在台湾的八卦话题里，蒋家为什么男丁一直遭遇不幸

【编者按】

经常有人跟畅销书《我们台湾这些年》作者廖信忠分享台湾旅行经历，但廖信忠发现他们并没有看到真实的台湾。书店里的那些台湾旅行书也是如此。于是，土生土长的他自己写了一本《这就是台湾，这才是台湾》，告诉读者台湾人的真实生活，台湾的历史、民俗，以及关于台湾的小故事。澎湃新闻获得授权摘录其中一篇，原题为《两蒋文化园区》。

这指的是蒋介石以及他儿子蒋经国的灵寝所组成的一系列相关景点。蒋介石灵寝在慈湖，据说这个地方老蒋生前很喜欢来，因为景色像他的老家奉化县溪口，又因蒋中正思念其母王太夫人，1962年由蒋中正手书“慈湖”并将行馆更名为“慈湖宾馆”。慈湖名称的“慈”字意为“慈母”。而他1975年过世后，其行馆也改为灵寝。其实蒋介石的灵柩停放于正厅，并未下葬，属于“暂厝”，因为他一直希望有朝一日能再回故乡安葬，所以他的安葬与否一直是个悬而未决的问题，前几年一直有迁葬到“国军公墓”的提议，但最后都不了了之。而蒋经国1988年去世后的灵寝则是在附近不远的头寮，一个小院子里，很符合他简朴的个性，但一样是“暂厝”。在台湾民众茶余饭后的八卦话题里，蒋家后代为什么男丁一直遭遇不幸早死，就是因为蒋介石最终未下葬，遗体虽然做了防腐处理，但说白了就是“荫尸”啦！没有入土为安，导致其家族的衰败。

慈湖除了谒陵，最重要的观光点是仪队的换班仪式，同样的仪式你在台北的忠烈祠和中正纪念堂、中山纪念馆都看得到。几年前有叫停过一阵子，后因地方的观光需要，地方人士向“国防部”极力要求，才又再度恢复。

园区里的慈湖纪念雕塑公园也是个很有意思的地方，里头摆设的是来自于全台各地所拆除的蒋介石铜像，整个园区用步道将所有铜像摆放位置串联在一起。过去为了让台湾人时时可以“瞻仰”蒋公，刻刻思考蒋公的“伟大”，台湾到处都可以看到“蒋公铜像”，不管在学校还是机关单位和广场、路口圆环，几乎是戒严年代唯一的公共艺术。关于这些铜像的制作与摆放，以前还有一个“蒋公铜像制作办法”，铜像要全身或半身，站着、坐着或骑马，戎装或长袍，戴帽或不戴帽，都有严格规定，比如说半身的只能做到三个扣子，多一个少一个都不行等。这个办法呢，除了教人怎么摆放，还列了如何维护，如果公然毁损，还会被以“叛乱罪”起诉。可是近几年蒋介石的神格化色彩越来越淡，人们也渐渐把他当作一个“人”来看待，这些到处都是的铜像就显得很多余，于是开始拆除这些铜像，拆了之后也不知该怎么办，而大溪当地突发奇想，将这些拆除的铜像都收过来摆在公园里，结果共收了150多座形态各异的蒋公铜像，有大有小，有全身、半身像，也有坐姿与骑马的塑像，每一座铜像皆具其时代背景及原所在位置。那么多蒋公铜像聚在一起，非常有后现代特色。

在慈湖灵寝后方的后慈湖，因长期是军事要地而蒙上一层神秘的色彩，在这原始林中，一连五栋的战备办公室坐落于此。此外这里还有从行馆通往指挥所的战备隧道，如今已经成为蝙蝠洞，为了不影响蝙蝠的生态，游客可以通过外面的监视器来一窥隧道内的蝙蝠动静。

若撇开过去沉重的历史政治包袱来这儿参观，可以发现整个园区结合了历史并发挥当地特色，以活泼可爱的方式来取代过去的严肃和死板，是一个成功打出观光名号的观光典范。