诗人与佛门间的趣闻

原创 闲谭编辑 平叔闲谭

诗人与佛门间的趣闻

作者 ▏申玉琢

在我国古代，诗人与佛门似乎有着某种不解的缘份。在那文化尚欠普及的岁月，出家人，往往也是汇萃着哲人和智者的群体。对诗人来说，与佛门交往既是与灵性生活的交融，又是对尘世生活的弥补。唐宋以来，这样的例子颇多，其中亦不乏禅机妙喻，机锋互斗的趣闻。

宋人欧阳景，任“洗马”时（官名，专为朝廷掌管图书典籍的文官），与相国寺长老玉泉是好朋友。一天，另一座寺庙的主持金銮和尚找上门来，说庙里没米下锅了，恳请欧阳景写信介绍他去向玉泉长老讨点接济。

按说、就像参军吃粮一样，出家人应该是不愁饭吃的！怪只怪金銮和尚为人势利，见了施主便喋喋不休，绕着“钱”字转，弄得别人欲走不能，欲坐不安。时间一长，竟把一座香火极旺的禅林，弄得路断人稀，像“封城封区”那样，门可罗雀了。

欧阳景虽厌恶金銮的为人却又不便推辞，便写了首诗，让他带给玉泉长老。诗是这样写的：“金銮来觅玉泉书，金、玉相逢价倍殊。到底不关藤蔓事，葫芦自去缠葫芦。”

此诗饶有谐趣。他把“金銮”“玉泉”两个和尚的法号拼在一起，暗示佛门之间理应相互帮助。然后，笔锋一转，表明自已的态度：一切与我无关，全由尔等自行解决！并抓住和尚都是光头的特色，将两个出家人喻为“葫芦”，再用一个“缠”字，使他们的交往更加形象！

提起这位金銮和尚，此前还有趣事一桩：那是一个风和日丽的春末，书生莫伦，兴致盎然、登山踏青，沿着石径不觉步入一座庙宇。此寺庭园深深、构建精巧，修竹茂林之中，钟磬隐约，花木繁盛。他陶醉了，不由高声呤起唐人李涉的名作《登山》：

终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲！

巧的是，正说“逢僧”，果然就有“僧”到。

诗方呤罢，在暗处等客上门的主持——正是前面提到的金銮和尚，己是趋步而出，稽首长揖，邀他去禅房小叙。

书生欣然答允，心想这次该好好享受“逢僧话”的乐趣，好好体味李涉诗中的恬雅意境了。殊不知金銮法师却雅致全无，奉上清茶后，就唠唠叨叨向他哭穷，并把他当做有钱的主，望能慷慨布施并强留他午饭。

过份的殷勤，反让莫伦尴尬万分，只好以题诗为由在粉墙上发泄不满！

诗是这样的：“又得浮生半日闲，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，终日昏昏醉梦间。”

他将李涉的诗首末倒置，并把自已此时此刻的心情、处境，恰切地表现出来。好在“心机满腹”的金銮，啥都懂——就是不懂诗，否则真会让他无地自容呢！

不过，话说回来，寺庙也有寺庙的开销，如打点统赞部啦、上缴忠教局啦、应付各种治安费管理费啦、赞助什么运动会啦，仅靠僧人参禅打坐、挑水砍柴也不可能长期维持。适当的搞点创收，亦属必需，只别像金銮那样，张嘴闭嘴，不离“钱”字就行了！

这件发生在宋朝的趣事，不由让我又想起唐代。

时年20的宗室子弟李林甫，常去位于长安的静乐寺赏花。在这以园林著称的香刹里，饱览群芳之余，一来二去又看上一位法名妙仁的小尼姑（有唐一代，这些均属合法），并要娶之以归。

小尼当然不敢顶撞这位名气甚大的皇亲国戚。便婉言：“以君之名，奴持箕扫，也正相宜。但观君之文笔，尚恨读书少耳。能否他日相从？”

此言一出，不仅把李林甫闹个大红脸，还让他像拔掉了气门芯一样，人都矮了半节……

李“小鲜”之扬名京师，并不因他是当朝皇帝高宗的侄儿，而是在他给舅父姜某，喜添贵子写贺信时，误将“弄璋”（古人以生子为弄璋）之“璋”写成了“獐”。虽说一为美玉，一为兽类，其意大相庭径，但字体相近，倒也情有可原。巧的是不久之后，仍是一纸简牍，他与友人互问寒温时，又把文中“伏腊”（古人对三伏三腊之合称）的“腊”字，别写为打猎的“猎”，这就于太不应该了。

这一别写，这不仅成就了他“弄獐伏猎”之笑谈，并像“枇杷并非此琵琶”一样，还让当年的他，饱享“只怪当年识字差”的盛“誉”。

难得的是，素有“口蜜腹剑”之称的李林甫，事后却并未加害小尼，反倒发奋读书，诗文益精，科第联捷，官至宰相。看来，小尼的一激之力，还倒逼出一位“一人之下，万人之上”的副国级。

说完尼姑，再说尼庵。

也是唐高宗的永淳年间，有位名叫吴蓝的诗人，回乡省亲时，滑州天慈院的尼姑，将一幅作为镇寺之宝的——绢本观音菩萨绣像，拿来请他题诗。吴蓝端详了好半天，即在绢本上写出如下诗行：

一个好奶奶，世间那里有？左边一只鸡，右边一瓶酒。只怕苍蝇来，插上一枝柳！

这诗看似诙谐，揭示的却是一个大哲理：“观音”原为“观世音”，当朝为避太宗李世民讳，才改称“观音”。

在佛教典籍中，是救苦救难、大慈大悲、法力无边的“大神”。诗人将她称之为“好奶奶”，看似不敬，实则是对菩萨健朗慈祥，端庄沉稳，洋溢着温煦的人情味之个性化描写。面对这样的菩萨，你不会跪倒在她面前自舍自弃，而只会产生对真和善的皈依。她的微笑亦是自信而从容的生命符号，面对这样的微笑，你甚至会情不自禁地走上佛国之路……

接下来诗人把仙鹤说成鸡，把净水瓶写成酒瓶，进一步为菩萨降临尘世人寰作铺塾。按照传统，观音手中的柳枝是用来拂“净水”降甘露“普救众生”的，诗人却将它说成赶苍蝇，以这样的禅机妙喻，达到了让丑陋（苍蝇）更显可憎的目的。从而也让观音菩萨以一位“好奶奶”的形象，走进了人们的内心，以此达到“佛在我心”——的哲学至境！

佛教从汉代传入我国经唐宋直到明清，诗人与佛门间的轶闻趣事数不胜数。其深入浅出的形式，其寓谐于庄的内容，对佛教的诠释与弘扬，可谓功不可没！

END

原标题：《诗人与佛门间的趣闻》

阅读原文