沙和尚的过气史:为何会从西游记里的大IP沦为跟班?

李天飞(中华书局编辑,著有《西游记》校注)

2016-03-19 15:46 来源:澎湃新闻

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我们看今天的沙和尚,肉不拉几的,好像谁都能欺负他。其实他在佛教史上,以及取经故事的演变史上,是非常显赫的。整个取经故事的早期,就是他的垄断史。
历史上的玄奘法师,和石槃陀分手后。经过了几个关卡,独自一人闯入了茫茫戈壁。这一片戈壁,就在今天新疆哈密市东南,和甘肃交界的地方。今天叫哈顺戈壁,在唐代叫莫贺延碛。
流沙河在哪里
莫贺延碛还有个名字,叫“沙河”,一看这个名字,就会知道,谁该出场了。
《大慈恩寺三藏法师传》:“西路险恶沙河阻远。鬼魅热风过无达者”,“莫贺延碛长八百余里。古曰沙河。上无飞鸟下无走兽。复无水草”。
玄奘法师在沙河犯了一个错误,他拿出皮袋来喝水,不小心把袋子打翻了。他出长安的时候发下誓愿:若不到天竺,终不后退一步。于是他也不回原路取水,就骑着马硬往前走。五天四夜,滴水未进。忽然梦到一个大神对他说:“别睡觉,快走!快走!”玄奘法师惊起,走了几步,忽然那匹老马(贫道昨天说过,是胡人老头和他换的)发疯似的往前跑,跑到一个水草丰美的地方。人马得救了!
莫贺延碛
这位大神,玄奘法师并没有说叫什么名字。然而到了中晚唐之后,各种故事都说他是“深沙神”,说得好像深沙神就得住在沙漠一样!其实根本不是。
深沙神
深沙神在佛经里比较早的出现,是在东晋竺昙无兰译的一部佛经里,经里说:
有两个恶鬼,一个叫深沙,一个叫浮丘。这两个鬼,跑得很快,善于和人找麻烦。假如有头痛目眩寒热伤心,就是这两个鬼在作祟。就应该念《佛说摩尼罗亶经》,所有恶鬼无不破碎。
这个深沙神或深沙鬼,其实神通很大,来头不小,一个说法是他是毗沙门天王的夜叉之首(还记不记得托塔天王手下有一位“药叉将”?其实理论上是一个人),另一个说法他是佛的弟子鸯掘摩罗,受邪师的诱惑大肆杀人,受佛力感化才改邪归正的。
也就是说,深沙神或深沙鬼,本来和沙漠一点关系都没有。唐高僧不空译有《深沙大将仪轨》,也是说头疼了怎么办,眼疼了怎么办,肿了怎么办……这种驱鬼治病的业务,从古到今,从中国到老外,没有一处没有的。贫道村里还有,只是驱的鬼不叫深沙鬼而已。
深沙神长得什么样?根据佛典,在密教中,有关其形相,一般所传有二,一呈神王形,左手执青蛇,右手屈臂,扬掌置于右胸前;另一为二手合捧钵,钵盛白饭 。还有一个说法,是说“深沙大将”乃毗沙门天手下的大将,为七千药叉之上首。其形相,头为火炎,口为血河,以骷髅为颈璎珞,以畜皮为衣,以象皮面为袴膝,以小儿为腹脐,足踏莲花。下图是《大正藏》图像部里收的深沙神。
深沙神,《大正藏》图像册3
今天的《西游记》里是这样写沙和尚的。
青不青,黑不黑,晦气色脸;长不长,短不短,赤脚筋躯。眼光闪烁,好似灶底双灯。口角丫叉.就如屠家火钵。獠牙撑剑刃,红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼,两脚奔波似滚风。
第二次出场诗这么一副样子:
一头红焰发蓬松,两只圆睛亮似灯。不黑不清蓝靛脸,如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅,腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个,手持宝杖甚峥嵘。
对比一下就会发现,除了头发颜色有点不对之外,眼光闪烁、口如血河、骷髅璎珞、赤脚筋躯等,都是相合的。尤其是头部秃一块,周围是一圈头发,这个造型,直到今天还保持着!
深沙神不但中国人信,日本人也信。下面这张图就是日本平安时代晚期或镰仓时代早期(与中国的南宋相当)的木雕深沙神,一个肌肉男!
日本平安时代木雕深沙神
一家独大,是神是魔
深沙神什么时候变成的沙漠之神呢?三点原因:
第一,他的名字里有个沙字。
第二,玄奘法师确实碰上了一个大神(他自己说的)。
第三,唐代流行深沙神信仰。
贫道多次说过我们中国民间就是喜欢东拉西扯,“毗沙门”天王的译音里有一个毗字,都能变成天宫大门。以上三条,还不足以把深沙神安到沙漠里去么?
