复旦新闻学子投书澎湃，激辩安徽黄山市是否应恢复老地名徽州

徽州改名黄山已经整整29年了。不过，29年来，要求恢复为老地名徽州的呼声此起彼伏。

4月13日的《人民日报》就是最新的一例。当天，《人民日报》高级编辑李辉发文称，不是所有地名都必须恢复旧名称，但是像徽州这样重要的历史地名，不妨考虑恢复。毕竟，没有“徽”，哪来“安徽”？

人民日报官方微博当天就做了网络投票，超过七成的网友支持黄山恢复老名字徽州。

4月13日，澎湃新闻也刊发了《徽州易名黄山近三十载：复名呼声不断，徽州情结渐成文化现象》等多篇文章，详细梳理了徽州改名黄山的来龙去脉。

伴随多家媒体的持续跟进报道，这一话题在全国各地引发了强烈、持续的舆论关注。央广网称之为“今年影响力最大的一次文化事件”。

这一话题也引起了复旦大学新闻学院2015级新闻与传播专业硕士班学生的关注。近日，该班全体学生投书澎湃新闻，从正、反两方面激辩黄山是否应恢复徽州老地名。

复旦新闻学子的论述或显稚嫩，但是这些论述并非只是简单地给出支持或反对的答案，而是收集了不少资料，并给出了自己的详细理由，值得一读。

黄山市民政局局长朱学军此前受访时称，更改市级名称是一个非常重要的事情，作为民政部门，将深入调研，尽早提出建议。在调研过程中，复旦新闻学子的“声音”或可为安徽省和黄山市有关部门一听。

投书全文如下：

正方：支持黄山恢复老地名徽州

仇胜群：

4月13日，人民日报官方微博发起网络投票“黄山市恢复老名字徽州，你支持吗？”截至投票结束，参与投票的14973人中，71.4%的网友选择了“我要老地名，要敬畏文化，敬畏历史”。可见，黄山恢复徽州之名，是民之所向。

“徽州”这两个字所承载的，是一种独特的地域文化。它是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念。“安徽”便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。

徽派文化博大精深，包含了徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等多种文化艺术形式，徽文化也是中外学者重点研究的中华三大地域文化之一，其他两个是敦煌学、藏学。徽州及其代表的徽文化，有着漫长的历史文化源流，也在漫长的历史中得到了弘扬和认可。

诚然，当初改名黄山市是为了打好黄山牌，促进旅游经济的发展。黄山是历史文化名山，但显然，徽州之名所承载的远非“黄山”二字所能承载。黄山是徽州的一部分，但并不能代表徽州。两者相比对，徽派文化显然是更大的一个概念。恢复徽州之名，有利于弘扬和发展徽州文化，增强徽州人民的文化认同。

即便是从旅游角度说，复名也有利于挖掘黄山之外的旅游资源；而黄山，一直在那里，一直声贯神州，复名徽州并不会损害黄山的旅游发展。因此，我支持黄山市恢复徽州的名字。

董子豪：

“安徽”这一充满诗意的名字，就来源于“安庆府”和“徽州府”两府首字。徽州古称新安，宋朝时改称徽州，历宋元明清四朝，统一府六县，其中，歙县、黟县、休宁、祁门都位于当今的黄山市，与宣城市绩溪县和江西婺源县都是历史上的古徽州地区，创造了丰富多彩的徽文化，是中华三大地域文化之一。

古徽州是徽商的发源地，所谓“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说；有诸如黄山、西递宏村、屯溪老街、齐云山等著名景点；汤显祖更留下“一生痴绝处，无梦到徽州”的诗风余韵。

29年前，徽州改名黄山市；29年间，呼吁黄山恢复徽州之称的声音不绝于耳；29年后，徽州能否成功复名，尝试黏合分散多年的古徽州文化？古徽州文化当然不仅仅局限黄山市，也要考虑复名后带来的区域发展和稳定等诸多成本，但“徽州”一名作为古徽州文化的典型符号，对一座城市、对一段历史、对一脉文化的传承，无疑是一个无形的资产，也是对民间徽州情结的一种凝聚。

郑志颖：

徽州，早在秦汉时期设郡，北宋时期正式建徽州府治。1987年由徽州地区改名黄山市，初衷是举徽州之力对黄山风景资源进行保护、开发、利用，以此拉动皖南经济，但是由此带来的现实混乱却是愈演愈烈。

