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【山水灵寿】历史名河卫水河

2022-02-09 17:20

来源：澎湃新闻·澎湃号·政务

历史名河卫水河

◎吴和韵

三圣院乡东木佛村东南，有一条小河汇入滹沱河。沿小河向北上溯，过南纪城村西，穿过纪信台与青阳山之间，到东托村东。小河的这段，因有生产生活的排放水不断掺进，有灵正渠的滴漏水不断渗入，溪水缓缓湉湉、潺潺涓涓。河床宽约三丈，窄仅丈余，残留着排污与治理的痕迹。自东托村再溯向上，就只有河床而不见溪流，垦耕和垃圾的侵占，使干涸的河沟越来越窄，断断续续。好在两千多年前，中国历史上留下了“楚汉相争鸿沟为界”的先例，这干涸的河沟也就因充当着乡、村间的边界线而顽固地存在着。小河在南托村与朱食村中间穿过京赞公路，经北托村西、相托村东，擦过良同村，一直到达良同与北寨两村中间的“三汪”（现已变成了三个大小不同的大土坑），这就是卫水。这“三汪”就是所谓的“卫水源头”。卫水，又名卫河、卫水河。别看她现在猥琐蕞尔，却是历史名河。

卫水河的名字最早出现在《尚书·禹贡》。《尚书》，书名本义为“上古的史书”，现在学术界公认它是最早的史书，成书于战国前期。书中之《禹贡》篇，是当时的地理学家们对亚洲东部地理的综合记述，是我国第一部地理志专著。文章以记载大禹治水的行踪为线谋篇，还记述各地的土地肥瘠、赋税等级等情况，故称“禹贡”。《尚书·禹贡》称：“冀州：既载壶口，治梁及岐”，“覃怀底绩，至于衡章”，“恒、卫既从，大陆既作”。就是说大禹治水自都城所在的冀州开始，先治理黄河上游诸支流。从黄河壶口出发，到陕西韩城的梁山，再到陕西扶风的岐山……然后，越过太行山，将横流的章（漳）河疏入黄河。将源自曲阳的恒水、源自灵寿的卫水两条河流改道东入黄河。章河、卫河、恒河三条较大河流的改道入黄，使原来汇集太行山东麓诸水的大陆泽（在今河北省隆尧、内丘、任县、巨鹿四县之间）一带减少了积水，渐渐露出地面，恢复了耕作。

多种史书和方志对卫水河有记载。《史记·夏本纪》集解郑玄曰：“地理志恒水出恒山，卫水在灵寿，大陆泽在钜鹿。”今河北省曲阳县大茂山，古代一直到清初都被朝廷尊为北岳恒山而祭祀，顺治十七年（1660），因大茂山道路险阻，清政府才改祭山西浑源县天峰岭为恒山。故古代有“恒水出恒山”之说。《汉书·地理志》称：“灵寿，中山桓公居此，禹贡卫水出东北，东入虖池。”中山桓公是二次复国的战国中山国君，虖池为今滹沱河。公元前380年，中山桓公赶走了在中山国统治了二十多年的魏国统治者，恢复中山国，将都城迁到灵寿（今灵寿故城村，《畿辅通志》《河北通志稿》称故城为灵寿村）。卫水发源于灵寿城的东北部，并从灵寿城东部汇入滹沱河。《后汉书》云“灵寿卫水出”，即灵寿是卫水的发源地。《通典·古冀州》称：“灵寿本中山国之都也，汉旧县，故城在今西北。卫水在今西山东北，入滹沱河。”说灵寿是中山国的都城，汉代的旧县城，故城在今治西北。卫水发源于今县城西山的东北，东南流入滹沱河。《明史》称：“灵寿，府西北。东北有卫水，……《禹贡》'恒、卫既从'即此。俗名雷沟河，东北入滹沱。”《清史稿》：“滹沱河自平山缘界合松阳河、卫河。卫河，《禹贡》卫水也。”说的是滹沱河自平山而来，作为灵寿的南界河，汇合了松阳河、卫河之水。卫河就是《禹贡》中所说的卫水。清同治《灵寿县志》：“卫河，在县东十里，南入滹沱河。府志云，俗呼雷沟河。今按其源在县北良同村，泉广一亩，其深莫测。”“今泉虽尚存，然甚微”。等等，不一而足。

清康熙年间灵寿知县陆陇其为井陉道佥事李基和《卫水寻源》诗作后记，已对卫水的短小质疑，提出卫水当与他水汇通，“松阳、淤泥、慈、汊诸河皆逼近于卫，安知当时不同汇于此，渊远而流长，非仅如此之限于四十里也”。就灵寿地理形势说，松阳河与卫水相隔一丘陵，淤泥河更短且是松阳河的支流，汊河为慈河支流汇入慈河，上述三条河均不会与卫水有内在联系，均在排除之列。唯有慈河与卫水有汇通之可能。

