碑帖：“黑老虎”也没有那么吓人

碑帖历来被称为“黑老虎”，人们一谈起它，总是又爱又恨。据说，清代的金石学家翁方纲收藏的《化度寺邕禅师舍利塔铭》，以为是原拓珍本，没想到到了1900年在敦煌石室中发现了它的原拓残页，才知翁所收藏的是翻刻、重摹本。由此可见，即便是著名的金石学家也有“打眼”的时候。

碑帖作为一个古老的收藏品种，具有较高的历史文献价值和书法艺术价值。朵云轩是国内藏有碑帖最多最全的机构之一，此次朵云轩古玩公司特意开库挑选了280件碑帖，自3月23日起将举办展销活动，展品中不乏有趣好玩的亮点，譬如这件《东魏任城文宣王文竫太妃墓志铭》。

此碑东魏武定五年所立，按魏晋南北朝墓志数量极繁，此又为任城文宣王太妃之墓志，似乎并无稀罕之处。然墓志载，太妃姓冯，讳令华，长乐信都人；又文明皇太后，正位临朝。二姊并入主坤宫，配高祖孝文帝。翻成外戚，属此盛门。可知此冯氏正是北魏时期辅佐三代帝王，并直接导致北魏孝文帝汉化鲜卑，从而使北魏由一个北方割据政权发展为中原霸主的冯太后（文明皇太后）一族之后。说起冯太后，前段时间热播的电视剧《锦绣未央》女主唐嫣演的就是冯太后，是在魏史上可与武则天媲美的伟大女子。

然而显赫的门第却未给这位墓志上写的冯太妃带来真正的荣华富贵，相反政治婚姻带给她一系列的不幸福，从30岁就开始守寡不算，祖上冯太后开创的基业也随着夫君的过世而开始衰退，等到她离世时北魏已经由一个大统一的北方王朝分裂成东魏和西魏，至此北魏冯氏一族从孝文帝开始繁盛，到了这个时候逐渐退出了历史的舞台。墓志铭的可贵之处就在于能充实正史中的空白和误会，正是由于它的文献价值，使之成为当时士大夫学士阶层热衷的“玩物”，大家聚在一起比学问，史书都熟读了，但出土的资料却不多见，就看谁收集得多，看得多，考证得好，谁就独占鳌头。古人还真是会玩啊。

《东魏任城文宣王文竫太妃墓志铭》

“楷书”这个名词大家肯定不会感到陌生，因为大部分学书法的人都是从楷书入手的。然而知道楷书演变过程的人却是很少。现在通常说的“楷书”是指具有法度，可作为楷式、模范的书法。其实它是从汉隶逐渐演变而来的，按照时期划分，可分为魏碑和唐楷。其中魏碑指的就是魏、晋、南北朝时期的书体，它可以说是一种从隶书到楷书的过渡书体，在书法史上有着承前启后的作用。

《刁遵墓志》全称《雒州刺史刁惠公墓志铭》，刻于北魏熙平二年（公元517年）。志高74厘米，宽64厘米，厚15厘米。字共28行，满行32字。志阴2列，33行。刁氏是渤海世族，此志记述刁遵家世政绩。清雍正年间在河北省南皮县一废寺址出土，此墓右下角出土时已残，缺150余字，中间漫漶20余字。乾隆二十七年（公元1762年），乐陵刘克纶从友人处访得，并以木板补残缺处，刻跋于其上，不久又毁，再以石补。后经盐山叶氏、南皮高氏及张之洞等人收藏，现藏山东省博物馆。

《刁遵墓志》书法浑穆舒扬，风格近《郑文公碑》是北魏墓志的重要代表作之一。其提按使转雍容自得，用笔方圆结合，遒劲有力，起笔收笔以及转折回环之处变化多端，每字各不相同，字形端正，结体茂密，圆腴厚劲，具有端庄古雅之美。与北魏时期众多碑刻不同的是，它不以劲利险峭见长，而是以凝练秀美取胜。康有为的《广艺舟双楫》把此志列为精品，评曰：“《刁遵志》如西湖之水，以秀美名寰中。”杨震方的《碑帖叙录》云：“六朝墓志以峻劲胜，此志有六朝之韵度而无其习气，转折回环居然两晋风流。唐人若徐浩、颜真卿等皆胎息于此。”

此墓志所拓以“雍”（“父雍”）字不损本为最佳者，其次是“雍”字不全本，复次为“彝”（“曾祖彝”）字不损本。通常所见者为文物本与杨鲁安藏本。此处所藏之本如图所见考据点均已破损，当为清末民国初期拓本。

《北魏刁遵墓志》

《张寿碑》，全称《汉竹邑侯相张寿碑》。东汉建宁元年（168年）五月立。碑存180字，隶书。现藏山东成武县孔庙。据宋人著录，此碑刻于山东城武（今成武县）古文亭山（又名云亭山）。明时改为碑座。清乾隆五十六年（1791）城武知县林绍龙访得，在碑座处嵌木刻践，并移置孔庙县学。宋洪适《隶释》录碑全文，额凡五百四十二字，另阙十四字。碑主张寿，字仲吾，通经学。据洪氏录文，曾举孝廉，除郎中、给事谒者，迁竹邑侯相，罢，复为从事，辟司徒府，年八十，建宁元年五月卒。以其字仲吾，故此碑又名《张仲吾碑》。 此碑结字方整，中宫紧密，左右开张，多用方笔，书风淳古老健。

此次碑帖展销中有三件张寿碑，试以下面这两件为例作一比较，希望更多的人借此对碑帖产生兴趣。

《汉竹邑侯相张寿碑》（中间有题跋）

《汉竹邑侯相张寿碑》（中间无题跋）

其实“黑老虎”并没有业界所说的那么吓人，从两件拓本的图片中不难看出，一件中间空白处拓有文字题跋，另一件中间没有文字且多三方收藏印，钤印“平斋审定”、“平斋鉴赏金石书画印”、“灵寿花馆鉴藏珍记”。从王壮弘先生所著《增补校碑随笔》中对张寿碑的考据：明末清初時拓本，第一行“蓋”字仅微损，“晉”字完好。乾隆五十六年林绍龙刻跋。刻跋后初拓本“蓋”字尚存“皿”部。嘉道间拓本“蓋”字全泐，“晉”字尚存。道光以后拓本“晉”字始泐尽。按照考据来看，两件托本考据点均已破损，只是第二件故意不拓中间文字以次充好，想冒充初拓本，可惜群众的眼睛还是雪亮的。