《故宫日歴》的“歴”是不是错别字？书法中有哪些常见错字

日前，《故宫日歴》的“歴”字是不是错别字的争论甚嚣尘上。

月初，《咬文嚼字》执行主编黄安靖对媒体表示：

《故宫日历》封面上繁体字的“歴”写错了，应为“曆”。根据《汉典》等资料，“历”的繁体字有三种，“厤”、“曆”和“歴”。 “厤”和“暦”都可以作为日历解释，但“歴”是经过的意思，解释为来历、阅历，但不能用作日历。

12月16日，故宫方面作出了回应。据《华西都市报》报道：

故宫博物院工作人员对此回应，这个争议由来已久。概括地讲，“歴”是出现较早、含义较广的古字，虽然后来分化出了“曆”专用于表历法之意，但以“歴”代“曆”仍不为错。这也是沿用1935年版《故宫日历》封面上的汉隶碑拓集字，并非错别字。

事实上，在2016年版的《故宫日历》，书末的编纂说明也特别解释了“歴”字的由来：封面、书脊沿用1935年和1937年版《故宫日历》用《史晨碑》汉隶集字。秦汉时期通用“歴”字，《史晨碑》中便有“歴”而无“曆”。后分化出“曆”字专表“历法”之意，但仍可以本字“歴”代引申字“曆”。《故宫日历》采用民国时期风行的汉隶集字并忠实于《史晨碑》原作，合乎集字规范。

故宫博物院研究馆员、古文献专家王素介绍，《康熙字典》记载，曆，《史记》、《汉书》通用歴。因此，歴可通曆，但曆不可通歴，即日曆可写作日歴，但歴史不可写作曆史。而“广林止”的历这一字形，从汉代、北魏到唐，一直是常用的写法，在秦公辑《碑别字新编》所收录的北魏《魏西阳男高广墓志》以及黄征《敦煌俗字典》收录《正名要录》中均有该字形，都作为歴的俗别字。因此，这一写法是不错的。

不过，澎湃新闻对照了《史晨碑》碑文，这个“歴”的原文用法是“大汉延期，弥历亿万”，这个“歴”就是经历的历，与历法的历并不相同，可以说1935年的故宫日历在集字时，似乎并不严谨。

近日，文字学者赵瑾昀在专栏文章中，对“歴”用作日历的“历”，做了进一步的考辨（特别说明：文中所考是“歷”字，从秝，为正字；《故宫日历》的“歴”字从林，为书写演变，“歷”“歴”实为一字）：

在汉代传世文献和出土文献中，可以看到大量用“歷”来表示“日历”、“历法”的例子。

如《史記•曆書》百衲本作“歷”。而东汉班固的《漢書》因《史記》之制，将《律書》、《歷書》结合在一起，作为《漢書》的第一个《志》——《律歷志》，使用的也是“歷”字。

如明代汲古閣本《漢書》：

以及日本內閣文庫史部藏元大德刊本《漢書》：

笔者选的都是元刊、明刊本二十四史。之所以不选武英殿本的二十四史，是因为这个版本需要避清帝“弘曆”讳，本身就会将所有的“曆”改成“歷”，因而没有参考价值。

出土文献也有很多，笔者试举一例。

东汉晚期的大司农权：“依黃鐘律歷九”：

但还是有不少人有不同看法，如新加坡国立大学社会科学院副教授石毓智撰文指“《故宫日歴》的‘歴’确实是错别字”，

不要说古代某部古书这样用了今天你就可以跟着用，就是记录圣人言行的《论语》这样用了也不行，除非是直接引用原文。在语言文字没有规范之前，一个字会有多种写法，比如《论语》的第一句话：‘学而时习之，不亦说乎？’然而能因为这个用法，谁就有理由把‘喜悦’写成‘喜说’吗？除非汉隶碑拓上就有这四个字并用‘故宫日歴’，编写者为了仿古不失真才用了‘歴’，否则就说不通。编写组辩解说是根据古碑文集字，也只能说日历编写组人员缺乏文字知识，集字集错了。

石毓智引用《现代汉语词典》、王力《古代汉语》和明末清初的《崇祯曆书》证明，“在表示‘历法’概念时，只有‘曆’才符合汉字的造字原理，同时也才符合繁体字的规范写法。‘歴’则是个错别字。”

从以上讨论不难看出，以现代汉语的规范而论，“历书”的繁体字的确应该写作“曆”而不是“歴”；而以汉字发展演变而论，“曆”也有过曾经写作“歴”的时期，《故宫日历》也有过用“歴”字的传统，似不应以现代的规范多加苛责。