从现代城市标示功能来看，地名的首要社会功能是准确指示地物方位，这是确定地名的一般性原则。但是，1987年由徽州地区改名的“黄山市”这一行政地名，恰恰不符合这个最基本、最重要的要求。大量外地不熟悉情况、为游黄山而来的游客大多会按地名购票到“黄山市”，但游客们到达了“黄山市”却不见黄山，后来才知道此地地名“屯溪区”，高举“黄山牌”的黄山市政府所在地屯溪区离游客欲游的风景名胜黄山竟还有150里之遥。“黄山”作为山名，其指称范围是特定的，即：（一）黄山全山1200平方公里；（二）精华部分——游览区160.6平方公里。徽州地区易名黄山市后，山名市名全同，山名“黄山”的指称范围无可避免地被扩大，山名市名的混同，使山名泛指、泛用，造成该市十多年的混淆视听，游客进了黄山市境内，处处是黄山，如堕五里雾中。

如果“徽州”不复，那么自称“我是安徽徽州人”的著名学者胡适是否也会在混乱中迷路，不知如何寻觅自己的故乡？

明畅：

我赞成黄山改名为徽州。

反对者们会提出这样一个观点：名字只是一个形式，真正想要传承“徽文化”，不如将改名所需要的巨额成本放在实实在在地发展当地文化上。但是他们忽视了一点，文化不是单纯靠在本地发展活动就能得到传承弘扬。徽州，不仅仅代表的是一个地名形式。

为什么人民日报官方微博民意调查显示支持改名的占大多数？对于当地居民来说，这是一种难以磨灭的文化烙印，它反映了对当地历史文化的自豪感，它能从内心深处唤起对这一方水土的深厚归属感。而且用长远眼光来看，改名必会提高当地的知名度和影响度，也势必会带动振兴徽州文化发展，使之走向国际化。

刘紫琦：

我支持黄山市复名为徽州市。

首先，过去“徽州更名为黄山”的决定在一定程度上忽略了民意。

地名变更是一项涉及众多，关乎民情的公众议题。除了按照行政规定逐级上报审批之外，地名变更还应该按照法定程序进行调研、结合群众的意见展开广泛而深入的讨论。

按照《地名管理条例》第四条规定，地名的命名应“有利于人民团结和社会主义现代化建设，尊重当地群众的愿望，与有关各方协商一致”。在第五条“地名的更名”中也明确规定：“可改可不改的和当地群众不同意改的地名，不要更改。”

但在“徽州更名为黄山”整个过程中，问题考虑的重心偏落在“旅游事业和皖南经济的发展”上，当地群众的声音被忽略，历史、文化等因素也被淡化，这使得整个“地名变更”决定在群众看来并非那么“名正言顺”，进而导致了近30年来“复名”呼声不断的情况。

其次，更名的法定程序没有被充分执行。

安徽省绩溪县人民法院的退休法官章亚光曾在《徽州更名黄山和绩溪划出徽州的法律透视》文章中指出，依照《中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法》等法律条文，凡关系到一省、一地（市）、一县的重大事项，必须通过同级人民代表大会或其常务委员会讨论、决定。而“徽州更名黄山”、“绩溪划出徽州”，决策之前没有履行这一法定程序。

最后，“黄山复名徽州”一事已经超脱了“地名更改”的范畴，成为了公众参与，推动社会决策的重要事件。近日，人民日报官方微博发起了“黄山市恢复老名字徽州”的投票活动，有71.4%的网友选择了“我要老地名，要敬畏文化，敬畏历史”以示支持态度。历年来也有不少专家、学者提议，要求徽州复名。因此，“黄山复名徽州”不仅是尊重群众意愿的表现，还能成为激励群众参与公众事务的契机。讨论至此，希望安徽省政府能够听取民意，拿出直面对错的勇气，展开调研，达成从“黄山”到“徽州”的地名变更与行政区域重新划分。

夏一菲：

我赞成将黄山改回徽州。我想从当年将徽州改为黄山这一做法的目的以及其不合理性来说。

首先，在当年要将徽州改为黄山时，就有非常多的徽州人并不赞成，当然现在仍然是。因为黄山只是徽州境内的一座山，黄山代表不了徽州。而当年要改名的目的，从安徽省政府在《转发国务院关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》中可以明显地看到：“这一决定，对于更好地保护、开发和利用黄山风景资源，进一步发展以黄山为中心、以皖南为重点的旅游事业，带动皖南经济的发展，具有重要意义。”

也就是说，改名的重要原因是举徽州之力对黄山风景资源进行保护、开发、利用，通过改名来推销这座山，以此拉动皖南经济。然而事实上，黄山市政府所在地屯溪区离游客想要去的风景名胜黄山还有150里之遥，将徽州易名为黄山市后导致了山名市名混同。同时从旅游角度看，所谓黄山市，不过是一个黄山南部地区部分游客的中转站，因而为了开发旅游事业而改名的举动反而“坑”了一大批游客。

