“七夕节”不是情人节而是夫妻节？

“我决定按照我对文学的理解，以传说版《牛郎织女》为底本，再创作一本小说版《牛郎织女》。所有灵感都来自于我对牛郎织女文化的考证。”近日，《水煮三国》作者成君忆推出新作小说《牛郎织女》，并于8月13日在北京举办了发布会。

2013年4月，成君忆在湖北武汉市雅渡发现“牛郎织女”线索。经过两年的考证、爬梳，他编撰了传说版《牛郎织女》和小说版《牛郎织女》。

成君忆认为，把七夕节称为“中国情人节”是一种误读。因为牛郎织女的故事表达的是已婚男女之间的不离不弃和白头偕老，而并非是婚前恋人或情人的情感。

成君忆以中国四大民间爱情故事之一的“牛郎织女”传说为底本，为读者重新构建了一部穿越爱情小说：17岁的放牛郎钟子期对百泉山上远近闻名的织女妘阿媔一见钟情，在一个月夜，牛郎钟子期的灵魂飞到月塘，把阿媔的衣裳藏起来。等姐妹们离开后，钟子期诉说对阿媔的思念，并将衣服归还。牛郎和织女结婚后也有烦恼，某次大吵之后织女离家出走。牛郎开始寻妻之旅，这一过程同时也是牛郎寻找自己的过程。七夕那天，上帝让喜鹊搭鹊桥，牛郎织女重逢。

小说以第一人称展开叙述：“七夕最初是我和阿媔的节日，是我们这个小家庭的节日。随着我们的爱情故事被广为流传，到了两百年后的楚怀王时期，七夕节第一次成为官方制定的公众性节日。”

“到了汉代，我们已经被传说成天上的星宿。历史学家班固在他的《西都赋》中即有‘左牵牛而右织女，似云汉之无涯’的描述，说我是天上的牵牛星，阿媔是天上的织女星。《古诗十九首》则有‘迢迢牵牛星，皎皎河汉女’的歌咏……我们的爱情故事在传说中出现了变化，上帝的名字变成了上苍、天帝，到了隋唐以后又莫名其妙地演变成了玉皇大帝……我和阿媔鹊桥相会的故事，其实也只有一次，而不是每年。”

“我们不了解‘牛郎织女’，不了解七夕节”

事实上，为创作小说，成君忆做了采访和考证工作，最终认定《牛郎织女》最早的故事发源地在远古时代的妘姓之国，也就是西周时期的郧国和春秋战国时期的出国郧县。

2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。已经传承了1800多年的西和乞巧节，是全国范围内保存最为完整，历史最为悠久的“七夕”节日民俗活动之一。2008年“乞巧节”被增补为国家第一批非物质文化保护遗产名录。2014年，郧西七夕节入选第四批国家级非遗项目。

成君忆介绍，牛郎织女传说是人类历史上第一个以星星为题材的爱情故事，起源于在远古时代观星的火神祝融氏和他的妘姓后裔。这个传说后来成为楚文化的重要组成部分。

经过两千多年，牛郎织女的传说传播到全国各地和韩国、日本、东南亚等国家地区。故事和民俗中最初的文化意义，是人们望着黑夜中的牵牛星和织女星乞巧，然后以各自闪亮和彼此照耀的方式相亲相爱。传播到隋唐以后，却被改写成了一对旷男怨女隔着银河的坚贞相守。

“改革开放以后，西方的情人节传入中国并受到商家的热捧。七夕节也被名为“中国情人节”，在被国人冷落了数十年之后，七夕节又成了学者呼吁、商家炒作、民众参与、政府赞扬的新民俗”。

成君忆同意作家冯骥才的观点，“把七夕节称为‘中国情人节’是一种误读，因为民间传说表达的是已婚男女之间‘不离不弃’、‘白头偕老’的情感和誓言，而不是婚前恋人或情人的情感。”

“市场经济时代的新民俗用鲜花、巧克力和各种礼物向女方示爱，不过是西方情人节的翻版而已；与中国传统文化中的七夕节相比，其中欠缺的乃是男女双方在道德情操上的自我勉励和期许。”成君忆介绍，“七夕有很多民俗，比如乞巧，一个女孩希望成为心灵手巧的女人，将来很好为家庭负责。当男人想做好男人，女人想做好女人，才有真正的幸福。这种观念贯穿于我创作的整个过程。”