维西县世居民族简介

维西县世居民族简介

傈僳族:据2005年统计，全县傈僳族人口共81797人,占总人口的56.23%,占少数民族人口的66%。傈僳族有着十分古老而独特的民间占卜艺术，种类繁多，具有神秘的原始宗教色彩。境内傈僳族民居有着别具一格的建筑特点，山区和半山区主要为木楞房，江边河谷地区主要是土木结构的平房或楼房。在屋基的选择上注重风水，在建房前都要请“算帕”(算命先生)或有经验的长者看风水。新中国成立后生活水平有了较大提高，改革开放以来，傈僳族人民的生产生活条件得到了明显改善。特别是在“十五”期间，通过扶贫开发，极大地促进了傈僳族聚居地区的经济社会发展。傈僳族有着尊老爱幼的传统美德，居家习俗上，每家每户都供奉“菩拉”(菩萨)，火塘是傈僳族家中具有原始图腾意义的陈设，其地位神圣不可侵犯。傈僳族是一个能歌善舞的民族，歌谣种类繁多、内容丰富；舞蹈多以边唱边跳或乐器伴奏的形式进行。此外，傈僳族有大量传说故事：创世故事、英雄及神话传说、机智人物故事、动物故事、风物故事、历史传说、民间笑话等在民间流传。傈僳族恋爱及婚姻方面有着独特的习俗，青年男女一般通过情歌对唱确立恋爱关系。维西境内的傈僳族实行土葬。节庆主要有：“阔时”节，即过年，每年的12月21-23日；“阿尼亥几”，即“二月八”；“念慈汁朵”端午节等。

汉族：据2005年统计，全县共有汉族人口21466人，占总人口的14.74%。主要集中在县城保和镇，全县汉族人口多居住在自然条件较好的地方，粮食收成好，家庭副业繁多，生活水平相对较高。县内汉族普遍崇儒奉道，儒家的伦理道德被尊崇为社会行为规范。大词戏是维西汉族地方戏种的典型代表。新中国成立后自由恋爱择偶成为主流，婚礼与内地汉族大同小异。丧礼实行土葬，家族有固定坟地。节庆主要有：春节。春节是汉族最为隆重的节日；元宵节。正月十五；二月八。家家户户置办酒席；清明节。上坟祭扫，在坟前插柳枝，枝上悬挂坟标；端午节。家家门上插菖蒲、艾蒿；七月半。汉族的祭祖节；中秋节等。

纳西族:据2005年统计，全县纳西族共计18513人，占人口总数的12. 73%。全县各乡镇均有纳西族分布，在塔城镇海尼、柯那村委会，居住着自称为“玛利马沙人”的纳西族支系，玛利马沙人信奉东巴教，他们的祖先迁入县境之后，曾将一些东巴文加以改造，创造出按音节读写的玛利马沙文字，一直流传。纳西族长期保持着古老的东巴文化传统。具有自己独特的思想文化风貌，诸如跳“仓巴”、唱“阿勒”等民间文艺活动。纳西族大多居住于江边河谷地带，自然条件较好，适宜于发展农牧业。纳西族服饰历史上受藏族服饰的影响，与藏族服饰有相似之处，民国以后具有丽江纳西族服饰特点。传统住房为木楞房及双面平房。县内纳西族婚俗历史上以表舅婚为主，一般十三四岁就定亲了，或指腹为婚。历史上曾沿袭火葬习俗，新中国成立后多为土葬，葬礼与其他地区纳西族基本相同。主持丧礼仪式的一般为东巴，也可由喇嘛或汉族巫师主持。节庆主要有:春节。要开展祭天、祭山神等活动；二月八。纳西族称“三朵节”， 其支系玛利马沙人称“恒斤”,家家户户拜祭三朵神；清明节。在这一天上坟扫墓。其支系玛利马沙人在家杀鸡燃香点灯祭祖先，早上接祖，晚上送祖；“色恩”。

藏族：据2005年底统计数，全县藏族人口为10149人，占全县人口的6.98%。主要聚居在塔城镇和巴迪乡，其他乡镇有零星散居。县内藏族服饰塔城镇和巴迪乡有所区别，衣着较为华丽，住房多为藏式土掌房。藏族能歌善舞，流传在县内的藏族民歌有情歌、锅庄调等，舞蹈有热巴弦子、锅庄等多种形式，尤其以流传在塔城镇境内的热巴舞最具特色。维西藏族长期口头流传着许多优美动人的传说故事，有创世故事《女神补天)、长篇英雄史诗《格萨尔王传》以及大量神话传说、机智人物故事、风物故事、动物故事、历史传说、笑话、谚语等。党的十一届三中全会以后，极大地调动了藏族人民的生产及经营积极性，不少藏民从事运输、餐饮服务、酒店业以及土特产营销和手工业生产，生产生活条件得到了明显改善。县内藏族实行一夫一妻制，典型的藏家婚礼都以歌唱和说唱的形式进行。塔城镇境内的藏族曾流传一种古老的婚姻礼节——抢婚。现“抢婚”仅是一种象征，男女结合多以自由恋爱为主。县内藏族实行火葬。节庆主要有：藏历年。藏历年是最为隆重的藏族传统节日，但县内的藏族群众习惯过农历春节；春节。是藏族最为隆重的节日；转山节。农历四月十五日为佛祖释迦牟尼成道日。其余的二月八、清明节、端午节、火把节、中秋节等，节日的内容和形式与县内其他民族有相似之处。