随着旅游业对文化方面的开发，更多游客不再满足于自然风光，更偏向于去领略地方文化，而在中国三大地方学（藏学、敦煌学、徽学）中，整个汉族地区唯一的地方学只有徽学，徽州文化的博大精深使得推广这座城显然更符合经济的需求。而事实上，徽州古城、徽商大宅院、许国石坊等景点而今甚至比黄山更加受到游客的喜爱。

曾任安徽省社会科学院党组书记、院长，中共安徽省顾问委员会常委的欧远方在发表于《合肥晚报》上的文章中回忆道，“(1987年)这个改变，当时就受到安徽上上下下的反对……”当推广一座城比推广一座山更符合当初的目的时，是时候再听一听这些人民的心声了，毕竟这还是他们所生活的地方，这里是他们的家。

王昊玥：

我赞成将黄山改回徽州。

黄山恢复徽州的地名有利于发展旅游经济。明朝旅行家徐霞客登临黄山时，曾有过这样的赞叹：“薄海内外之名山，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！”“徽”之黄山秀丽天下，黄山作为5A风景区，很多人到了黄山市就直奔黄山，却不知黄山只是整个徽州文化中的一隅，“黄山市”之名总有一叶障目之感，无法代替整个徽州的文化。旅游与文化和经济紧紧相连，将“黄山”改名为“徽州”能更好地拓宽黄山旅游的内容，由原本的“直奔黄山”到人们有意识地接触整个徽州文化，由原本的独树一帜拓宽到区域旅游的概念逐渐顺势而出，能够有更多的目光聚焦在徽商、徽墨、徽菜、徽雕、徽剧以及新安医学、新安画派等徽州文化上。改名后能够带动整个徽州文化的旅游价值，同时更有利于“徽”文化的普及和传承。

黄驰波：

我赞成将黄山改名为徽州。

1980年代徽州改名黄山看中的是“黄山”作为风景名胜这一品牌所带来的巨大潜在价值。从经济发展来看，黄山市GDP从1990年的18亿元增长到2015年的530.9亿元，包含了旅游业在内的第三产业从1.9亿到增至256.1亿元，年增幅达7.7%，远超其它产业。黄山改名成功验证了发扬“品牌”价值的重要性。目前我国正处于向第二、三产业转型关键时期，第三产业的上升趋势还有非常大的空间。

而拥有悠久历史的徽文化及其文化影响不可小觑，对徽文化进行估值会发现其是一块潜力巨大、值得传承的“品牌”。

黄山作为徽州文化集大成者，改名可起到一箭双雕的作用：非但不会掩盖黄山的光芒，反而可以发扬徽文化，进一步带动黄山本地第三产业的发展。

最后，人民日报官方微博投票7成以上的支持率也正反映了改名的民意基础。

反方：不支持黄山恢复老地名徽州

吴畅雪：

黄山市要不要复名为徽州，最近引起了网友们的热烈讨论，很多人给出的理由是：没有“徽”，哪来的“安徽”？

确实，“安徽”是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。但是，他们忽略了一个重要的事实：存在了两千多年，曾辖“一府六县”的大徽州早已不复存在。

“徽州”原是由黄山市的歙县、黟县、休宁、祁门及婺源、绩溪六个县组成。1987年11月，国务院同意设立地级黄山市，徽州之名被黄山取代成为地级黄山市，原属徽州的绩溪县划归宣城地区管辖，婺源县也早已跨省划给了江西。

如今，徽州只是黄山市下辖一区的名字，而原“徽州”的内涵已不复存在。即使黄山市复名为徽州，也改变不了大徽州早已分崩离析的事实。

而如果想要恢复徽州一府六县建制、成立徽州地级市，则需要整合黄山市和绩溪县、婺源县，组建和调整地级徽州市的行政区划。这样既涉及到现行黄山市行政区划体制的改变，又涉及地级宣城市和江西省行政区划的变动，牵涉面过广，利益格局复杂，是一个需要长远论证的过程，短期内，看不到实现的可能性。

张茗涵：

我反对将黄山市改名为徽州市，原因有二：

1.新地名的行政意味已经超过了情怀意味。

在我看来，地名承载着两层意义，一是历史沿革、文化底蕴，二是行政功能、指代功能、区别功能。“徽州”一名的确有着更为悠久的历史，寄托着更多市民对故土的情感和记忆，但因其改名已近30年，市内的各种官方或民间机构、本市市民、周边地区乃至中央都在持续适应这个地名，由此其行政区划功能意味已经渐渐盖过了情怀意味。也就是说，“黄山市”这个地名本身就已经在渐渐地产生历史、积累历史；而市民对“复名”的呼吁大多停留在单纯的情感层面上，而在一个地区的地缘政治层面、行政功能层面都比较欠考虑。如果刚刚改名一两年，再改回去还是可以考虑的。

