齐鲁大地寻佛记（上）：诸城、青州双城博物馆

张小中

不知道从什么时候开始，自己对看展览上了瘾。客居北京的我，有太多展览可以选择，而同一个展览看过三次的，只有“梵天东土，并蒂莲华：公元400-700年印度与中国雕塑艺术大展”。山东诸多博物馆提供的佛造像，好似在我心里种了草，我迫不及待的想去他们的家乡看看，两日的齐鲁大地寻佛记也便就此成行。第一日先去收藏北朝造像最集中的诸城博物馆和青州博物馆参观；第二日去济南周边探寻两座山东最早的佛寺，神通寺和灵岩寺。

诸城博物馆藏，残损佛头造像。本文摄影均为 张小中 图

公元400到700年，中国历经魏晋南北朝的大乱世和隋唐盛世，已经浸润孔孟之道七八百年的齐鲁大地也迎来了一门新思想，那便是佛学。在魏晋南北朝动荡的岁月中，人们从佛教里寻找新的精神寄托；在隋唐的盛世凯歌中，人们雕琢塑像去期许未来。

公元351年，山东第一座佛寺神通寺在济南郊区建立；公元400多年，被誉为“海内四大名刹”的灵岩寺出现于泰山北侧；公元421年，中国第一位去印度取经的高僧法显从青岛崂山登陆回国；公元425年，青州城内的龙兴寺还叫做“佛堂”；公元618年，隋朝灭亡，中国现存最古老的单层石塔四门塔刚刚建好没几年；公元657年，南平公主为故去的父皇唐太宗在济南白虎山东麓修造佛像，千佛崖初具规模。

这三百多年的光景，佛教这门外来的经被孔孟家乡的人们所接纳和传承。历经1600多年沧桑变化到今天，我还能在齐鲁大地找到什么“梵天东土，并蒂莲华”的印记呢？

诸城博物馆藏，北朝丈八佛头像。

诸城博物馆，凝固千年的微笑

诸城是山东半岛上的一座小城，可能很多人都不曾听过这个名字，但翻看诸城的图卷，它其实早已在4000多年前，就已经开始书写中华民族的历史了。中国上古时期，三皇五帝之一的舜帝便出生在这里，诸城也被誉为“舜帝之都”。如果对佛像稍作了解，青州博物馆珍藏的那批龙兴寺造像你一定不会陌生，殊不知龙兴寺窖藏被发现前的七八年内，诸城地区陆续发现了几处佛造像的窖藏，揭开了北朝佛光在齐鲁大地的序幕。

我抵达诸城博物馆正值中午，南向的玻璃幕墙泛着刺眼的强光。走进一看，大门被铁将军牢牢锁住，我方知这里是有午休的。小城市其实处处都透着慵懒的生活气息，我走了10分钟找到一家餐馆，吃上一碗面。隔壁桌的大爷看我脖子上挂着相机，上来搭话。我说来诸城专门看博物馆，大爷夸我识货，他便讲起了年轻时候经历过的那些诸城大事。

1988年春，在诸城南郊小山丘上修建体育馆时，工人们无意间发现了一些石头，闻讯赶来的考古专家们断定这里是一处佛造像窖藏。在1990年前，诸城南郊及古城子村中又陆续发现几处佛造像窖藏，加上体育馆出土的200多件，这段时间诸城共发现400余件佛造像。诸城造像大多是佛和菩萨头像，还有残断体躯以及莲花座等。残断体躯分单躯、三躯、多躯等多种，内有高肉髻的佛、有头戴花冠的侍从菩萨和采带飘空的飞天乐伎等形象。这批造像制作精美、神态生动，有的端庄肃穆，有的文静清秀，有的闭目沉思，有的丰满，有的消瘦，虽然多变，但面部表情无论从什么角度看都似在对你微笑。

诸城博物馆藏，残损单躯造像。

东汉时期诸城佛教已经发展起来，诸城博物馆便存有汉代石佛像一尊。早些年在诸城青云寺遗址发现的佛青铜造像显示，到了北魏北齐时期，诸城的佛事已经十分兴盛繁荣。但好景不长，周武帝宇文岂于建德三年（公元5 74 年）正式下诏灭佛，周灭齐后，灭佛运动波及到齐地，也就是诸城和青州一带，诸城所发现的佛像窖藏应该是这次灭佛运动时匆忙所埋。转眼1400多年光景，佛像重现天日的时候，依旧给人以心灵的震撼和美的享受。

走进博物馆，《北朝神韵—诸城北朝佛教石雕造像艺术陈列》就设在一楼大厅最显眼的位置，从诸城境内出土的400余件佛教造像中精心挑选了68件进行展出。展厅进门便是面露笑容、法相端严而又慈善的丈八佛头像，该造像雕造于北魏晚期至东魏初年。专家根据头像的大小推算整尊佛像高达6米，是目前我国发现最大的北朝丈八佛头像。其微笑之神秘更是让人百看不厌，被称中国第一笑佛。其他佛像的神态大多含蓄又慈祥，配合着精准的灯光设计，足以让你沉醉在这凝固了1400年的微笑盛宴之中。

