黄一农：《种芹人曹霑画册》是曹雪芹唯一存世的画册吗

曹雪芹在《红楼梦》文本之外所留下的诗作极少，只知他的宗室好友敦诚曾为白居易《琵琶行》撰写传奇，雪芹与数十友人就因此事和韵题跋。可惜雪芹当时所作的诗现仅存“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”两残句，意谓白居易（因他曾任官太子少傅，故谓“白傅”）这位诗坛中神灵般的人物，若知道敦诚把他最得意的《琵琶行》编写成戏曲，一定会很开心地叫他那两位能歌善舞的家姬小蛮与樊素自阴间回返，并照本粉墨登场。

1988年，赵荣先生在贵州省博物馆发现并公布了《种芹人曹霑画册》，其封面用紫木装贴绫行书题签，书“种芹人曹霑画册”、“光绪壬辰年秋月忘忧山人玩”等字，共收设色写意画八幅，每画之后各有半叶题字，包括闵大章三幅、铭道人一幅、陈本敬(1729—1778) 两幅、歇尊者一幅以及曹霑一幅。此画册是贵州省博物馆于“文革”前经由该馆的陈恒安先生鉴定后，以25元自陶廷杰（贵州都匀籍，嘉庆十九年进士，道光间曾署陕西巡抚）后人价购的。

惟因红学界的“疑古”之风甚炽，且因该画册的真伪确实不易判别，以致二十多年来此作品少人闻问。更由于贵州省博物馆以“伪曹霑绢本设色花果人物画册”定名，且全国书画鉴定组亦于1989年认定此册“与曹雪芹无关，不像造假，存疑”，遂长期被幽置于该馆库房一角，并因被视为“参考品”而未加登录，甚至被红学界列作“失踪”文献。

由于贵州省博物馆正面临搬迁新馆的作业，笔者即赶在8月中邀同艺术史家薛龙春、吴鹏、沈歆（南京中医药大学）三位教授以及任晓辉先生，实地目验了此一曹雪芹现存最可能的诗书画真迹，现公布此次亲验的结果。

此册共收设色写意画八幅，内容依序为芜菁、芋头、残荷、茄子、秋海棠、东陵瓜、渔父与鸬鹚、峭石与灵芝，每画之后各有半叶题字，包括闵大章三幅、铭道人一幅、陈本敬两幅、歇尊者一幅、曹霑一幅，形式多为一首诗词后接简单署名。

因曹雪芹在画完第六开的瓜田景致后，曾自书七绝且署“种芹人曹霑并题”等字，知这本册页是曹霑先绘图于粗绢之上，经邀同诸友在宣纸上题字后，才一并装裱成册，此故，各幅字、画的原尺寸均同为23.5 cm x 24.5 cm。

考虑册中的三个纪年跋分别署称“岁乾隆辛巳夏日客京华旅次，歇尊者拈句”、“辛巳夏日，陈本敬”、“辛巳夏六月，铭道人题”，推判雪芹的画与诗最可能作于北京，时间在乾隆二十六年辛巳夏或之前不久。

前述册页之上共钤印三十方，其中各图皆用绢作画，但由于该绢的经纬密度较低，不易落墨，且所用的印泥亦欠佳（显示曹霑的景况不好？），以致有些印文辨识困难，但题字部分的所有印文则均清晰可见。在薛龙春、吴鹏教授的协助下，我们可以发现曹霑在各画页钤有“□中（？）”（两次）、“写意”（两次）、“曹□”和“□周”（两次）、“是甚么”（两次）、“有为”（一次）等闲章，至于末幅画左上角题款的“竹坣”二字，亦应为其字号。

在闵大章所题的三幅字之末，则皆钤用白文的“闵大章印”或“大章之印”，其下另有朱文的“元音”方印，只不过印章各异，倒是引首所钤为同一枚“汶水”长方印。

陈本敬（字仲思）的两幅字均同钤“陈”、“本敬”两白文联珠印，下另有一方大小相似的朱文“中思”印，“中”即“仲”的古字，引首用一白文的“玉壶冰”长方印。而铭道人与歇尊者二人，则未在题诗上钤印。

这次亲验时在第六开引首新辨出的“忆昔茜纱窗”印，应属重大发现，因“茜纱窗”一词屡见于《红楼梦》，如第五十八回的回目即为“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”，第七十九回宝玉为晴雯拟祭文时曾赋“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”句，黛玉建议：“咱们如今都系霞影纱糊的窗槅，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”而贾母在第四十回也指出茜纱窗是用银红色软烟罗（即霞影纱）糊出，小说中借此词来指涉大观园中宝玉等人的住处。《红楼梦》庚辰本第二十一回佚名所写的回前诗有“茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”句，该“茜纱公子”应亦指的是创造出茜纱窗下诸男女主角的曹雪芹。

