十年的一位小公举。隋唐以来，王爷的女儿都称为“县主”。唐秀才掀开棺材盖，见小公举二十岁的样子，“粉黛铅华，如新傅者，容色与生人无少异”。惊叹良久才离开。（《夷坚乙志》卷十“余杭宗女”）

古时因为交通运输不便，如果客死他乡，亲人往往会将灵柩先寄放在寺庙中。时间久了，甚至无力或忘了将其运走。这个公主鬼很可能就是这种情况。稍稍让人感觉惊悚的是，死去了四十年，竟然容颜不改，怕是有变僵尸的趋势。

有些大的寺庙，因为地方宽敞，可以大批量地寄放棺材。虽然大部分棺材都会比较安生，但这场景还是有点瘆人吧。不好意思，这事还是在杭州，下次再说。