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三百年前的北京人如何过年？东京人如何过中秋与七夕？
清朝人如何过新年？日本江户时代的人们怎么过七夕、中秋？ 清朝的考试卷子难吗？江户人为什么要将德川家康敬若神明？在江户度过一生（60岁） 需要多少生活费？18世纪的东京处于江户幕府管制之下，18世纪的北京处于康乾盛世时期,一个时代、两座城池，在物质生活与文化发展发面有什么个性与共性？
围绕这一主题展开的“都市•生活——18世纪的东京与北京”展近日在首都博物馆开幕。展出展品181件（套），其中日方展品112件（套），向人们揭示18世纪北京与东京的城市面貌、城市生活以及东京的各类艺术发展。第17届中日韩博物馆国际学术研讨会同期在首都博物馆举行。
据展览方公开的资料，展览以18世纪的北京与东京（18世纪称为江户）为背景，通过两个国家城市博物馆所藏精品文物，从宏观城市功能与规划，到百姓的城市生活，再到丰富多彩的城市艺术，多视角、多维度地展示了清前期盛极一时的北京和幕府时期繁花似锦的江户。
展览分三个章节，第一章“城市营造”通过图片、模型、建筑构件等，分别展示北京与江户两座城市的营建与发展。
明清北京城的前身为1267年建成的元大都城。1420年（永乐十八年）明朝第三位皇帝朱棣将都城从南京迁往北京，并正式定都于北京。1644年（崇祯十七年）明朝灭亡后，大清帝国亦称北京为“京师”（隶属顺天府），仍定都于北京。而清代沿袭明朝北京城的格局。
江户这一地名据说取意于“入江门户”，早在镰仓时代的文献里即见有此称谓。12世纪，以该地名命名的江户氏统治这一区域，进入室町时代后因其势力衰退，被太田道灌取而代之，在此筑城作为其大本营。1590年（天正十八年）德川家康分封至关东后，因江户地域广阔、水运畅通，故在此安营扎寨，开始了新城的开发建设。1603年（庆长八年），家康成为征夷大将军并设立幕府，江户也成为日本的政治中心。至第二代将军德川秀忠，又开始营造以石垣围筑的内郭为中心的江户城，环绕江户城郭的街区也随之逐步得以完善。
第二章“城市生活”， 本章分为七个展示组:居住、服饰、经商、节日、育儿、教育、娱乐，从而分别展示两座城市市民生活的方方面面。
北京与江户同为汇聚全国各地丰富物资及人才的巨大繁华城市。两座城市的城市景观以及熙攘繁华的景象，从《万寿盛典》、《熙代胜览》等画卷及印版中可见一斑。为了满足旺盛的消费需求，各种行业及营生应运而生。
18世纪以来，随着商业逐渐发达，城市独有的自由豁达的氛围又孕育出特有的文化。如江户人喜好祭祀活动，他们在各地传统习俗基础上，开始举办独特的岁时活动，并乐在其中。此外，还出现了上至武士下至平民无论身份贵贱的“文化沙龙”，从而推动了文学、艺术、科学等文化领域的再创造。
第三章“城市艺蕴”重点展示江户的各种文化艺术，涉及卷轴、屏风、版画等绘画类别和漆工、瓷器等工艺技法。
18世纪的东京，被称为江户，政治的稳定和商业的活跃，带来了富足的市民生活以及城市文化的丰富多样。书法、绘画、雕塑、漆器以及纺织品等城市技艺在贵族和武士阶层的美学关注下，吸收传统技法特点的同时，汲取民间和国外艺术的精髓，对当代日本的艺术文化产生了深远的影响。
瓷器方面，荷兰东印度公司作为西方瓷器贸易的纽带，向日本寻求订单。客观上促进了日本制瓷业的发展。兼具中国纹样和日本构图特点的日本瓷器深受欧洲贵族的青睐。喜爱漆器工艺的日本民族将漆器工艺用于建筑装饰、陈设品、家具、礼品等生活的方方面面。日本美术的典型样式——浮世绘，借鉴西方写实艺术来体现江户市民生活。而它作为一种平民艺术，真实地反映了近代日本的人文价值。除此之外，江户丰富多彩的城市技艺使得这个城市的文化艺术变得精彩异常。
此次展览的创意就是在“中日韩国际博物馆学术研讨会”的合作模式下提出，由两馆策展人员共同策划完成的。双方博物馆作为各自首都的城市博物馆代表，共同研究城市发展历史对人们生活的影响，把策划重点放在展现中、日同一时期，历史文化和人民生活的看点上，发挥城市博物馆展览的特性。
展览同期还举行了第17届中日韩博物馆国际学术研讨会，研讨会的主题为：资源共享与学术联合——“首都学”语境下的博物馆“超级连接”。中日韩博物馆国际学术研讨会是2002年由中国首都博物馆、日本江户东京博物馆和韩国首尔历史博物馆作为三个国家的首都城市博物馆共同发起的一个国际性博物馆学术研讨会。2007年沈阳故宫博物院加入。每年轮流在中、日、韩三国举行。
展览时间：8月14日——10月7日
展览地点：首都博物馆地下一层A展厅
（本文图文资料来自首都博物馆）
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