由于繁体字与我们生活日常并不切近，甚至不少专家、书法家也会犯错。

上海市书法家协会会员章尚敏最近由此话题有感而发，写了一篇文章讨论书法中的繁体字：

近来抗战书法展以及各类画展较多，各类报刊上登载也不少，但是我发现其中有些字很容易被写错，包括一些名家书法也有一些错别字，不能不说有些遗憾，现举几例。

2015年7月11日的某报上登载了纪念抗日战争胜利70周年书画展部分作品，其中一位名家题写的“铭记历史珍爱和平”的“历”，繁体字写成日历的历，底下放了“日”字（曆），这就错了，应该是“止”字底（歴）。虽然简体字一样，繁体字还是有区别的。这一字，在其他展览中也经常见到被写错。

各类楷书展中，以《心经》为内容的作品不少，但其中有一个字，很多人写错。就是“切”。在一些名家祝贺作品中，也写错，那就是都把左边的偏旁写成“土”字，这就错了，实际上应该是“七”，不能写成“土”。

展览中常看到“厚积薄发”书法作品。“发”字写错。中央电视台有一个介绍全国优秀教师的节目中，播放了该教师上课的现场，但是被我注意到，教室里挂的一幅书法作品也是“厚积薄发”，而“发”字的繁体字也写成了“髮”，实际上应该是“發”。“發”和“髮”的简体字都是“发”，但繁体字却有两个不同的意思，一个是指头发的发，一个是发展的发，不能混同。与此同样经常被弄错的就是海上名家程十发的名字，很多人当作发展的发，但从他的签名可以看出，应该是头发的发。程先生19岁时，他的教师李仲乾，为他取字“十发”，以古代计量“十发为一程之意”，从此以程十发为名沿用至今。如果知道此典故，也就不会错了。

在书写《赤壁怀古》的书法作品中，这个字的错误，也常见，“雄姿英发”，和“早生华发”的“发”，被写成同样的繁体字，也是错的。

2015年在上海图书馆举办的书画名家《马公愚书法展》中，展品都很好，值得一看，值得学习，但是遗憾的是在展品旁边的释文中却出现一些错误，其中最典型的就是“松”的繁体字。展品中“七松处士”中的“松”，被印成“鬆”，这就错了，这个“鬆”，是“放松”、“松动”的松，而松树的松，就是“松”。

毕福剑书赠潘晓婷的字幅中，“九”和“后”字写为繁体却用错了。 图片来自网络

还有一次展览中，在请柬和画册中都出现错误。把一位书画家的姓印错。就是“钟”字印成“鐘”。钟的繁体字也有两个，就是“鍾”和“鐘”。“钟”字是由“鐘”和“鍾”两个繁体字合并简化而成的，在简化之前，这两个字的意思大部分不同，也有一小部分通用的意思。“鐘”字表示钟表、打击乐器金属钟，也曾是一个姓氏。“鍾”字有酒杯、钟情、钟爱的意思，也是一个姓氏。据传说，“鐘”姓祖先是当时朝廷负责“鐘”乐的司仪，故取姓氏为“鐘”，这和“鍾”姓、“鍾离”姓是不同的起源。据网络资料，台湾既有“鍾”姓，也有“鐘”姓，其中“鐘”姓人士有数万人。“鐘”和“鍾”合并简化为“钟”字后，两个姓氏就共用一个“钟”字了。

2013年6月5日，国务院发布了“国务院关于公布《通用规范汉字表》的通知”（国发〔2013〕23号）。

该文件附录的《通用规范汉字表》中收录了“锺”字（三级字表中7679号）。在2009年8月12日发布《通用规范汉字表（征求意见稿）》后，有权威机构曾就征求意见稿做出了一些说明，其中说明了“锺”字主要是用于姓氏。

而“鐘”，尚没有被恢复规范字，所以据此可以判定，“钟”作为姓氏，应该用“锺”字。

还是这个字，在书法作品中也容易混淆。如“钟山风雨”中，该用哪个？还是查查字典吧。

在《康熙字典》中，“鐘”下有“山名，‘广舆记’鐘山属金陵”，明确说明古人把“钟山”写作“鐘山”。所以照字典的写法，应该不会错。

写错别字，古人难免会有错误，但不像今人那样多。究其原因，一种是繁体字离开我们较久远，生疏了；还有些人依靠网络上的“繁体字翻译器”也经常会上当的。

书法作品，文字是主体，再好的书法作品，如果出现错别字，岂不大煞风景。作为书法爱好者，应该坚守严谨的学习态度，不懂的地方，要多查字典、多请教，尽量减少文字的错误在书法展中出现的次数。