所以中晚唐时期,玄奘法师渐渐火起来之后,各种取经故事一传开,玄奘法师经过的各种险山恶水,就开始启动了“招标”过程。人们一定要给各种地方都安一个大boss(可以正面人物,也可反面人物)。贫道前几天讲的黄风山上即有黄风怪,又有虎先锋。其实就是两位都中过标。因为两人各有特长:黄风怪会刮大风,老虎也是“云从龙,风从虎”,所以都有资格做黄风山的主人。今天的《西游记》里,一个当老大,一个当老二,这是招标人协调后的产物。
深沙神凭着以上三个先天优势,自然而然地中了沙漠的标,无人和他竞争。但是,中了标之后,是去那里做神呢?还是去那里做魔呢?深沙神一时半会没想好——其实是民间编故事的人没想好。
我们知道,一旦在某个领域,某个地区,一家独大,无人和他竞争。他就可以在这个领域作威作福,既可以成为神,也可以成为魔——实际他自己都控制不了!这种事,无论古今中外,政治商业,都一样。现在来看,这是个普遍规律,就是民间故事,也是一样。像江南的五通神,北方的狐仙,在特定的村庄里,是无人和他们竞争的。所以他们既能为人降福,也能作祟。
于是我们看到民间故事里有时把深沙神写成神,有时把他讲成魔。这就是深沙神的两面,他成为神的故事是这样的:
玄奘法师取经的时候,路过沙漠,每到吃饭的时候,就会发现路边有一座新开的井水,甘甜可口,旁边放着饭。玄奘法师很奇怪,就向天发问:“这里荒无人烟,饮食从哪里来?”空中就有人说:“我是您的护法神,专为您布置饮食的。”玄奘法师吃完后,井水就消失了。于是管这位护法叫深沙神。
这段出自《大正藏》的《唐三藏记》。可见中晚唐之后,深沙神就入住沙漠(即流沙河)地区了!然而因为这位护法在沙漠帮过玄奘法师,就取名深沙神,这根本就是后来编出来的。
他成为魔的故事又是这样的:
深沙云:“项下是和尚两度被我吃你,袋得枯骨在此。”
这是宋代《大唐三藏取经诗话》里的,这一段很可惜,前面缺了。总之,是玄奘法师的前世也曾到天竺取经,经过沙漠的时候被深沙神吃掉了。这个故事,在今天的《西游记》里还有痕迹,就是沙和尚说:
菩萨,我在此间吃人无数,向来有几次取经人来,都被我吃了。凡吃的人头,抛落流沙,竟沉水底,这个水,鹅毛也不能浮,惟有九个取经人的骷髅,浮在水面,再不能沉。我以为异物,将索儿穿在一处,闲时拿来顽耍。
这体现了两点原因:一,这当然是对来自密宗深沙神戴骷髅的一种解释。二,这也反映出沙漠确实凶险,经过的人九死一生。
下面这张图,是日本藏《玄奘与十六善神图》,据传是唐代高僧金刚智(开元三大士之一)所画,被空海和尚带回日本的。这里的玄奘法师,和流传的取经图一样,身背一个大登山包,后面这位红鬼,就是深沙神,骷髅项链仍然没有丢。只是颜色和今天《西游记》正好相反。头发是蓝色,身体是红色。
日本藏《玄奘与十六善神图》
深沙神自从被流沙河(沙河、莫贺延碛)招标,入住之后。一直到宋代,都不曾遇到竞争对手。他一直是这条路上的大boss。在民间故事里,他既可以选择为唐僧护法,也可以选择吃掉他。因为这附近确实没有什么有竞争力的妖怪。这就是权力不受控制的产物。
打破了深沙神垄断地位的,其实就是猴行者的出现。
贫道曾经说过,猴行者的原型之一,是陪玄奘法师走了一段的石槃陀。历史上真正的石槃陀,以及他的朋友那个胡人老头,都是大漠的征服者。当取经故事还贴近历史,石槃陀还没有陪玄奘法师走到底的时候,他和沙漠本来没有冲突。但一旦民间想让他陪到底了,势必要出现一场斗争。这斗争决定了,谁是老大!