白族：据2005年统计，维西县有白族9393人，占全县人口的6.46%。县内除由大理州以及怒江州兰坪县迁徙来的白族外，绝大多数为白族支系那玛人。白族主要聚居在永春乡美光、四保、庆福等村委会，而白济、中路、维登等乡的一部分村寨则是那玛人的主要聚居地。县内白族受汉族传统文化影响较深，十分注重教育，文化素质相对较高。维西境内的白族文化艺术中，最具代表性的是流传广泛的民歌，即白族调。最常见的曲子有《会友歌》、《提亲歌》、《送阴魂》、《生产歌》。县内白族主要聚居在澜沧江沿线及河谷坝区，气候条件较好，适宜于农业生产，生产力水平相对较高。白族讲究尊重老人，路遇老人必先问好让路，举办宴席要请老人人上座，凡事听老人教诲。白族人民热情好客，注重与其他民族和睦相处、团结互助。白族在婚姻方面较为开化，除同宗同姓不婚外，可同其他民族通婚。白族的丧葬习俗为木棺土葬。节庆主要有：春节、二月八、清明节、端午节、七月半、中秋节。

彝族：据2005年统计，全县彝族人口共计2114人，占总人口的1.45%。彝族属半农半牧的民族，大多居住于高寒山区。新中国成立后，特别是党的十一届三中全会以来，彝族群众的生产生活条件不断得到改善。彝族服饰特色鲜明，男子为裤口较宽的青蓝色或白色普通裤，黑色毛布或棉布开襟上衣，黑色丝纱、棉纱或布套头。妇女喜穿白色棉布百褶裙或羊毛布裙，衣着开襟加褂。青壮年妇女头饰为长约1米、宽约1尺的青蓝色棉布缠于头顶。中老年或已生育的妇女以5尺黑色棉布折成八角圆帽。彝族是一个热情好客和讲究礼仪的民族，尊老爱幼蔚然成风。彝族婚姻一般实行同等级的家支外婚制度，不许与外族联姻。新中国成立后，传统旧俗逐步打破，族外及等级外联姻现象日渐增多。彝族婚礼较为隆重，丧葬习俗盛行火葬，火化后将骨灰撒入竹林或溪水中。节庆主要有：火把节、春节、二月八、三月三等，其中火把节和春节较为隆重。

普米族：据2005年统计，全县普米族共1411人，占人口总数的0.97%，主要分布在永春乡拖枝、菊香和攀天阁乡皆菊村委会。普米族妇女传统服饰较为丰富，一般身着大襟短衣和百褶长裙。党的十一届三中全会以来，县内普米族的生产生活条件有了较大改善，传统的木楞房被土木结构的瓦屋面楼房和砖木结构的大院瓦房取代。普米族热情好客，就餐时客人吃好后，主人方就餐。新中国成立前普米族遵循族内通婚原则，后来这一族规被打破，恋爱婚姻较为自由。普米族婚礼盛行对歌。普米族的葬礼一般由“ 师别”(祭师)或懂礼仪的族中长者主持，较为独特的为“结羊子”仪式。传统节日有吾昔节，其他所过节日大多与纳西族相同，但不过中秋节。

怒族：主要分布在白济汛乡境内，少数零星居住于叶枝、康普、巴迪、中路、维登等各乡镇。县内怒族主要由怒江州贡山、福贡两县迁入。由于社会发育程度低，生产力水平不高，经济发展缓慢。改革开放以来，国家加大了对边远贫困地区及特少民族的扶持力度，水、电、路等基础设施条件明显改善，长期以来怒族群众住房简陋、生活困顿的状况有了一定程度的改观，一部分怒族群众的温饱问题得到了解决。县内怒族的日常生活习惯及传统风俗与傈僳族相类似。

独龙族：全县独龙族最初由怒江州贡山县迁入，主要居住在白济汛乡沙比洛、阿木当嘎，别驮以及永春乡上兰永、康普乡曲八开等自然村。独龙族聚居地般自然环境十分恶劣，山高坡陡，交通不便，信息闭塞，生产生活条件极为艰苦。党的十一届三中全会以来，县境内的独龙族通过各级党委、政府的扶持，经济有了一定的发展，一部分群众摆脱了贫困，温饱问题得到了解决。从风俗习惯上看，不少独龙族被周围的傈僳族同化。

（摘自：维西傈僳族自治县志）

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