韩国成功申报儒学木刻入“世界记忆”，能够激励中国吗？

近日，联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会第12次会议为《世界记忆名录》新增了47个项目，除中国申报的《南京大屠杀档案》被收入外，韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板》也成了“世界记忆”。

据新华网报道，韩国这次申报的主要是朝鲜李氏王朝（1392—1910）时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷用木刻板。这批木刻板属于718部书籍和文献，总计64226块，全部为手工雕刻。韩方称，大多数木刻板都是在朝鲜半岛雕制完成，地点主要在今天韩国的庆尚北道。

这些古籍中不仅包括朝鲜李氏王朝时期儒学家的著作，例如李朝时期朱子学大师李退溪的朱熹理学选集《朱子书节要》（1743）、《圣学十图》（1681）等，也包括不少原汁原味的中国儒教经典，例如朱熹和吕祖谦合著的《近思录》（1794）。

从韩方的申报材料看，韩国这次申报重点不在雕版印刷这一技术，而在于儒教内容和思想通过这一技艺得以有效传播和传承。

一般认为，儒教在汉朝传入朝鲜半岛。在朝鲜三国时期，儒教思想和中国典章制度在朝鲜半岛产生较大的影响。在统一新罗时代和高丽时期，儒教在朝鲜半岛得到系统性发展，特别是高丽朝后期，随着程朱理学的深入，儒教在朝鲜半岛呈现大发展的态势。在随后的李氏朝鲜期间，儒教在朝鲜半岛传播迅猛，儒学大家辈出，学派林立，理论创新，思想深邃，为如今韩国的儒教传统奠定了坚实的理论基础。

就此次韩国将儒家典籍木刻板申遗成功，澎湃新闻采访了几位国内相关领域的学者。

教育部长江学者特聘教授、武汉大学国学院副院长、哲学系教授丁四新，长期从事先秦两汉哲学、出土简帛文献和周易经学的研究。他对韩国申遗成功表示完全欢迎，并感到十分高兴。他认为韩国此次申报的《儒教雕版印刷木刻板》，确实是货真价实的东西。它进入世界记忆宝库，不仅是应该的，而且应当看作对中国的一种激励。

丁四新指出，儒教和儒家经典曾长期影响东亚社会，至今仍然在东亚和东南亚社会有着不同程度的影响。中国作为儒家思想和文化的发源地和最为重要的载体，不但应当更加重视儒家和传统文化的保护、争取更多的相关遗产申遗，而且有责任让其在现实生活中不断发扬光大，成为世代相传的记忆，成为源头活水，在滋养国人身心的同时，为多元世界提供一种重要的世界观和价值观。

他说：“以‘遗产’的形式进入世界记忆宝库名录的儒家历史文明，归根结底乃是为了更广泛地唤醒和引发我们内心对于这一文明之精神内涵的记忆，并由此让更多的世人重视这一文明形式在当今社会的培育和发展。”

中国社会科学院哲学所研究员罗传芳，长期从事中国哲学和东方哲学的研究，对东亚地区的文化发展尤为关注。她亦由韩国的举动反观中国自身，感慨“在对待传统文化上，我们主要是把它当意识形态宣传，而他人是真正在文化的传承和传播上下功夫。后者才是世界范围内真正感兴趣的。”

华东师范大学古籍研究所副研究员、中国历史文献研究会副秘书长方笑一，曾于2011年秋天赴韩开会时，亲眼见证韩国对于雕版印刷古籍的木刻板的确保存得非常好。他在安东的韩国国学振兴院，见到数量巨大的木刻书板。这些书板都是古代的汉文典籍，有朝鲜文人学者的文集著作，也有不少中国古籍，其中包括在朝鲜半岛广为流传的许多朱子学著作。他说：“这些书板保存完好，字迹清晰，现在都可以拿来印书，同行的中国学者看了之后颇为赞叹。”

方笑一介绍说，其实古籍书板在中国也有保存。比如南浔嘉业堂藏书楼的书板保存至今，有三万多块，但并不都是儒学典籍的书板。“而韩国这次申报成功，我觉得有赖于其书籍内容的集中，那都是关于儒学的。”

在他看来，此次申遗充分说明了中国古代儒学对于朝鲜半岛的影响之大，也证明儒学是全人类共同的精神财富。他同样认为韩国的成功申请也提醒了我们，应当致力于中国儒学典籍，尤其是朱子学著作的整理与研究。这些书籍对于古代东亚地区文明的影响是不可估量的。