叙诡笔记｜清末烂赌鬼，死了也要赌！

莫焕晶被依法执行死刑后，网友们纷纷拍手称快，此人该杀，这是毋庸置疑的，而且从方方面面的报道来看，这都是一个长期唯利是图、卑劣贪婪的小人，虽说人生来平等，生命与生命间本没有什么等级和贵贱之分，但就以莫焕晶这样的生命而言，让她一个人给朱小贞及其三个孩子偿命，还真是便宜了她！

需要注意到的是，在莫焕晶的人生过程中，有一件事是导致她不断走向堕落的重要原因，那就是赌博，据媒体报道：“烂赌的莫焕晶输光了夫家的钱，连自己生父的吃药钱都被她输光，接着借高利贷赌，债台高筑最终导致丈夫与她离婚，并失去孩子抚养权，亲戚逐渐疏远。难以置信的是，她不思悔改，在躲债过程中仍赌性不改，通过偷窃再去网络赌博，最终在杭州的林生斌家，她试图以放火再灭火骗取女主人朱小贞的感谢后借钱再赌，酿成恶果。”

赌博作为一种违法活动，长期以来一直以某种“地下”的形式存在着，很多人陷进去之前，都以为自己是赌侠赌神赌圣，能够像电影里所演绎的那样轻松捞取无数的真金白银，不费吹灰之力就发家致富。而事实上，从古代开始，所有的赌徒都是刀俎上的鱼肉，概莫能外。

一、剥皮赌：衣冠楚楚赤膊而出

赌博犹如蟑螂，哪儿脏哪儿乱它就在哪儿繁荣，在动荡不安的清末它算是赶上了“好时候”，风靡全国，大行其道。

徐珂编辑的《清稗类钞》中有记：“扎局弄赌者，设陷穽以倾人之博也，京师、天津皆有之，上海尤甚。”当时上海的商业各帮都设立有“总会”，听着好像是个总揽各项事务的机构，“实则博场也”！

开设赌场的人，大都是衣着华丽、伶牙俐齿之辈，“沪人称之曰翻戏党”。他们常以茗楼烟馆为巢穴，党羽众多，见有携带很多钱财来沪的外地佬，“群起而诱之，诱之以饵。饵为何？狎妓也，饮宴也，观剧也，游园也，务以投其所好”，等混熟了，就要带他进赌场赌博了。

古今一理，将欲取之，必先予之，所以赌博开始的时候，先要让这外地佬尝到甜头，不仅让他赢钱，而且只要赢了，设局的几个人都要“出其现金于囊以与之”。慢慢地，开始让外地佬有胜有负，渐渐地再“以狮子搏兔之全力”连续赢他，外地佬总想着自己能翻盘，不知不觉就输个底儿掉，“现金不足，或即席勒写借据，或至其所居之旅舍，搜括财物，其所得，必较历次之所失多至倍蓗”。尤其骨牌中的推牌九，“胜负顷刻，出入极巨”，经常有衣冠齐楚的人，“入此局中，一剎那间，赤膊而出”，以至于推牌九亦被称之为“剥皮赌”。光绪辛丑年，绍兴有个名叫王寿卿的来上海做生意，曾经陷入赌博集团的圈套，居然在很短的时间将“所挈购货之银币三千八百圆”输了个精光——真可谓不折不扣的“剥皮赌”。

当时赌博的方式和种类多种多样，除了传统的叉麻雀、掷骰子、升官图、推牌九之外，随着西风东渐，还多了打扑克……当然，跟广东的群体性赌博相比，这些都未免格局不够开阔，粤人好赌当时在全国都有名，他们押闱姓（猜科举中榜哪个姓氏更多）、白鸽票，“几于终日沈酣，不知世事”。为了能够押对宝，那些利禄薰心的歹徒居然找枪手给偏僻姓氏的考生代考，比如光绪二十七年的一次考试中，大庄家卢焯之用暗箱操作的手段将自己的儿子卢宗璜考上了“解元”；国家抡才大典在这些人的眼里，不过是一场赌局而已。