青州博物馆，曹衣出水的北齐风尚

距离诸城一个多小时车程的青州古城，1996年也遇到了一件大事。10月的一天早上，王师傅像往常一样，早早的来到新建中学工地，启动推土机准备开工。轰鸣的推土机好像遇到了前所未有的阻力，工人们聚拢起来，用手扒开一些松动的浮土，被誉为20世纪中国100项重大考古发现之一的龙兴寺窖藏，就这样呈现在世人面前。在南北长 8.7米、东西宽6.8米的窖藏坑中，共发现塑像400多件，其中90%以上属于北朝时期，最早一件刻有北魏永安二年(529年)纪年，最晚一件刻有北宋天圣四年(1026年)纪年，年代跨度长达 500多年。

青州市博物馆藏，彩绘背屏飞天。

龙兴寺窖藏出土的大部分塑像被修复后，陈列在青州市博物馆进行展览。青州，这座千年古城，在元代之前一直都是齐鲁大地的中心城市，而“青州”这个名字更是令人咋舌。《尚书禹贡》中有“海岱惟青州”描述，是中国古“九州”之一。元代开始，青州的地位逐渐被济南取代，而慢慢的不为众人所知。龙兴寺窖藏的发现，无疑让青州再次走进大众视野。

青州市博物馆有多牛？在中国第一次评定博物馆等级的时候，青州博物馆是唯一进入国家一级馆的县级博物馆。博物馆距离龙兴寺遗址只有几十米远，我从诸城乘坐汽车来到青州，刚一出车站，就冲上来几个司机询问我是不是要去青州博物馆？博物馆成了一座城市的门脸景点，在中国也并不多见。

博物馆门前的道路有点长，我远远的望着1980年代仿古风格的建筑，心想着马上就能看到一大群心仪已久的造像，便加快了脚步。博物馆有诸多展厅，龙兴寺造像展览位于右侧一楼。走进大厅，灰暗的灯光一下就把我拉到了看造像该有的状态，含蓄的微笑、流畅的线条、清晰可见的彩绘和灯光下耀眼的贴金，无一不在告诉我这群造像的独特和珍贵。

青州市博物馆藏，北齐彩绘佛像头部。

佛教从东汉传入中国，随之而来的还有造像艺术。南北朝前期的造像秉承了士大夫“褒衣博带”、“秀骨清像”的喜好，强调骨法和气质，有厚大的背屏和左右对称的衣纹，这些特点在龙兴寺出土的几件北魏、东魏造像上可见端倪。而龙兴寺造像之所以如此知名，是在拥有一批独特的北齐造像。青州北齐佛像一改南北朝前期的风格，不再有巨大的背屏，没有厚重的衣纹，把重点放在了刻画身体的轮廓上，强调人体本身的曲线美感。龙兴寺北齐造像多穿着通肩或坦露右肩的轻薄袈裟，衣纹简洁或通体没有衣纹，透体的薄裟显露出健美的肌体。这种风格在古书上被称作“曹衣出水”，与中国其他地方的造像明显不同，而和印度秣菟罗笈多风格有明显的相似之处，这也许就是中印文化交流中再次盛开的“并蒂莲华”吧。

在参观龙兴寺造像的时候，我在想是谁、又为何把如此多的造像埋在那里呢？回到酒店立马打开电脑，翻看了一些论文资料。专家们大致提出的假设有三种，一是因“三武一宗”灭佛运动而掩埋；二是当地有埋佛习俗，部分大寺会定期做法事把残损的佛像埋葬起来；三是北宋末年，金兵南下，龙兴寺僧人为了避战乱而掩埋佛像。说来也巧，窖藏里一件刻有北宋天圣四年(1026年)的造像，把前两个假设都推翻了。这件北宋造像说明龙兴寺窖藏是北宋时期所埋，而那时候并没有灭佛运动，当地埋佛的习俗也不可能在同一地点持续500多年，唯一最大的可能就是避免战乱。也许历史上很多的谜团都因为某一个小小的巧合而揭开，假如龙兴寺窖藏中没有这尊北宋造像，中国史书上可能又多了一个未解之谜吧。

青州市博物馆藏，北齐彩绘贴金佛头。

诸城和青州两地的造像都出自窖藏，而窖藏之上是曾经的寺庙。相比诸城那些目前连名字都未知的庙宇来说，龙兴寺无疑是幸运的，哪怕800多年的辉煌顷刻间了无踪迹，至少龙兴寺以另一种形式在青州博物馆里再现出来。齐鲁大地寻佛之旅只看看博物馆，我是不满足的。我还将去探寻另外两处位于济南周边的寺庙，那里是山东佛教缘起的地方，他们又有什么故事呢？我们下一篇再讲啦。