意大利作家、符号学家翁贝托·埃科逝世，享年84岁

据BBC消息，意大利作家、符号学家翁贝托·埃科（Umberto Eco，又译艾柯 ）去世，享年84岁。埃科先前患有癌症，他的家人对外界表示，作家是在2月19日晚在家去世的。

意大利总理马泰奥·伦齐（Matteo Renzi）对翁贝托·埃科的辞世表示哀悼。“他是欧洲知识分子的杰出典范，以一己之力坚持不懈地预测未来。”伦齐对当地媒体说，“这是文化界的大损失，我们将缅怀他的作品和声音，他尖锐而生动的思想和人文关怀。”

对于埃科的去世，《纽约时报》评论说，尽管埃科在学术界和文学圈有很多拥护者，但这两个领域依旧不乏批评之声，有说他缺乏学术严谨的，也有说缺乏创作天赋的。比如英国作家萨尔曼·拉什迪曽在一份措辞严厉的评论中评价埃科的《傅科摆》：“缺少幽默感、缺乏个性、没有任何靠谱的口语表达，充斥着各种各样的官话”。

美国国家公共电台称，翁贝托·埃科的作品很有挑战性，满是模糊的引用，他曾对《纽约时报》说，“富有挑战性”是一种恭维，“只有出版商和电视人认为人们渴求简单的体验。”

翁贝托·埃科1932年1月5日出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学退休教授。2007年，埃科来到中国参加他的小说《波多里诺》中文版出版系列活动，这也是他最近一次来到中国。

作为一名西方当代思想家，埃科最独特的地方在于其将学术和虚构之深浅两极共冶一炉，小说中有学术，学术中又有叙事性；而埃科其人也同样有着这种复杂和简单共处的人格魅力，他被美国《新闻周刊》称为“超级明星教授”、“令人愉悦的重量级”(Lighthearted Heavyweight)，1995年，他甚至登上了时尚杂志《VOGUE》，成为明星级的学者。

埃科身兼哲学家、历史学家、文学评论家和美学家等多种身份，更是全球最知名的符号语言学权威。他的学术研究范围广泛，从托马斯·阿奎那到詹姆斯·乔伊斯乃至于超人，知识极为渊博。个人藏书超过三万册，已发表过十余本重要的学术著作，其中最著名的是《读者的角色——符号语言学的探讨》这部专著。据埃科本人所推崇的专门网页的不完全统计，高水平的研究论文多达700余篇，专著也相当不少。埃科还是位积极的公共知识分子，他为多家报纸撰写专栏。

埃科博学多才，游走于充满奇思妙想的小说世界与严肃的文学理论之间。他富于百科全书式的博学、又兼有后现代顽童式的洒脱，在学者和作家双重身份间的自由切换，使他的高深符号学理论沾染上世俗的活泼，也使他的通俗文学作品保有知识分子的睿智。他每创作一部小说，几乎都会欧美图书市场的超级畅销书。他的这个特点，在《玫瑰的名字》中表现得最为明显。

与一般作家或学者所不同的是，埃科把自己的小说当成是符号学-诠释学的冒险，完成小说不过是实验的一半，另一半则要研究读者的反应，所以他一直关心读者对《玫瑰的名字》的阐释，自己也不断站出来澄清、辩难或是回应，于是有了《玫瑰的名字注》、《诠释的界限》、《诠释与过度诠释》、《悠游小说林》等论著问世。如此一来，围绕《玫瑰的名字》而展开的大规模诠释活动和理论重建，更像是20世纪最后的一场诠释学大会战，其价值已经超越了对作品本身的解读、而具有了更为普遍的意义。

《玫瑰的名字》中文版

《玫瑰的名字》是埃科的第一本小说，1980年甫一问世，迅速赢得各界一致好评，荣获意大利两个最高文学奖和法国的美第奇文学奖，并席卷了世界各地的畅销书排行榜，被译成35种语言，至今总销量超过1600万册。一九八六年，让－雅克·阿诺将其改编为同名电影，主演是首任007肖恩·康纳利。

《玫瑰的名字》故事发生在意大利中世纪一座修道院里。方济各会修士威廉与弟子阿德索前往该处，为神圣罗马帝国皇帝与教皇的调解做准备。二人刚一到达，修道院就发生了命案。精于推理的威廉受修道院院长的委托着手调查。命案并没有停止，每天都有一个人死于非命。迷宫似的修道院蕴含着诸多秘密。当秘密被揭穿之际，命案也真相大白。修道院在大火中付之一炬。

