评弹名家高博文谈“吴门书札吟唱”：吴侬软语演绎明代名士

澎湃新闻：用评弹来唱书札，是否可算比较

正在上海博物馆举办的“遗我双鲤鱼——明代吴门书画家书札精品展”将持续至10月22日，展览遴选出馆藏明代吴门著名书画家手札精品49通，其内容上至朝政民生，下至家事儿女，或文章酬唱，或艺苑交游，几乎无所不包。

若想体验这些中国传统文化艺术珍品，除亲临现场一睹真迹外，还有一种方式——聆听。继“吴门书札诵读”项目之后，上海博物馆又与上海评弹团合作，推出了“吴门书札吟唱”项目，以评弹说唱的方式，再现书札中蕴含的生动历史和故事。

祝允明字希哲，号枝山。与唐寅、文征明、徐祯卿合称吴中四大才子。那天登高望远，一阵大风吹掉了帽子。风雨交加百无聊赖，因驼蹄蒸熟香气四溢，故修书邀请好友文贵速抵家中品尝美味，吟诗作赋。

开篇唱词响起，上海评弹团的生动演绎，将听众带回了江南四大才子风云际会的年代。祝枝山家灶台上驼蹄的香气也仿佛随着音乐流泻而出荡漾开来……

这次“吴门书札吟唱”项目，从展出的49封信札中遴选出言辞优美、情节生动的7个片段，由上海评弹团在原文基础上进行了艺术化的改编和演绎。

用原汁原味的苏州话来讲述吴门文人的故事，可以说是再合适不过了，另一方面，而今保留下来的富有艺术性的苏州语言就是苏州评弹。因此，当上海博物馆找到了上海评弹团，双方可谓一拍即合。负责此次特展的孙丹妍认为吴门信札和苏州评弹颇有共通之处，她表示：“两者最大的共通之处是语言。可能评弹会比较通俗易懂，而文人的信虽然写得比较直白但还是比较文的。但二者毕竟产生于同一个地方，他们的审美是共通的。吴地的审美是比较优雅、文秀、秀雅、雅致的，书札和评弹语言的气质应该是相通的。”

从7封书札，到7篇弹唱。上海评弹团仅仅花了不到2个月时间，就完成了全部的改编和演绎工作，细品唱词和曲调，可知其中颇有讲究。配合书信中不同的叙事内容，改编者借用评弹不同的艺术流派和风格进行诠释。例如《蔡羽致王守王宠札》，讲述了蔡羽邀请王宠王守兄弟俩来家里看牡丹芍药花，其开篇运用了徐丽仙创始的丽调演唱，曲调华丽妩媚、情感丰富、甜润味浓，正好表达对满园开放的花卉赞赏和喜爱。针对《祝允明致文贵札》，其开篇则运用了蔣月泉创始的蔣调演唱，曲调端庄大方、稳重醇厚、飘逸清脱，用来抒发祝允明此刻颓唐心情非常合适。

目前，5首评弹演唱曲目已经录制完成并通过上海博物馆的微信公众号公布。读者可以直接在线聆听，遥想吴门名士的生动故事，领略那份江南特有的儒雅蕴藉。

10月20日，由上海博物馆和上海评弹团合作推出的“吴门书札吟唱”活动将会在上海博物馆大堂举行现场演出。届时，除了这已经上线的5首作品，上海评弹团还会演绎新增加的曲目。

专访上海评弹团团长高博文：评弹和书札都包含着中华文化传统底蕴

澎湃新闻：看到这些文本的时候，有什么印象和感受？

高博文：看到这些书札，首先被书法惊艳到。因为这些写书札的人，首先是书画家，书法都是铁画银钩，非常有感染力。因此，还没看内容，就能从书法感受到文人高深的书法造诣。

澎湃新闻：将书札改编为评弹的唱词，是怎样的过程？

高博文：原来也想过唱原词，但（信札）虽然是文言文，但用语还是很口语化的，平仄、韵律都不太符合，要完全这样唱，无法艺术性地表达。改编上也不能像报流水账一样，需要一些艺术化的处理。韵律上，每通信札韵律都不同，不能都唱同一个韵。所以周亚君、朱维德两位老师花了很大的功夫，先做研究，然后动笔。选择流派、男声唱还是女声唱方面，我们根据每封信叙述的事情、写信人和受信人的性格，从书札和其他资料中做了一些了解，目前看来还是比较贴切的。