慈河，古代称之为滋水。《山海经》称：“高是之山，滋水出焉”。慈河自其发源地以下汇群溪之泉流、纳百山之涓滴，纵穿锦绣大明川至横山岭，经岔头汇汊河之水出山门口，在谭庄、文城之西南流至南伍河，出太行山口。一路成西北东南流向，擦卢家洼、岭北村北进入平原地带。至此，慈河河道突然开阔，慈河一改太行山内粲骛不训习性，缓缓坦坦流向北贾良村。

北贾良村西北有一小山丘，虽不高却突兀于慈河南岸，名曰磴山。登上磴山环顾四周，远山近河，尽收眼底，眼下美丽的慈河像一条舞动的绸带，飘忽在宽阔的金色沙滩上。东南方向是北贾良庄，沙滩延伸到北贾良庄周围。北贾良庄南的低洼地显示着上古时代慈河流经的痕迹。早年从北贾良庄到北贾良、南贾良、清廉，几个村的东部都是坑洼地、芦苇坑和荷花池，水汪连着水汪，沙滩挨着沙滩，连片的土地均为沙质土。再往南的北寨村北是一道丘陵，村西有一条隐约存在着的沟壑，穿过神黄铁路桥涵，再穿过北寨村北丘陵，一直延伸到卫水的“三汪”源头。可推断，大禹治水之前，就是这条沟壑连接着卫、慈两河。沟壑在北寨村西北丘陵之上下各存在一个开放的喇叭口状，喇叭的小口在东西走向的北寨岭形成一个“咽部”。“咽部”被一大块填土隔堵，砂质的填土与沟壑两岸的胶泥卵石土质形成明显反差。这一带的地形西北高于东南，北喇叭口与南喇叭两处存有一定落差，水流如果从北喇叭口经“咽部”到达南喇叭应该不成问题。

在比例尺为1:10000的灵寿县地形图上，有三组数字可供参考。⑴这一带慈河河道的高程。慈河从灵寿县岭北村出山后，由于刘庄河汇入的惯性并岭北一带丘陵的缘故，慈河有一段改东南流向呈东流趋势，越来离灵寿越远，相对更靠近行唐一些村庄。行唐冻庄村南河道标高为129.9米，行唐岸下村西标高为127.8米，行唐宋营村西为124.7米，北贾良东庄村为123.6米，行唐岗头村西标高为122.3米，海拔120米的等高线在岗头村南的慈河河滩上。⑵慈河两岸相关地方的高程。行唐岗头村标高为130米，该村村西慈河岸边为124.6米，慈河西岸秋山村标高是118.2至118.6米，北寨村为116至118.7米，南寨村为114至115米。卫水河道标高在“三汪”为114.8米至115.7米，在良同村西为112.2米，在安托村为107.8米。卫水“三汪”与岗头村西的慈河高差为122.3-115.7米=6.6米，与北贾良东庄慈河的高差为123.6-115.7=7.9米。⑶北寨村西北“咽部”南口标高120米，岭顶标高124米，南北相距不足200米。

从图上高程对比可推论出：在古代，北寨岭、秋山、岗头一带存在一连串小丘陵，三地之间地势较低，慈河出山后在此成一小湖泊，其流向按照“水归其壑”由北寨村西北的沟壑与卫水相通，是完全有可能的。北寨村西北“咽部”的诸土有可能是大禹治水的遗迹。岗头村以下今慈河东南走向的河道有可能是大禹疏浚的遗迹。由此可知，卫水就是慈河，慈河就是卫水，慈卫同源同流本是一水。这也吻合了史籍中滋河（卫水）入滹池的记载。只是一大块填土，使本来一水的卫水河隔成了卫、慈两水。

大禹治理后的慈河（卫水），明水改道东流入古黄河，后来成了今天大清河的南支源头；暗水依然在渗透滴漏。已断流的原慈河（卫水）在原流径明断暗不断，靠地下断裂继续连通着已断之流，在今良同村北、北寨村南形成三个泉眼涌出地面，形成新源头“三汪”，“三汪”之水形成的新“卫水”注入了滹沱河。从此，新“卫水”成了当今只有30里流程的涓涓细流。这，就是我们今天见到的也是当年李基和、陆陇其寻找的“特一小水”的卫水。从上古时期，大禹在北寨村一带治理卫水，屈指算来，新卫水在灵寿大地上已经流淌了4100多年了。