而庄家能屡战屡胜，靠的当然是作弊，“作伪之庄家曰郎中，或以灌铁骰子吸石，或用翻戏，倒脱靴术，种种欺人”。最盛行也最简单的欺人方式叫“放三四”，把一块长方形的木牌树立在写有“三”和“四”之间的摊板上，用一个匣子罩住，然后让赌徒们押木板是倒在了“三”还是“四”，“愚者见之，以为罩三必三，罩四必四，决无遁饰。不知罩内之方洞，孔方而外圆，两端有钉系之，如轮轴然，可旋转自如。方其迎三而罩下时，以指一捺，则牌已斜立，外推则三，内移则四”。

不过，就算是识破了庄家的出千和作弊，赌徒们也无可奈何，不敢也不能与之争辩，因为此类“社会人”往往黑白两道通吃，“在官人役，大半与之同党，消息灵通，缉捕虽严，终亦无如之何也”。

二、烂赌鬼：虽死留恋而不醒也

赌博一事，其实有点儿像吸毒，并不是说不赌了就会在生理层面上出现什么严重的问题，而是形成了心理依赖。所谓赌瘾，其实就是一种心理和精神疾病，死都放不下，死都念念不忘“翻盘”。

清凉道人在《听雨轩笔记》中写湖州府归安县一奇事，当地东林山下住着一个名叫吴大成的人，“素溺于赌”，常到河对岸村子中的赌坊里推牌九。这天，附近下杭村一个名叫张允昌的人，划着船到洛舍去探亲，路过东林村口，见吴大成正在岸边徘徊。张允昌一向与他相熟，便问他在做什么？吴大成说想到对面村子里去赌博，张允昌虽然不赞同他嗜赌成性，但看他失魂落魄犯了赌瘾的样子，便答应了，让他上船来，往对岸划去。等到了对岸，由于“岸峻泥淖”，吴大成登岸时险些滑倒，多亏一把扳住了岸边的桑树“始不至于堕河”，上岸后向张允昌练练称谢，然后离去。

张允昌接着划船往洛舍去，突然发现自己的亲戚宋永年“手持纸钱银锭，在岸上踉跄而行”，便远远地喊住他，问他做什么去？宋永年说：“你还不知道？你的好友吴大成死了，我前往他家吊唁呢。”张允昌大笑说：“我刚刚才捎他渡河去对面村子赌博呢！”宋永年一听脸色都变了说：“他女婿不是住在我隔壁吗，昨天专门来找我报讣，这事儿哪儿能开玩笑啊！”张允昌也被吓到了，定了定神才说：“难不成刚才我渡的是吴大成的鬼魂？都说鬼魂无脚，刚才吴大成上岸时，差点儿摔了一跤，那个地方我还记得，咱们去看看有没有脚印就知道了。”

宋永年上船，与张允昌同返，到了地方一看，“则泥土上履印宛然”。他们俩都吓坏了，赶紧到吴家去求证，一到发现吴家正在办丧事，说吴大成昨天突然发急病死了，死之前还在念叨：“欲往村中押宝，可速划船渡我……”消息传到对岸的村子，赌坊里的赌徒们回忆“方才正在押宝间，忽有旋风自外入于案上，盘旋许久而散，不意其为大成魂也”，众人都不免骇然，才知道沉迷于赌博者，“虽死尚留恋而不醒也，可为长叹”！