在《大唐三藏取经诗话》里,这个斗争还不太明显。当深沙神说我曾两度吃过你的时候,故事是这样发展的:
和尚曰:“你最无知。此回若不改过,教你一门灭绝!”深沙合掌谢恩,伏蒙慈照。深沙当时哮吼,教和尚莫惊。只见红尘隐隐,白雪纷纷。良久,一时三五道火裂,深沙衮衮,雷声喊喊,遥望一道金桥,两边银线,尽是深沙神,身长三丈,将两手托定;师行七人,便从金桥上过。过了,深沙神合掌相送。法师曰:“谢汝心力。我廻东土,奉答前恩。从今去更莫作罪。”两岸骨肉,合掌顶礼,唱喏连声。
这里很遗憾,如何降服深沙神的那一段恰好缺了。但根据前后情节,应该是猴行者起了作用。否则玄奘法师不能忽然来了一句:“你最无知……”深沙神就归顺了。
然而这里深沙神还不曾彻底栽面。他只是闪开一条大道,让师徒过路了而已。这正是处在被征服的边缘。等到了《西游记杂剧》里,这位深沙神就彻底被征服了,乖乖滴做了二师兄(这时猪八戒是三师弟)。
沙和尚变成水怪
深沙神被征服的同时,取经故事也逐渐在中原流传开来。如果说猴行者的出现打破了深沙神的垄断,那么这个流传过程彻底拔掉了深沙神的据点。
因为流沙河本来是沙漠的另一个名字。但是中原人士没有见过沙漠,“沙河”或“流沙河”传来传去,就变成了一条河。这是自然而然的事情。
日本也没有沙漠,所以在日本人拍的《西游记》里,沙僧是这个样子滴:
如果这张图还不能说明问题,这个日本动画片的沙僧是这个样子滴:
了解日本文化的都知道,日本传说中,江河里住着一种奇怪的动物,叫河童。它头上有一个圆盘子,只要里面有水,它就有无穷的力量。
日本的河童
然而诸位绝想不到,贫道天天提的最早的百回本《西游记》,就是世德堂本《西游记》,它在插图中画的当妖怪的沙僧,竟然是这个样子滴!
世德堂本《西游记》的河童沙僧
这画的是沙僧和猪八戒在流沙河打斗的场面。看到这幅河童沙僧,贫道的三观彻底被颠覆了……原来以为河童只有日本故事里才有。谁知竟然出现在中国《西游记》最权威的版本中了!
二者有什么关系,目前还没有定论。但是深沙神从沙漠跑到水里倒是有迹可循的。《唐三藏记》里有这样一则故事:
大和三年(827),有一个女商人在长江上做买卖,平时画深沙神的像,在船里供奉。有一天,她到江陵去,忽然遇到一阵大风,船眼看要沉了。她赶紧念诵深沙神的名号,祈求帮助。只见水中深沙神忽然现身,用手托着船底,将她送到了彼岸。于是她在江陵开觉寺塑像供养。
这个故事,其实已经具备了两个要素:一,深沙神从沙漠跑到水里。二,今天的《西游记》里,木叉行者用一个葫芦,把沙僧挂的骷髅系在上面。然后渡师徒过河。这个故事已经有了影子了。
现在可以总结一下了:沙和尚的原型就是佛教的深沙神,他本来是一位神通很大的恶鬼,因为玄奘取经经过沙漠,所以民间故事就把深沙神和沙漠捏合到了一起。长期以来,他的身份是亦神亦魔的,当孙悟空出现之后,他逐渐被征服,逐渐变为二师兄。当猪八戒异军突起的时候,他就不得不再次降级,变为三师弟了。所以,一部西游故事的发展史,就是沙和尚的过气史。
最后补充一点:
有的朋友看到沙和尚项挂骷髅,就觉得很奇怪。但结合他妖精的身份,还可以理解。只要知道他的密宗神身份,就一点也不奇怪了。但贫道要说的是:并非沙和尚挂九个骷髅。
下面这幅图,就是东京国立博物馆藏玄奘画像,约绘制于镰仓时代的后期(1185-1333),相当于中国的南宋和元,正是西游故事开始兴盛的时候。且看他的脖子上挂的时候什么?​​
这正是九个骷髅!其实我们从玄奘法师一路上的经历就可以看出,他的信仰中,是有很多密教成分的。这是和当时密教在中原的流行分不开的。知道了这一点,我们首先对玄奘法师挂骷髅不会奇怪,更重要的是,我们应该更多地用密教的视角,去解读《西游记》。
思想
我是李天飞,著有《西游记》校注,关于西游记的问题,问我吧!
李天飞 2016-02-17 408 已关闭提问
责任编辑:马睿澎湃新闻报料:4009-20-4009   澎湃新闻,未经授权不得转载
关键词 >> 西游记, 李天飞

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