对于自己这部最成功的小说，埃科在《玫瑰的名字注》一书中这样谈论：

“我写了部小说，因为我想写小说。我觉得，对于着手讲故事来说，这理由足够了。人天生就是一个虚构故事的动物。我从一九七八年三月开始写，被一个源于原始冲动的念头所驱使：我想毒死一个修士。”

“《玫瑰的名字》的想法差不多是偶然来到的，我喜欢这个名字，因为玫瑰是一个意义如此丰富的象征形象，以致落到毫无意义或几乎毫无意义的地步：神秘的玫瑰，‘她恰似玫瑰只绽放一个清晨’，双玫瑰战争，一朵玫瑰是一朵玫瑰是一朵玫瑰是一朵玫瑰，十字玫瑰，感谢这些美妙无比的玫瑰，玫瑰色的人生。读者迷失了方向，他无法选择一种解读……一个书名应该把思绪搅乱，而不是把它们理清。”

北京外国语大学法语系教授沈萼梅是新版《玫瑰的名字》翻译者，她对澎湃新闻记者表示：“《玫瑰的名字》写的是发生在中世纪修道院里的故事，而这一修道院其实是整个社会的缩影。里面有人的欲望、人与人之间的斗争、人性善恶等。你可以把它看成简单的侦探小说、宗教斗争，但其实里面有很多隐射和含义，有不同思想理念的冲突，所以留给读者想象空间挺宽的。埃科是一个精神可嘉的作者，对于已经面世的版本，有任何瑕疵都想去修改。”

翁贝托·埃科又一力作是《傅科摆》。1988年的某一天，米兰出版商彭皮亚尼一片欢腾，因为继《玫瑰的名字》之后，《傅科摆》这本书的首印数被定为25万册！埃科《傅科摆》的故事从巴黎国立工艺博物馆里的一个傅科摆写起：就在那时，我看到了傅科摆。一个圆球系在一条长线下端，长线上端固定在教堂祭坛上方拱形的天花板上。圆球等时庄严地来回摆动，描绘出它那宽阔的摆幅。主人公卡索邦在圣约翰之夜博物馆闭馆之后，躲藏在傅科摆附近，因为有一起大阴谋将在这里酝酿成形。

《傅科摆》讲述了精通中世纪历史的学者卡索邦博士和他的两个“小伙伴”——出版社编辑贝尔勃、迪奥塔莱维负责出版一套旨在盈利的“赫尔墨斯丛书”。在雪片般涌来高建忠，一个不断重复而又歧义丛生的“圣殿骑士阴谋论”反复被提及。于是，三个小伙伴技痒难耐，本着玩笑的心理，将历史中流传着的众多神秘事件、人物、社团编织成了一个天衣无缝的“计划”，甚至还为这个计划臆造了一个秘密社团：“特莱斯”。没想到神秘主义者照单全收，真的组织了“特莱斯”，对三个小伙伴展开了追踪……

《密涅瓦火柴盒》是埃科的一部杂文集，和他其他大部头作品不一样，他把生活中瞬息即逝的灵感点滴召集起来形成了一本集子。里面135篇文章篇幅不长，都是对时政新闻有感而发而写的短评。这些文章本来是给意大利《快报》周刊的专栏文章，后来经过删减和修改，组合成《密涅瓦火柴盒》出版。

北京外国语大学教师李婧敬是《密涅瓦火柴盒》一书的译者，她在接受澎湃新闻记者采访时候表示，埃科从没有把自己定位于单纯的作家和小说家，他的小说给他的符号学研究开辟出了新的表达渠道和平台，他不是为了写小说而写小说，而是通过小说这一表述方式，展现他在符号学研究中的感悟，他更多地把自己定位于符号学家和哲学家，小说是他表达学术观念的载体。

埃科以博学闻名，他的长篇小说引经据典，这一特点在杂文集《密涅瓦火柴盒》中也保持了下来。“他会从很小的新闻事件，联想到古代或者国外相同的事件，他的联想是跳跃式且丰富的。他会不断地旁征博引，这是他在骨子里的一个特点。他引经据典并不是炫耀自己博学，相反这是博学自然而然带出来的特色。与长篇小说不同的地方是，杂文比较短小，通常针对时事或者小事而写，所以符号学的东西会少很多。”李婧敬对澎湃新闻记者说。