澎湃新闻：这次改编对于原文有不少艺术化的发挥，例如《茶经》那一段，为何特意对茶的种类做了细致介绍？

高博文：从评弹欣赏方式与表演场所来讲，评弹与茶的关系是非常密切的。因为从明末就开始有茶楼，有评弹的表演，喝茶和听书是完全联系在一起的一种文化形式。所以写茶对评弹来说是非常有意思的。但是茶的讲究很多，我们在开篇的时候就将它（扩展得）更加丰富，把茶的特色罗列清楚，更加丰富这封信的内容。评弹的唱词和诗词有点像，平仄、调和，讲究韵律，以七字句为主。但评弹唱词比较灵动，不局限于格式，可以有一些破格的唱法，演员在唱的过程中可以突破平仄的讲究，让人在听觉上感觉到变化。所以这个开篇还是比较生动，把茶的特性表达出来。

澎湃新闻：你亲自演唱了《王宠致王守书札》，有何感想体会？

高博文：对王宠（以前）不太了解。后来一看，他也是苏州人、著名书画家，而且他的身世坎坷，屡试不中，四十岁就故去了，在艺术上的成就很高。所以唱这封信心情也是蛮复杂的。这封信虽然是写给兄长的繁琐家事，但里面有几个转折。一个转折是祖母去世，他办后事，借钱，财政上、经济上琐琐碎碎的事。（王宠）在家守持家业不容易，比较清苦，处理祖母的事情他作为第三代，可见孝心。丰收了有钱赶紧还给人家，还有一部分留给佣人，表现了（他的）宽厚和讲诚信。从琐碎的事情中看出王宠的有孝心、宽厚、讲诚信，在演唱时候带入情感在唱。在曲调上，祖母去世，选择陈调唱腔，表现得比较肃穆，因为是办丧事。后面琐碎的事罗列得比较紧凑，但有的地方还是要带着情感去唱。古代艺术家还是蛮清苦的，在封建制度下他们的想法在（书札）中也有体现。所以这个开篇，虽然是一封信，也没什么大事，但也折射出当时的历史背景、文人境遇、生活场景、人与人的关系。

澎湃新闻：书札和评弹有何共通之处？

高博文：评弹的表现方式、欣赏方式和现在社会好像不太合拍，因为现在的生活节奏很快，工作压力也大，现代人好像一直是忙忙碌碌的。评弹是江南人追求惬意生活、品质生活的体现，现代人没有时间喝茶听书消遣欣赏艺术，但是我觉得这种方式应在当代收到推崇，也会越来越受到大家的欢迎。因为人的物质生活丰富，精神生活浮躁，评弹是一种很好的心理按摩，把你带回唐朝、明朝的历史中，说说前朝往事，风花雪月英雄豪杰。在这样的情境中又有评弹的弹唱，又有故事推进，又有噱头，大家在放松的时刻将烦恼和压力化解。

书札也是这样，首先书法非常好，都是名人。现在还有几个人写信？当时包括若干年前，写信是人与人之间主要的沟通方式，我觉得这是非常值得留念和回味的。现在一些老观众会经常写信给我，而且每个字都十分工整、认真，我觉得是十分宝贵的。不像我们现在是微信，很方便，像写信这种文字组织和书写在人类社会还是很重要的。所以看似写信和评弹的表演好像跟这个社会有一点节拍上的不合适，但是仔细看，（评弹和书信）包含中华文化传统底蕴，包含人的基本内涵。我相信，今后大家的物质生活越来越丰富，但在追求精神生活的时候这种方式会重新受到大家的关注，所以两者结合是十分贴合的。

澎湃新闻：用评弹来唱书札，是否可算比较原汁原味的一种复现？

高博文：评弹讲的是吴侬软语，明朝的吴语怎么讲现在不清楚，但和现在是有渊源的。古人讲话，之乎者也，讲究文言，评弹唱词中苏州话的运用也是文言的，是苏州话与中州韵结合起来。用这个吐字方法加上评弹唱腔，来唱吴地书画家们写的书信，那是非常贴切的。所以我们在唱腔、吐字上力求工整，讲究传统复古的韵味，在乐器伴奏上力求风雅的境界。