因曹雪芹在小说第一回尝透过石兄之口宣称，书中是讲述他“半世亲睹亲闻的这几个女子”的际遇，“不敢稍加穿凿”，此恰与曹霑所钤盖“忆昔茜纱窗”印文的意涵相呼应，显示大观园中的虚拟角色不乏雪芹周遭真实人物的影子。

换句话说，此印强有力地支持“种芹人曹霑”就是拥有《红楼梦》著作权的曹雪芹，而非如全国书画鉴定组于1989年所怀疑的，是与曹雪芹同名同姓者。此外，第三和第六开均钤有上为朱文“曹□”、下为白文“□周”的连珠印（刻工的水平颇一般），上一印的第二字笔划繁复，虽无法清楚辨识，但颇疑就是“霑”字，“□周”则应为他的字号之一。

再从另一角度来看，在胡适揭举“新红学”以前，近代少有人知悉曹雪芹名霑。胡适于其《〈红楼梦〉考证》（1921）一文中，始据杨钟羲《雪桥诗话续集》（1917）所转引的敦诚《四松堂集》揭示雪芹名霑。亦即，忘忧山人在光绪十八年书写此册页的题签时，还不见得必然知道这是曹雪芹的作品，而清末民初之人亦极难有足够知识创造出“种芹人——曹霑——忆昔茜纱窗”的证据链。

鉴于迄今尚无任何曹雪芹的字画被大家公认为真迹，故我们只能尝试寻找间接证据以进行论述，譬如追索题跋的闵大章、铭道人、陈本敬、歇尊者四人所生活的时空曾否与雪芹相重叠，他们与曹霑之间又有无交往。

前述册页中唯一出现于官方史料的人似只有陈本敬，他是乾隆二十五年进士。本敬的女婿史积容登乾隆三十六年进士，积容长期从朱筠游，其父史全义与朱筠母且是关系密切的中表亲；其祖史玉节并与曹寅友人朱彝尊、汤右曾、姜宸英、查慎行等前辈往来密切；其族兄史犹兴曾任朱筠年少时的业师三年。又，陈本敬与同里的朱筠亦为好友，朱筠曾提及他与陈浩的两子本忠、本敬乃“束发相友善”，知陈、朱两家乃世交。

当乾隆四十三年二月陈本敬过世时，朱筠曾撰悼文，称两人相交达三十四年之久。又因朱筠婿龚怡及其兄龚协是敦诚和曹雪芹的知己，推判陈本敬与曹雪芹相识的机会应颇大。

此外，我们也有必要论证《种芹人曹霑画册》中第五和第七开的陈本敬跋是否真迹。经上网爬网后，发现2001年秋季上海敬华艺术品拍卖公司曾拍出一幅《陈本敬书诗稿》；此外，2010年3月北京保利的精品拍卖会上亦出现《陈本敬、丁云锦、顾之炎等书法册页》。此两拍品均接近苏轼的书风，且作者签名以及其他六个相同用字的写法亦近似，知同属假造的可能性绝小。

另一方面，我们从闵大章所钤用之“汶水”长方印，知他乃以隐居该地的孔门高弟闵损（字子骞，尊称闵子）为显祖。由于闵为罕姓，而爬网“中华寻根网（http://ouroots.nlc.gov.cn/）”以及上海图书馆的藏书目，发现各地的闵氏宗谱尚存二十几种，其中上图就占了十六种，笔者遂于2015年8月利用开会之余至上图的家谱阅览室翻查相关文本。

很幸运地，经逐页查阅十多种相关家谱后，笔者终在道光《吴兴闵氏宗谱》中寻得东西五房鹤皋公支系第十七世孙的闵焕元。闵焕元，字大章，康熙五十三年生，乾隆四十五年卒，曾入国子监为太学生。由于焕元在世期间恰与雪芹重叠，其父振文卒于乾隆十二年，为礼部儒士，知焕元与雪芹具备同时期在北京生活的地缘关系。

“大章”二字本尧乐名，郑玄注《礼记》时指此乐乃用来显现“尧德章明也”，《周礼》则称这些传自六代之乐舞原本是用来“教国子”，但其中的“大章”之乐已佚。亦即，“大章”之意涵恰可与闵大章所钤用的字号“元音”相呼应。闵焕元很可能是因入国子监读书，而取“大章”为字，并以其字取代其名，行文见世。他另字符音，则应是采用其原名“焕元”最末之“元”字，并就新名“大章”之意加以延伸。至于絅斋，或即闵焕元的号。

吴兴闵家富甲一方，不仅与许多江南巨擘名家均有密切关系，又且诗书传家，如第十六世至十八世就有多达219人是生员出身，当中有84人为国子监的太学生，更不乏有与曹雪芹同在北京教育圈工作者，如闵焕元的三位族兄即曾在北京的官学中担任教习，其中闵文山于雍、乾之际先后出任景山学、右翼宗学以及正黄旗觉罗学的教习，他当时在北京的文名颇盛，许多贵人都争相拜入门下。而曹雪芹则或于雍正七年入咸安宫官学（隶属国子监）读书，并在乾隆十几年考授右翼宗学教习。