李婧敬对澎湃新闻记者说：“《密涅瓦火柴盒》引用的东西很多，翻译时我也比较年轻，翻译过程中有很多困难，和他有比较频繁的邮件来往。他是一个挺可爱的学者，不是一个学究式的学者，处事比较灵活。我在翻译过程中会遇到很多篇目，在意大利语中是有意思的，但是因为语言的障碍，翻译成中文会丧失很多意味。我和他讨论，问他怎么处理。他会给我一些新鲜的、不是翻译学理论的处理，比如他会建议我把一个谐音的词换成一个中文中谐音的词，而不是把意大利语谐音词直接翻译过来，建议我在中文中重新造出一个句子，但是意味不变。有的东西在意大利语中有体现，但是他建议我在中文中删除，这些建议是很大胆的，如果没有他的建议，我个人不太敢做这样的处理。”

李婧敬认为，作为一个公共知识分子，埃科对社会发展现象提出了很多深刻的问题，尽管作为作家的身份未必能提出很多有见地的解决方法，但是至少看到社会发展过程中的负面问题，并提出需要解决的问题，这是他作为公共知识分子重要的社会职能。“《密涅瓦火柴盒》是2008年出版的，但是里面的一些文章是他写于1990年代，甚至是1980年代末，我在翻译的时候，丝毫不觉得这些文章是过时和陈旧的，我甚至觉得放到十几年、二十几年后仍然有社会价值，作为作家，他的前瞻性非常令人钦佩。”

在意大利出版于2015年《创刊号》是埃科最新长篇小说，这部大概10万字的小说中文版将于今年6月问世，该书译者魏怡在接受澎湃新闻记者采访时说，埃科和其他意大利作家非常不同，意大利作家大部分是乡土作家，表现城市、乡村、一片土地或某个地区人的生活方式，西西里作家可能会谈及黑手党。埃科是中世纪专家，所以他所有的书基本上都和中世纪有关系，其中的故事情节会比较淡化，符号学和中世纪知识是他的书最大的价值。

也有意大利的评论家认为，埃科对人性的探讨比较冷漠，沉浸在符号学和中世纪知识的展示和分析中。“但是《创刊号》有创新的地方，这本书更像畅销小说，元素比较多一些，以前的小说没有什么爱情的元素，但是在《创刊号》中有很多笔墨，在展示一个自认为失败者的五十多岁文化人的生存状态和心理状态，以及他与报社一个三十多岁的文艺女孩的爱情。这种“真情”是之前小说中比较少的内容，虽然不是这本小说中最关键的内容。”魏怡说。

上海译文出版社副社长赵武平与埃科认识多年，2007年的埃科中国行就由他安排，他向澎湃新闻记者回忆道，“外人觉得埃科高不可攀，实际上他非常可爱。2007年，他来上海、北京做活动的时候，有人说看不懂他的书，他回应说，你看一个人的书看一百页不到就说看不懂，就不要看了吧。他是一个活的百科全书式人物，脑袋里装满了所有了古典文献，所有的神话传说，他具有欧洲的说书人传统，一出口就让人应接不暇。他善于用章回小说相互分解的方法，讲到高潮的时候就停下来，换个角度再讲故事。”

赵武平认为，埃科首先是个学者，他用写论文的方式来写小说，所以你必须来回交叉检索，去印证文中的东西。也有人说埃科写的不是小说，对他也有争议，因为他太想把知道的都写出来，没有节制。就小说的故事性来说，他比詹姆斯·乔伊斯和卡夫卡要好看多了，不是抽象的，是通俗的。他的《波多里诺》其实就是一部《水浒传》，只不过有相对的中世纪历史背景。

埃科的小说在文学史上能摆在哪个位置？赵武平对澎湃新闻记者表示，现在还没法说，不能把他和意大利经典现代文学放在一起衡量。在美学上他被批四不像，没有侦探小说那样紧张和有节奏，也没有后现代小说的绞尽脑汁，但是在20世纪80年代以来，他在意大利文学上是首屈一指的。“埃科说自己是个哲学家，但是每到周末要写小说，他生活在一个平衡世界中，这让专业小说家有点生气，如拉什迪，觉得他看不起小说艺术。”

埃科的作品在国内多有出版，其中小说基本上由上海译文出版社出版，除了《玫瑰的名字》、《傅科摆》、《波多里诺》，上海译文出版社计划在今年出版埃科作品《创刊号》和《树敌》。三辉图书和中信出版社去年重版了三本埃科作品《误读》、《开放的作品》和《带着鲑鱼去旅行》。其他一些埃科作品也散落在其他出版社出版。