年初《伯希和传》出版了，据说披露了很多他后半生的资料，应该很有意思。二十世纪以来，中国学术深受海外汉学的影响。海外汉学家高人辈出，西洋东洋，灿若繁星。要了解整个近代以来的中国学术、文化变迁，恐怕不得不多了解这些高人，至少是其中声名尤著者。
《伯希和传》，广西师范大学出版社，2017年版。伯希和（1878-1945）
伯希和很帅，不光是汉学家，还是探险家，《神秘博士》里的doctor，或《印第安纳琼斯》（《夺宝奇兵》）里的professor的感觉。他1878年出生于巴黎，后进入法兰西学院，是大名鼎鼎的沙畹、烈维的学生。伯希和汉语据说非常流畅，精通汉文典籍的版本目录，所以他研究中外交通、佛教道教等都得心应手。他对中国的中原王朝与西部民族的关系钻研颇深，又对摩尼教、景教等做出了极佳的研究，很多方面是国内学者所不及的。他亲至中国考察，对敦煌文献做了开创性的搜集研究。虽然他去敦煌时斯坦因已经带走很多资料，但伯希和搜集的资料质量显然比斯坦因的高。至今敦煌文献的编号作“P.”的就是他的，作“S.”的则是斯坦因的。伯希和对中国的影响，应该说已超出了汉学的范畴。
《蒙古与教廷》，中华书局，2001年版。李约瑟（1900-1995）
《中国科学技术史》无疑是影响巨大的，但由于我们比较喜欢在里面找中国的“第一”，用来鼓舞青少年，李约瑟因此而获得的热度，无形中削弱了他的学术史形象。他热爱道教，和高罗佩都喜欢研究房中秘戏。顺便说一下，他的名著《中国科学技术史》英文原为Science and Civilization in China，而在这个最广为人知的中译名中，“技术”被强调了，而“文明”没了……
《中国科学技术史》，科学出版社，1976年版。高罗佩（1910-1967）
高罗佩厉害了，他什么都会。作为一个荷兰人，通晓十五种语言，在世界各国做外交官。爱古琴，研究之余写有《琴道》一书，与冯玉祥等名流组“天风琴社”。爱书法，与于右任等名家关系甚笃，还翻译过米芾的《砚史》。爱大唐，甚至写了关于“神探狄仁杰”的小说《大唐狄公案》（Celebrated Cases of Judge Dee）。爱长臂猿，写一本奇书《长臂猿考》。这样绝顶聪明的人，理所当然地精通文物鉴赏、收藏。最后他娶了位中国夫人水世芳，是张之洞的外孙女。并且他对房中术有着精深的研究。汉学家里面对中国文化热爱精通至此的，或尚无人能出其右，日本学者如青木正儿等人恐亦有不如。
《中国古代房内考》，上海人民出版社，1990年版。崔瑞德（1925-2006）、 费正清（1907-1991）
崔瑞德《剑桥中国史》对中国文史学界的影响是巨大的，崔瑞德（杜希德）、费正清作为主编功不可没。虽然这套书迄今仍未出版完毕，却影响了学界数十年之久。通过《剑桥中国史》，我们可以看到诸如鲁惟一、牟复礼的学术论述，正如陆扬所说，“崔瑞德教授是定义了过去50年西方的中国历史研究的权威之士”。他的中古史研究成果卓著。之前就听说陈珏、陆扬都想要组织出版《杜希德文存》，不过暂时还没看到，热切呼唤。
费正清费正清是以西方视角研究中国的最具典型的学者。他的中国近代史研究最为人所知的就是所谓“冲击—回应”模式，被广泛运用，影响很大。这一模式是说中国文化有巨大的稳定性、惰性，在受到西方的冲击之后，才会有所回应。虽然似乎无可避免地以其自身为参照系，但这一模式还是很值得我们深思的。
《剑桥中国秦汉史》，中国社会科学出版社，1992年版。
《唐代官修史籍考》，上海古籍出版社，2015年版。
《美国与中国》（费正清文集），世界知识出版社，2000年版。
内藤湖南（1866-1934）
内藤湖南非常喜欢清代学者，章学诚、赵翼尤其得他推崇。在他的时代章学诚并未得到中国学者的重视，他却撰写了《章实斋年谱》。赵翼的《廿二史札记》则为他一生所爱读。而中国学者中的佼佼者罗振玉、王国维赴日，也与内藤湖南关系颇深。罗振玉、王国维等与伯希和、内藤湖南的交流深切，互相补益，或许是那一代学人之所以成就巨大的原因之一吧。内藤湖南对中国历史分期的影响巨大，日本学界对中国史上古、中古、近世的划分与内藤湖南的研究是分不开的。而他提出的、宫崎市定等人发展的“唐宋变革论”更是影响至今。与此相关的，内藤湖南对中国的近代化的观点也非常深入。他是反对将近代化的主要原因归为西方的冲击的，而主张中国内在的原因为主要因素，并一直上溯到唐宋之际。相对来说，上述费正清的“冲击—回应”模式虽具异域之眼，但无疑比不上内藤湖南等日本学人的深切著明。
《中国史学史》，上海古籍出版社，2008年版。
《东洋文化史研究》，复旦大学出版，2016年版。
谷川道雄（1925-2013）
连续说两位京都学派的学者会不会不太好？但这两位对中国学界的影响真的是很具代表性。胡宝华先生的文章《从内藤湖南到谷川道雄》，对日本学人的中国学传承作了很好的梳理。谷川道雄与中国学者如唐长孺的交谊也会让人想到内藤与罗振玉、王国维，青木正儿与胡适等人的交往。据说谷川先生临终还在说中日一定要友好。从谷川上溯至内藤，大概对东瀛汉学就会有一番认识了。
《中国中世社会与共同体》，中华书局，2004年版。
《隋唐帝国形成史论》，上海古籍出版社，2011年版。
宇文所安（1946-）
宇文所安的《初唐诗》《盛唐诗》就让人惊艳不已，而《追忆》《迷楼》则更是动人心魄。上面说到异域之眼，对我们熟稔的诗词歌赋，宇文所安的解读从我们想象不到的角度击中我们。虽然莫砺锋先生曾写有长文探讨宇文所安书中的误读，但其理论构架、立论之新颖至今仍是值得学习的。
《盛唐诗》，三联书店，2004年版。
《追忆》，三联书店，2004年版。
卜正民（1951-）
最近电视剧《大明王朝1566》又火了，此前《明朝那些事儿》一书也曾红极一时，中国人对明史始终有着盎然的兴趣。卜正民有本书叫《纵乐的困惑：明代的商业与文化》，他还有一本书讨论佛教与晚明士绅的《为权力祈祷》。《纵乐》一书角度很有意思，分冬春夏秋几个部分，叙说了大明朝的商业、文化。其中误读文献等讹误也是有的，但书是好看的——毕竟不是所有汉学家都如伯希和、高罗佩那样，比一般中国学者更熟知四部。去年《哈佛中国史》中文版的出版，又把主编卜正民推向了浪尖，葛兆光、邓小南、李伯重、赵世瑜等20位中国史专家推荐该书。但这套书和前面说到的《剑桥中国史》还是有区别的，明确面向一般人而非学者。在经历了伯希和、内藤湖南这些高山之后，海外的学者如今已不能俯瞰中国学者，但他们似乎比国内学者更有写通史的兴趣和勇气，这一点确实令人深思。
《纵乐的困惑：明代的商业与文化》，三联书店，2004年版。
《哈佛中国史》，中信出版集团，2016年版。