至于乾隆四十二年曾应闵鹗元（焕元的同祖堂弟）之请为其亡父闵振武作传的刘大櫆（1698—1779），不仅与吴兴闵氏多所互动，也与曹雪芹的泛交游圈不乏重叠：如朱伦瀚有三子受业于大櫆，大櫆尤与第六子孝纯情义笃深，自称两人是“异乎世俗之所谓师弟子者”，而孝纯最好的朋友王文治更与陈本敬、周于礼相熟；大櫆且曾于乾隆十九年陈浩出任湖北学政时参其幕，并与其子陈本忠、本敬兄弟为忘年交；大櫆弟大槐也尝馆于纳兰家，从其年龄判断，他最可能担任永寿子侄辈（包含曹雪芹二表哥福秀的内弟宁琇）的馆师。

又，闵鹗元登乾隆十年进士，二十四年曾奉派为四川乡试的正考官，其副考官即编修周于礼，两人在此差使的过程中相互酬和，建立了相当密切的交情。由于周于礼与瑚玐、敦敏、敦诚父子是两代交，敦敏与敦诚又是曹雪芹的挚友，故我们可合理推测闵焕元与其堂弟闵鹗元或皆透过周于礼、刘大櫆等渠道，而进入敦敏与敦诚的泛交游圈。

再者，吴兴闵氏乃以闵损为显祖，此正与闵大章钤用“汶水”闲章的意涵相呼应。鉴于闵大章跋了《种芹人曹霑画册》中八幅画的三幅，知其与雪芹的交情相当密切，且他应就是以字行的闵焕元。至于画册中尚未能查得任何生平事迹的歇尊者与铭道人，则不禁让人联想起《红楼梦》书首出现在大荒山青埂峰下的一僧一道。

当然，我们必须理解曹雪芹乃以小说名世，他的字画仅属一般文人水平，如闵大章的字就较雪芹灵动。至于该“种芹人曹霑”自题诗的水平究竟高不高？先前学者因未能完整赏析，而多无法深刻体会。该诗有云：

冷雨寒烟卧碧尘，秋田蔓底摘来新。披图空羡东门味，渴死许多烦热人。

其释意为：在雾茫茫且飘着冷雨的沙土之上，秋天碧绿瓜田底部藤蔓中的新瓜正等着被摘。展阅这幅图，会让观者空自羡慕汉初召平（原为秦朝的东陵侯，秦亡后为布衣）在长安城东门隐居时所种“东陵瓜”的美味（所谓“东门味”），并令世俗间许多烦躁闷热的人均望图兴叹且渴死。

由于瓜类有千百种，不知“东陵瓜”的品种究竟为何？亦不知是否仍存世？有称画中之瓜的形与叶均与西瓜不同，曹雪芹不应如此无知，故质疑“种芹人曹霑”断非曹雪芹，然此题画诗从未点出该瓜即今之西瓜。据考，西瓜为五代时期由后周的胡峤自契丹引进中土，知“东陵瓜”绝非西瓜。事实上，雪芹很可能只是画出一个想象的意念，而非写实画，他在《种芹人曹霑画册》中即两度钤用“写意”之闲章。

此诗应是透过召平于闹市旁隐居种瓜的强烈对比，用以反映作者自身的景况，并赋予图中之瓜一特殊的寓意。接着，再以其类似李贺“津头送别唱流水，酒客背寒南山死”、“蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水”等诗中跌宕起伏的奇诡风格，赋出“渴死许多烦热人”的“牛鬼遗文”。

从雪芹此诗亦可见到望梅止渴故事的影子，指出若无大隐于市的心境，就会愈看图中之瓜愈口渴。雪芹并讽喻世俗间那些追求功名利禄之人（所谓“烦热人”），他们宁愿渴死也不可能归隐种瓜，令人明显感受类似他所作“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”残句中的奇气。

其实，学界迄今并无人提出任何具说服力的证据足以论述《种芹人曹霑画册》乃伪作，倒是前文已直接或间接显示曹雪芹与闵大章、陈本敬属同一交游圈。

此外，册中所提及曹霑的“种芹人”、“□周”与“竹坣”三字号均不见他处（目前已知之字号为“雪芹”、“芹溪”、“芹圃”、“梦阮”），这颇易令人导出“此曹霑非彼曹霑”之结论，而造伪者应不会如此自找麻烦，更不会将题签系于如此晚的“光绪壬辰年秋月”。