吴大成这号烂赌之人，做了鬼也不过就是个烂赌之鬼，但倘若官员尤其是高级官员嗜赌，那可真的是会耽误国家大事的。

许仲元在《三异笔谈》中写嘉庆年间大臣顾宾臣事，此人嗜赌，家中又极有钱，在四库馆做誊录的时候，住在京城的江南客寓，闲来无事天天赌博，“自正月至四月，百日中得博进十二万金”，赢了这么多钱，堆了满满一卧室，谁知第二天手风大转，开始狂输不已，赌了一夜居然把十二万金输光了！此事成为官场谈资，上级知道后，将他痛斥一顿，险些罢官。后来他当上北城指挥，又升任霸州牧，他本来就没什么政治才能，做官的那些日子，用在赌博上的时间竟比办事的时间还要多，结果导致亏空十万两银子，其中有不少还被他挪去当赌资了，直隶总督查办此案时，他竟要求给他一些赌资，他可以把亏空的银两“赢回来”，真真令人哭笑不得！

三、戒赌者：花钱不易何况挣钱

既然把赌博形容成毒品，那么二者必然有一共性：粘上就容易成瘾，戒除则非常不容易。但是总的来说，戒赌还是比戒毒要容易得多，并不需要断腕之苦和刮骨之痛，需要的只是幡然悔悟的决心和勇气。

《清稗类钞》记晚清名将李成谋事。李成谋出身贫寒，年轻时曾经做过补锅匠，虽然家贫，却跟他哥哥一起嗜赌。有一年他们的妈妈去世了，哥儿俩都很孝顺，但却买不起棺材，只好向亲戚们乞讨，好不容易才凑齐了钱，他俩在往棺材店走的路上商量：这么点儿银两，估计也就够买一副最薄的棺木的，还不如拿来做赌资，去赌场赌一把，赢了买副好的棺木，把丧事大操大办，把母亲风风光光地下葬。哥儿俩“即持赴博场”，谁知没用半天就输了个精光，“而母尸犹在堂也”。兄弟俩没脸再去跟亲戚借钱，彷徨终夜，也没想出办法，只好用旧衣服把老娘的尸身一裹，号啕痛哭一场，埋在了山坳的一处野地里。

从此李成谋终身不再赌博，后来做了大官，“宦迹所至，绝不以博具自随”，而他身边的幕僚和将佐知道他的脾性，没有任何人敢赌博。

如果说李成谋是因旧痛而戒赌，那么浙江海宁的一位徐姓老人则是用“痛定思痛”的方式，帮儿子戒赌成功。

徐翁以经商起家，起早贪黑、勤俭节约，挣下一份巨大的家业，他的儿子却丝毫不知道老爸创业的艰难，嗜赌成性，每天都从家里拿钱到赌场去挥霍。徐翁用尽了办法也无法帮儿子戒赌，当地有很多穷人死后买不起棺木，更无下葬之地，只能曝尸于野，老头子一气之下，买了三百亩地做公墓，并免费提供棺材，别人为他的义举感动，他却只是气哼哼地说：“子不肖，不数年，吾田尽矣。与其供不肖子千金一掷，何如为掩骼埋骴之用乎？！”

眼睁睁看着家里的钱越来越少，徐翁知道，这样下去，用不了多久偌大个家业就会彻底败光，老头子决心“重病用猛药”。他把数十万两银子存放在一个距离家门较远的大屋子里，对儿子说：“赌债也是债，不能拖欠，这个屋子里的钱专门供你还债用，但是咱们家的家门不能让那些赌徒进入，他们来要账，你自己拿钱出去还给他们。”当地的赌徒听说了，纷纷来到他家门口要账，败家子只好一包一包地将银子从大屋子背到门口，一天下来，累的腰酸背痛，再看原本堆满银两的大屋子已经空了很多，突然大彻大悟：“我往外拿钱都这么不易，何况挣钱呢！”于是哭着向老爸认错，终生不再赌博，而家中也再次富裕了起来……

当然，徐翁之子还算天良未泯，这些年反腐中查出的多少大小老虎，把公款几亿几亿地扔在赌桌上，也没有丝毫的犹豫和忏悔，他们不过是一群把民脂民膏当成赌资的赌徒，就算到庙里烧香磕头，也从来不会祈祷什么国运昌隆，只求来日手气更好，便万事大吉。