“民科”苏三：我只要我的生活，给我个“女王”都不当

3月末的一天，苏三女士与我们约在北京东二环内的一家必胜客餐厅见面——她已年过五旬，却与十年前的照片模样相比没太大改变——齐耳黑发、红框眼镜、黑皮衣内搭黑色高领衫，一身干练。

距离她辞掉 “铁饭碗”搞“中国文明西来说”假说的研究已经有14年。这名前高校教师、前外企职员现在的身份标注是文化学者、作家和一位“民科”，她所研究的东西因为与主流观点不同，常使她陷入非议与网络论战。

“2004年前后，有网站做了一个网络调查，大概反对我的人占到百分之八九十，大多数人都反对。”在这样的艰难中坚持观点，她说自己是“越战越勇”，“我就是创新的，为了所谓冒犯而来的，所以，别人来冒犯我或者是孤独寂寞都是小意思。”

据凯迪社区网友回忆，苏三在论坛上属于思辨型网友，以“敢说”、“好斗”和“善辩”闻名。

而坐在我面前的这位女士神思平静，语速稍慢，陷入回忆里，她有时会模糊时间——标记时间的方式多是“刚辞职的时候、开始研究那阵子、后来研究时……”

一

当苏三从外企辞职、回家做自由职业者时，并没想到之后会做文明学研究。

上世纪90年代初，为了“不要过普通人的生活”，她先是把每月500元薪水的大学教师工作辞掉，跳槽到了外企做中层，没过几年，又炒了这份每月5000元薪水的外企工作鱿鱼——2002年的一天，她突然决定，辞职，回家。

一天，她在王府井的三联书店里偶然看到一本研究三星堆的书，里面的观点比较传统，认为三星堆文明是从国内某个地方迁徙过去的。“但我的解释就不一样，我一看到（三星堆图片），就认为里面人的面貌有很多是比较明显的印欧人，他们可能是从西方过来的。”这个条件反射的想法把苏三自己也吓了一跳。

关于中国文明起源，国内学界有五种主流学说：“满天星斗说” 、“两大集团说”、“接触地带说”、“大小中心说”和“辽河流域文化中心说”，但不同学说的共同前提是“中国文明本土起源”。

而苏三的主张与主流学界相背。“在大约一百年前，有个叫安特生的北欧地质学家，到中国后发现，我们的仰韶文化里的彩陶跟中亚的彩陶非常接近，花纹、造型，他就提出了‘中国文明西来说’的讲法。民国初期，因为考古学是西方主导的，所以基本是西方人讲什么就是什么，‘西来说’非常流行。”

苏三的话匣子一打开就冷落了餐桌上的食物，用一种几近传道的热情延续这一话题，“2002年，我等于是本世纪第一个重新提出这个课题的。我跟传统史学研究不一样，我用的是侦查学、逻辑推理的方法，就是既然不知道我们文明起源从哪儿来，那我把它当做一个案件：谁引发的文明起源，什么时间有了中华文明。”

二

2002年前后，网络刚兴起，BBS网络论坛上聚集了大批知识分子谈天说地，苏三也加入进去。她的文章以辩论性为主，有大侠风范，聚集了一大批追随者，并被许多网站聘为版主。《凯迪文库》还收录了苏三的一百多篇杂文。那阵子，“好斗”的苏三和不少人“结下梁子”，争议大多围绕她的杂文观点。

在论坛上发酵的论战最后升级为 “人身攻击”，苏三被指“汉奸”、“叛徒”、“走狗”……她英美文学专业的学科背景，“民科”的身份也是被指责的“点”之一，批评者多指其未受过科学训练，结论都是“臆测”。

她说，假如自己不是西方文化的背景，根本做不了这个研究。不过她也承认，自己“确实没有受过史学的正规培训”。“一般一个史学家要有三块储备，识、学、才。我在‘识’这块比较好，‘学’也就是狭义上的学术培训，我确实比较缺，‘才’我没办法自己评价。”

苏三非她本名，由英文名Susan直译而来，而对个人信息、家庭，苏三至今不愿多言。“有的人很极端，可以直接上门骂你、打你、敲你门，（希望）这种不必要的麻烦降低到最少。”

一位与苏三合作过的图书编辑告诉我们，他与苏三相识于2013年左右。当时，一位图书出版社领导要出版苏三有关“中国文明”的书籍，并许诺由最好的编辑来做。可他一听“苏三”大名，不干了。左劝右劝下，他终于读了苏三的文稿。“她对研究非常认真仔细。”这位编辑说。

日本学习院大学东洋文化研究所研究员王瑞来一直关注苏三的学说。在他看来，“她的研究，尽管有不少值得商榷之处。但也不乏新见，不应漠视。”

上海交通大学科学系主任江晓原曾给苏三的书做过序。对后者的观点，他的评价很审慎，“在‘前时空旅行’时代，任何历史都只能是后人建构起来的。在曾被想象为绝对‘客观’的科学也被认为可能有社会建构成分的今天，认识到历史是社会构建的，不再那么困难，这样一来，无论是‘主流历史学共同体’中的大权威，还是‘民历’，都是在构建各自心目中的历史，苏三当然也可以构建她心目中的历史。她构建得好不好，构建的方法对不对，这当然可以见仁见智，苏三也从来不拒绝善意的批评。”

而在中国社会科学院考古研究所研究员许宏看来，苏三的研究价值在于“文化呼吁”特性，“作为一位学术界以外的学者，苏三女士注定是提供思想的，通过证据来肯定或否定其推断和假说，那应是专业学者的事。”他在文章中写道。

苏三也承认，“把文明起源做成真正的、符合一般史学规范的学术研究，还是要靠专业内的人，我所做的工作就是文化呼吁，思想创想。”

三

外界评价众说纷纭，苏三倒也豁达。“那些乱骂的，一看就是没看过我的书。对于有建设性的意见，我会和对方讨论。”她带着我，沿着每晚散步的路线，穿过车水马龙，行至僻静小路。

好多人称呼她为“民科”，她说自己“从心里层面无所谓”，但“要是严肃地说，在今天的语境里，我们都知道它是贬低人的话，表示你很差、没资格、不专业，实际上就是不让你说话、压制你。”不过她也认为，“从另一方面讲，民科也是这个时代的新生事物。它意味着，现在这个时代跟上世纪八九十年代的中国社会不一样了，过去没有多余资源去做理想中的事情；从上世纪九十年代开始，大家的职业观念发生改变，自由职业者越来越多；到本世纪，越来越多‘民科’出现，表示一方面社会资源开始充沛，另一方面人们对职业、思想自由的要求越来越高，是个好现象，应该鼓励。”

2009年那会，她要求自己一年出一本书。拼命看书、搜集资料，没日没夜地思考。最疯狂时，是把自己关起来一个多星期，拉着窗帘，不洗澡不刷牙不见人，“让自己深度地沉浸到远古的社会中，相当于情景再造。白天也关着窗，尽量屏蔽现代化的东西。” 就这么闭门研究，持续了五六年。

身体吃不消，肠痉挛、颈椎病、干眼症一股脑都找上门来。“有一次，一个人在家里肠痉挛犯了，痛得只能躺在地上，那时看着天花板在想，就这么死了也没什么，只不过研究没法继续，书也不知道能给谁接着写。”

“我这一生尽管这么坎坷，好像充满艰辛，但现在来看，给我个女王，我都不要。”苏三顿了顿，看着我说，“我只要我的生活。”