讲座︱虞云国：《水浒传》的五种读法

【编者按】本文根据上海师范大学虞云国教授在“钱塘公众历史讲座”的逐字稿整理而成。此讲座由浙江大学公众史学研究中心与杭州市社科院南宋史中心合作主办。原题《<水浒传>与宋代社会风俗》，现题为编者所拟。因讲座内容较多，分五次发布。此系第一节。

中国有四大名著。毛泽东说过，谁没有读过《三国演义》、《水浒传》和《红楼梦》，谁就不是中国人。在座都是中国人，相信都读过这三部小说。对这三部小说，我个人的看法是，《红楼梦》很伟大，但稍微有点贵族化，离老百姓有点远。《三国演义》也精彩，但主要讲上层的政治权斗，不那么接地气。对于普通老百姓来讲，最接地气的恐怕是《水浒传》。所以，今天我就《水浒传》说说自己的看法。

我从小就喜欢读《水浒》。专业学了宋史后，发现与《水浒传》有一个很大的交集。历史上的宋江起义就发生在公元1120年前后，恰是北宋的后期。而《水浒传》描写的就是这次起义。作为一部经典来说，不同的人可以有不同的解读方法。如何读《水浒传》呢？对我们读书人来说，实际上也是一次方法论的训练。《水浒传》有不同的版本，比较完整准确地体现当年作者意图的，是一百回本；七十一回本很多内容被“腰斩”了；一百二十回本，是在明代加入了很多新东西，却加得不那么精彩。《水浒传》的影响已经超出了中国，日本学者也很关注它，著名学者宫崎市定写过一部书，叫作《水浒传中的支那近世社会状态》。在此书的后记中，他讲到，《水浒传》的研究方法有很多，当然他讲的是学者的读法。作为普通的读者，也有很多种读法。我把它定义为五种读法。

第一种，历史学的读法。

宫崎市定的那本书在大陆有了新译本：《说<水浒>：虚构的好汉和掩藏的历史》，将主要内容翻译了过来。书中认为，《水浒传》里宋江起义既然在历史中存在过，那就要尽可能找出背后的历史真实。他的一位学生佐竹靖彦，也写了一本《梁山泊：<水浒传>一〇八名豪杰》，其中最精彩的考证，是对一丈青的绰号和人物的考证。宋江起义中很多人物事迹可能留在了当时的历史记录中。而一丈青的绰号，在南宋初年的文献中也有记载，却是个男的。一丈青扈三娘，这里一丈，换算成现在的长度，有三米左右，怎么都不可能的，佐竹考证得出结论，并不是形容人的身高，而是说人身上的文身，从手指开始，绕着背部、胸部直至脚趾，刺着一条丈把长的青蛇。

日本学者对于《水浒传》的历史学的读法，其实是效仿中国学者余嘉锡，他早在1939年就著有《宋江三十六人考实》。与杭州有关系的，最后死于涌金门下的张顺，据余嘉锡的考证，在宋江起义时并没有这个人物，而是出现在南宋末年。湖北襄阳城被蒙古军队包围，有一个义勇兵首领叫张顺的，从水路驰援襄阳城，最后死的样子和《水浒》中张顺一模一样。但宫崎市定在写张顺时，却没有提到余先生的书，其实我们的研究要更早一些。下面这张图是清朝《梁山县志》里所体现的水泊梁山的地理位置，但宋江当年造反时是否如此，还是该打个问号的。

第二种，文学的读法。

有两种类型。第一种，是文学考证的读法：研究水浒传故事本身的演变情况，作者与版本情况。这方面最有名的研究来自罗尔纲先生的《水浒传原本和著者研究》，主要研究《水浒传》的作者和版本源流。第二种，是文学品鉴的读法，这方面比较有名的书有两本。第一本是张恨水的《水浒人物论赞》，对每个人的论赞短小精悍，却相当到位。第二种是马幼垣的《水浒人物之最》，例如说林冲是最悲情的英雄。

第三种，社会学的读法。

也可一分为二。一是社会史的读法。社会史和文学史从广义的角度来说也是历史，但还是有区别的。社会史的读法，即不管小说的事件是真是假，而通过小说的故事和人物，来研究写作者当时的社会和时代。很明显，作家写一部书，不可能离开当时的社会，就像莫言写《红高粱》，不可能离开高密。所以你就可以将《红高粱》作为有关高密的社会史的东西来读。宫崎市定的那本书有两重性，既考证历史，又研究水浒故事反映的社会情况。另外，就是邓云乡对《红楼梦》的研究，主要着眼于书中的清代风俗。余嘉锡说：“知说部所叙，大体有所依据，真假相半。”故事可以虚构，但故事涉及的细节是不可能虚构的。“即其傅会缘饰之处，亦多推本宋元社会风习，初非向壁虚造。”虚构也是有根据的，不可能闭门造车。比如苹果4还没出来，小说中就不可能写到。

二是社会学个案的读法。社会学家要研究当时的社会结构，就以《水浒传》为材料来研究宋元社会的结构，虽然是虚构，总有当时社会的影子，将其抽离出来，作为社会学研究的样本。萨孟武的《水浒传和中国社会》，就以《水浒传》故事来分析那个时代的社会情况。例如梁山泊的社会基础是什么，即研究当时群体性事件发生的社会基础。再如小霸王周通老是抢婚，背后就有当时社会的性问题存在。再比如生辰纲，为何要抢，这有什么社会学意义？等等。这种方法恩格斯也讲过。他认为巴尔扎克的《人间喜剧》能够提供很多19世纪法国社会的史料。同理，毛泽东读《红楼梦》也是这样。他说过：“《红楼梦》是一部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料。”

第四种，故事性的读法。

这也是一般读者的读法。《水浒传》内涵相当丰富，故事十分精彩，几乎让人手不释卷。老话说“老不读三国，少不读水浒”，但只要有正确的引导和方法，两个年龄段都可以去读的。但纯故事性的读法，从投入产出来说，不是很经济。

第五种，实用励志性的读法。

希望读《水浒》能对自己的工作、学习等等有所帮助。我也看到有提炼《水浒》中权谋的，以便用于职场应对和人际交往。但这种读法读得最好的是毛泽东，直接影响了中国历史的走向，我曾写过《毛泽东评<水浒传>：怎样的政治书》。以1949年为界，可以分前后两期。1949年以前，毛泽东要闹革命，推翻蒋介石。1944年，延安京剧院上演《逼上梁山》，毛当晚给主创人员写信表彰。潜台词很清楚，延安就是梁山泊，他就是宋江，领导着“众虎同心归水泊”的伟业。1949年以后有转变，1966年以后更明显。晚年毛泽东在宋江架空晁盖上大做文章，将其作为投降主义来批判。他有两个层面的考虑。一是遗产的交接问题，尤其是不能在文化大革命上，让修正主义的“宋江”来修正；二是盖棺论定的考虑，也就是如何在他身后评价他的历史地位。这是毛泽东晚年发动评《水浒》的主要用意。