2.改名成本太高。

市民热烈呼吁改回原名是凭着一腔热血和单纯的情感愿景，但真正实施起来不仅是对习惯的强行矫正，还要涉及无数机关公文信笺出版物、市县区乡镇村所有的单位公章印章、所有含有地名的标牌标记牌匾、各类户籍身份证毕业证工作证、世界地图、中国地图、省市县区地图的一并变更重制。例如，2010年襄樊正式更名为襄阳，的确满足了情怀和记忆上的需求，却花费了至少1亿元的成本。黄山市改名已近30年，成本会一样不菲。

朱琳娜：

黄山是不是可以代表徽州？当初徽州更名黄山是在多方博弈之下的结果，有当时的现实无奈性。但是不可否认的是，原徽州地区的旅游业也因此而勃兴，当地的基础设施建设得到了极大的发展。

地名作为悠悠文化的承载，被历史记取。但对于民众而言，特别是那些在当地生活的黄山人，身份认同与归属感已经建立。并且，复名以文化名义的背后仍然有着管理体制、市政管辖范围之争的痕迹，说到底是政治与经济的周旋，而这种周旋又无疑很劳民伤财，这一点在相关民意中也有体现。

其实改不改并不重要，如果能把传统文化传承好，那当初的改名只是一个“美丽的错误”，那么也就没必要必须复名了。仅仅耗费在名头上，不如想想怎么物阜民丰，百姓安居。

李清涵：

把徽州改黄山的时候，强调黄山名气大，要发展经济；现在要把黄山改回徽州，强调徽州有文化，要追溯乡愁。

但从文化意义上考虑恢复徽州旧名是否有些情怀用事？更何况皮之不存，正名何用？微博上有皖籍网友称：“常在帝都看见有关‘徽州’的字样，多少都会有点文化认同，但这种情感也会越来越淡，原生的属性会变迁。”

无处可寻的徽商踪迹，行政上早已被分出去的婺源和绩溪，徽派古建筑存留境况艰难，大量热钱各色杂货流进，整体经济重心北移。文化意义上的徽州断层严重，经济意义上的徽州发展平平，这样的状况下呼吁改黄山为徽州真是文化人的一场“意淫”。

严文浩：

黄山改回徽州的呼声，其背后最大的助力当是承载着“徽州”这一地名的徽州文化。在一片乡愁、文化传承、徽州文化热的众生喧嚣当中，我们更应对徽州文化进行冷静审视。

徽文化主体部分仍是一种历史性的封建文化，具有明显的时代性和阶段性质，它是封建政权、思想、文化充分高度集权和加强一体化时期形成和繁荣起来的，封建性是它的本质属性。有许多封建意识、思想理念的东西是被历史淘汰的东西，是值得批判和废弃的。

徽州文化在建筑、壁画、徽菜、版画等各个方面的璀璨不容忽视，但其文化中的极端宗法因素、封建意识以及民俗中的迷信形态和陋俗也应予以正视。

历史的发展应当顺其脚步向前，邓小平“黄山谈话”和黄山替代徽州是现代变革精神的体现，而徽州文化的璀璨也必将一直绽放和延续，不必拘泥于地名的变迁，亦如同在西班牙盛开的摩尔艺术文化之花。

郭钰：

我不同意将黄山改名为徽州。

改名需要很大的成本，不仅是市名从黄山改为徽州这么简单，全市的中小学，机关行政单位，企业，旅游景区都要改。除了更换名牌的经济成本，还有熟悉了这个名字的市民的心理接受成本。把带黄山的名牌全换一遍，是一个工程浩大的工作。一个县区更名都需要极大的成本，更别提一个地级市。黄山已经是人尽皆知、家喻户晓的著名景点，自带良好的传播效果，改名为徽州，又需要一个传播，接受的过程。而且叫了这么多年黄山，当地居民已经产生了熟悉感。更换为徽州，大家又需要一个熟悉，接受，从心理上接受的过程。

程颖迪：

名字只是一种形式，改个名字就能传承文化吗？北京要不要改回北平？西安改回长安？诸葛亮故里琅琊，现名临沂，也没有随着电视剧《琅琊榜》热播就要改回琅琊，反倒是安徽滁州琅琊山风景名胜区内的“会峰阁”改名为“琅琊阁”，张家界因一部《阿凡达》电影走红，把著名的南天一柱更名为“哈利路亚山”饱受诟病。

黄山叫了这么多年，大家也习惯了，李辉写的《地名是回家的路 “徽州”不妨考虑恢复》一文中就提到：“民政部部长特别强调了地名的文化传承和对中国历史文化的尊重，点出了地名频繁更换的症结所在。”如果“黄山”再改回“徽州”，这才是“地名频繁更换”，如果要传承徽州文化，为什么不考虑从其他方面入手，比如先把属于徽州的婺源从江西要回？偏偏就纠结在一个名字上面？