再者，从书法的角度看，此册乃真迹无疑，其上典型的文人画亦符合时代特点。先前学界因不知陈本敬、闵大章其人其事，全国书画鉴定组遂有“与曹雪芹无关，不像造假，存疑”之意见。前述这种种论证虽仍无法完全坐实，但应已强有力地支持《种芹人曹霑画册》乃曹雪芹现存唯一诗、书、画、印俱见的真迹。

曹雪芹的画常取景于他北京西郊住家附近的风光，其好友宜泉的《题芹溪居士》一诗中即称他“门外山川供绘画，堂前花鸟入吟呕”。雪芹也喜欢在酒后即兴创作，敦敏在《题芹圃画石》中就描述其“醉余奋扫如椽笔，写出胸中块垒时”。宜泉的《伤芹溪居士》诗中，亦曾以“北风图冷魂难返”句形容雪芹的画艺超群（就像汉代刘褒的名作《北风图》能让观者顿觉寒冷）。敦敏在《赠芹圃》一诗也点出他的绘画功力，指其曾于手头拮据时还能够“卖画钱来付酒家”。

敦诚在其赠雪芹诗中的“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯”句，除抬举雪芹为以画马闻世之将军曹覇的后人外，应也间接表彰了雪芹在绘画方面的造诣。又，宜泉在《题芹溪居士》中所谓的“苑召难忘本立羞”（指唐代文士阎立本以文学进身，却被皇帝视为画师之耻），意指雪芹虽尝被师友荐为宫廷画师，却因不愿受羁绊而婉拒，更进一步印证了雪芹的善画。

曹雪芹在绘画方面的经验，亦可从《红楼梦》的内容中看出端倪，如第四十二回即有一大段出自薛宝钗口中的画论，表述若要绘好大观园之景致，该注意起稿、构图等重点，且需准备多种专业画具。指称在画园子里的山石、树木、楼阁、房屋时，得要有能力判断“该多该少，分主分宾，该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露”。而在穿插人物时，要特别留意“衣折裙带，手指足步”。至于画楼台、房舍时，更有必要“用界划的”（指借助界尺画线），以避免相对位置或比例失调。

宝钗还具体建议惜春可找出原先起造园子的“细致图样”，因其比例与方位大致不错，故可比照该纸之大小，“要一块重绢，叫相公矾了，叫他照着这图样删补着立了稿子，添了人物就是了”。此处所谓的“重绢”，就是用粗丝所织成之较厚实的绢，今称原丝绢、园丝绢或生丝绢，适合多用石色（箭头朱、南赭、石黄、石青、石绿、管黄、广花等）且要贴金箔（大赤飞金、青金）的大幅作品。并强调写字画或画山水所常用的雪浪纸，恐不适合此一工笔重彩画的大观园行乐图，因其“又不托色，又难滃”。至于画器亦需特别准备，颜料也远非惜春平时画写意时所用的赭石、广花、藤黄、胭脂四样而已。

接着，宝钗开出一张待添置的清单，其中共提到各式画笔十三种、颜色十一类，以及十几项作画工具。宝钗更解释用生姜与酱的缘故，此因“那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了，一经了火是要炸的”。前述的这些绘画知识与操作细节，恐不是一般作家可以掌握的。

同样地，我们在《红楼梦》的内容中也可略见曹雪芹对诗的看法，如第四十八回苦志学诗的香菱向黛玉请教作诗方法时，黛玉曾说：“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”而李贺所强调作诗时“笔补造化天无功”的苦吟功夫，在香菱身上亦可体现，因她赋诗已到了“茶饭无心，坐卧不定”、“连房也不入，只在池边树下或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土”的地步。

综前所论，虽然在《红楼梦》以外曹雪芹存世的作品绝少，但今从各种间接证据推判，1988年在贵州发现的《种芹人曹霑画册》确是其墨宝，其中包含他亲笔所绘的八幅小品，以及所写的“冷雨寒烟卧碧尘，秋田蔓底摘来新。披图空羡东门味，渴死许多烦热人”一诗。

又，先前学界仅知曹雪芹存有“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”残句，经仔细赏析后，发现两诗同样具备近似“诗鬼”李贺的奇诡风格。也无怪乎，其挚友敦诚屡以“诗追李昌谷”、“直追昌谷破篱樊”、“牛鬼遗文悲李贺”等句称许他。

而宗室永忠亦在其《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹》一诗中，透过风格与“定教蛮素鬼排场”相近的“欲呼才鬼一中之”句，来追悼“可恨同时不相识”的雪芹，希望能自阴间唤出这位堪与李贺相比拟之“才鬼”，一起痛快酣醉（“中之”即中酒，指饮酒半酣状）。此举再度呼应雪芹在《种芹人曹霑画册》中所吟“渴死许多烦热人”的诗风。

（本文原题为《曹雪芹唯一存世的画册再现》，原载于2016年9月2日的《文汇学人》，现标题为编者所拟）